現(xiàn)代文閱讀主觀題摘錄組合答題方法

1、摘錄組合法現(xiàn)代文閱讀解題方法指導(dǎo)2006年5月孟咸林制作1“摘錄組合法”即根據(jù)題干要求，直接摘錄答案或摘錄后再加以組合、壓縮、變換以形成答案的方法。這種方法很重要，一則因為高考閱讀主要是考查考生是否讀懂所提供的文章，把握其中的信息，所以其考題的答案多可以用“摘錄組合”的方法獲得；二則直接用自己的話概括往往不易把答案弄準確，用此法則可以獲得準確答案。題干中要求“摘錄文中語句作答”自不必說，就是要求“用自己的話”作答的，用“摘錄組合”也能對付；即使硬要“用自己的話”作答，摘錄組合后換一個同義說法，也比自己直接作答來得快且準確 。2閱讀下面的文字,完成12題. 創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)

2、創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。創(chuàng)造宣言(節(jié)錄) 陶行知3 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于

3、集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。4 教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。有人說，生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌。單調(diào)又無

4、過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。5 可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呢！可見，無能也是借口。6 有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取

5、得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。7 所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命 都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。 注陶

6、行知（18911946），中國現(xiàn)代教育家。 1.文中批評了哪五種不能創(chuàng)造的錯誤觀點 (不超過20個字)作者得出的結(jié)論是什么 (不超過12個字)2.這篇創(chuàng)造宣言認為教育的最大成功是什么 為獲得這一成功,教育者應(yīng)注意哪些問題 8摘錄組合的方式主要有以下幾種 :直接摘錄如第1題前四種錯誤的觀點就分別是:環(huán)境平凡,生活單調(diào),年紀太小,太無能了(此點標準答案就如此,連變換成“沒有能力”都沒有!)。但有的答案說法似有多種,要仔細分辨,找出最有概括力的或最準確的.如1題前一問最后一點就有四點可供選擇:“山窮水盡”,“走投無路”,“陷入絕境”,“等死而已”.意思都差不多,但顯然只有“陷入絕境”點明實質(zhì),最具概

7、括力,應(yīng)當答它.雖然標準答案承認了“山窮水盡”,“走投無路”,但從求穩(wěn)的角度來看,最好還是答“陷入絕境”.比如答“等死而已”,標準答案就說“不算對”。9又如2題前一問,也有四點可供選擇:“他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人”,“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”,“是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”,“學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”.但最后一點前面有“說得正確些,先生創(chuàng)造學(xué)生,學(xué)生也創(chuàng)造先生”一語,而且也只有這一點說的最準確,所以應(yīng)該摘這一點.這一次就沒有承認其他幾種,倒是說了“只答教師或先生一面的,得1分”的話,可見求穩(wěn)之重要摘錄后一定要加以分辨。10摘錄壓縮有的題目答案雖可以直接摘錄,但是有字數(shù)的限制

8、,摘錄后抓住句子主干,將附加成分壓縮掉 。如l題后一問,顯然應(yīng)該是“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”一句,因為它在批評了五種錯誤觀點的段落之后,其前又有“所以”一語,可惜字數(shù)卻大超,帶標點共24空,超了一倍,所以必須壓縮.顯然可以壓縮為:處處(從空間上說)天天(從時間上說)人人(從對象上說)都能(可)創(chuàng)造.其實上文講到的2題前一問“學(xué)生先生合作而”一語也可以壓縮為“師生合作”。11摘錄綜合有的題目綜合性很強,其答案分散到文中各處,必須一一摘出,再作綜合 。如：寂寞書院冷第17題主旨的概括寂寞書院冷葉文玲 四月間走洛陽途經(jīng)嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”嵩陽書院。 駐足留連時，相識恨遲

9、的感慨油然而生。 這處在我是第一次見識的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書院等齊名的我國四大書院之一?？墒?，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游跡的冷寂，令我訝然。12 書院和寂寞，本是絕不相稱的對立詞，可是，寂寞于書院，在特定的時代和情境中，仿佛是注定的宿命。 古往今來，人們無不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場電影教少林寺躋身為全國旅游點之最；牧羊女的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因為少林寺而成為武林和影壇雙杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。 同樣位于嵩山懷抱中的書院，就全然不是如此了。13 我無法

10、得知書院的當年規(guī)模，但見它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見開辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問的高深，還是比擬攀登的艱難?門前門后那早已湮沒卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時千年幾人抱不過來的漢柏“大將軍”和“二將軍”，都增加著它無以言喻的蒼涼。 書院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會衰?。凰?jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。 14 我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠如我在嵩山古柏中所敘，這兩棵古樹是我平生所見最具生命象征的老樹，它虬枝盤曲，清氣自流，越時千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃!當在書院留連良

11、久后，我更覺得它們的存在，就是書院的天然見證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹紋葉脈，無一不是中華民族文化教育史的生動具象。 書院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進的小小屋舍。是否是當年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價值連城的國寶文物尚且蕩然無存，何況這幾近湮沒的書院?因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文書寶卷自然是沒有的。但是，我依然欽佩那些想到要標識它尊奉它的有識之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對世人有所教益的所在。15 世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對照少林寺的熱鬧，我越

12、為這書院的清冷而感到不是滋味在我留連的個把小時中，幾乎沒有第二茬游人光顧此地。 我在想，假如改一個字將書院的“書”改為“寺”；假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的，書院所代表的歷史文化，書院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒無聞，而燭火闌珊中，再也無人記得嵩山深處曾經(jīng)有過這么一所不凡不俗的嵩陽書院。16 看來，寂寞和清冷果真是書院和做學(xué)問者的宿命。 話又說回來，與其向熱鬧得不倫不類褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見它繼續(xù)清冷下去。因為，背倚高山的它，至少承載過光榮的使命，至少貯留了我們對它

13、的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓歸檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達。(有刪節(jié))17摘錄變換有的題目要求用自己的話回答,這就需要在摘錄之后,換一個同義說法. 17作者在全文中所要表達的主要思想有哪些?(6分)答：要繼承書院的歷史文化和教育精神，(2分)不向世俗的物質(zhì)主義低頭，(2分)堅守清雅、怡然、曠達的高尚精神品格。(2分)(大體意思對即可。這是對全文旨要的總括，最后兩節(jié)也是作者思想的真實流露)18如創(chuàng)造宣言第2題后一問,這是一個綜合性很強的題目,應(yīng)隨著文意的發(fā)展,隨時注意總結(jié).如第三段,從開頭到亦是合作塑像者之失敗,從正反兩方面談教育的目標,換成自己的話可以是要有明確(正確)的教育創(chuàng)造目標;由于創(chuàng)造教育的目標可以摘學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人一語,所以還可以引申出要注意師生合作創(chuàng)造一點.而該段后一層談集體創(chuàng)造塑像,集體創(chuàng)造的正確做法可以摘合于交響曲之節(jié)奏一語,換成自己的話(同義說法)當是集體創(chuàng)造活人要遵循合作與協(xié)調(diào)的原理. 第四段有首括句,可以直接