第3課促進民族大融合

1、 第3課 促進民族大融合 常州新橋高級中學 巢萍仙社會問題形成主要原因階級矛盾激化宗主督護制民族矛盾激化民族歧視壓迫政策缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗北魏社會制度落后吏治黑暗，貪污成風官無俸祿任意搜括土地荒蕪、經(jīng)濟衰退中原地區(qū)長期戰(zhàn)亂平城不能適應發(fā)展的需要保守勢力強大,經(jīng)濟落后,柔然威脅解決方案遷都洛陽俸祿制整頓吏治漢化政策實行三長制均田制租調制采用漢制問題1：從魏晉墓葬壁畫中可以反映出當時鮮卑族的生產狀況發(fā)生怎樣的改變？圖1圖2生產方式農耕化大市小市四通市北魏都城洛陽材料：北魏的洛陽，城內有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內設有專門管理貿易和稅收的官吏。全

2、城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。孝文帝時鑄造的銅錢太和五銖根據(jù)材料結合所學知識簡要分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。北魏政府開明的商業(yè)政策；農業(yè)手工業(yè)的發(fā)展等北魏商業(yè)和貿易繁榮；鮮卑族逐漸漢化。某研究性學習小組成員充分利用課本資源收集了所示的研究性學習材料，這些材料可用來說明什么問題？你能在材料中幫他們找出依據(jù)嗎？ 最后用一句話總結該小組的研究結論。改革促進北魏經(jīng)濟的復蘇和繁榮問題2：結合教材內容完成下表：經(jīng)濟復蘇和繁榮的表現(xiàn)？農 業(yè)手 工 業(yè)商 業(yè)生產工具的改進耕作技術的提高農田水利的興修手工業(yè)的活躍絲織業(yè)的發(fā)展制瓷業(yè)的發(fā)展洛陽市場繁榮對外貿

3、易發(fā)展北魏貴族經(jīng)商問題3：經(jīng)濟的復蘇和繁榮有何作用？經(jīng)濟的復蘇和繁榮推動了民族大融合，生產方式的變化促使統(tǒng)治者進行更加徹底的政治改革來適應經(jīng)濟轉型的需要。鮮卑人樂俑 “禮樂之道，自古所先，故圣王作樂以和中，制禮以防外。” 孝文帝何為禮樂制度？ 禮樂制度就是周代最早對“禮”（祭祀、朝食等儀式）和“樂”（伴隨著“禮”進行的樂舞“做出規(guī)定的制度。孔子的“仁”是對禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護統(tǒng)治。問題4： 從以上材料和圖片中，你能得出什么認識？社會制度封建化 自晉宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極。

4、南梁大臣陳慶之的感嘆： 經(jīng)濟的恢復和發(fā)展繁榮 洛陽伽藍記卷二士族制度在洛陽的盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生怎樣變化？ 鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉化文化和政治制度的封建化士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治制度北魏政權封建化加速的措施：尊儒崇經(jīng)興辦學校；恢復漢族禮樂制度；采納封建統(tǒng)治模式。封建化：就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式轉化問題5：依據(jù)圖片信息材料并結合教材：歸納北魏政權封建化加速的措施？出行圖 問題6：從以上圖片中，你能得出什么認識？生活方式漢族化 材料1：西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進入中原，建立了很多割據(jù)政權這

5、些游牧部落長期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉而接受漢族先進的文化和生產、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語。到后來，他們的子孫干脆以胡人自居。 中國歷史魏晉南北朝卷 材料2：P43漢人胡食畫像磚 問題7：概括材料1反映的歷史現(xiàn)象。結合所學知識說明畫像所示的景象出現(xiàn)的原因。從中得到什么啟示?漢人胡食畫像磚胡床胡瓜褲啟示：各民族在相互交流和融合中發(fā)展，并融為一體。(互相滲透、取長補短，“胡化”與“漢化”雙向進行) (民族的大融合) 現(xiàn)象：少數(shù)民族逐漸漢化；漢族也受少數(shù)民

6、族優(yōu)秀文化的影響。(相互影響)原因：北魏孝文帝實行的移風易俗的改革 生產方式農耕化社會制度封建化生活方式漢族化民族融合北魏孝文帝改革的影響游牧經(jīng)濟農耕經(jīng)濟奴隸制度封建制度漢族風俗習慣是主體互相滲透、雙向進行為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟文化的高度發(fā)展奠基孝文帝改革的影響 民族融合是指不同民族之間不同生產方式、風俗習慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。.民族融合 概念闡述 從經(jīng)濟角度講，民族融合就

7、是少數(shù)民族 由游牧經(jīng)濟轉向農耕經(jīng)濟的過程； 從習俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族 漢化的過程； 從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權封建化的過程； 從整體社會發(fā)展角度講，就是少數(shù)民族 封建化的過程(雙向進行)古代的民族融合材料一 在北魏前期，由于民族本位意識漢化處于不自覺的狀態(tài)。北魏孝文帝以其非凡的勇氣、魄力，矢志不渝地推進鮮卑族的全面漢化改革，將北魏漢化運動推向高潮。他的一系列漢化舉措，使得鮮卑上層與漢族上層融為一體，使鮮卑族的主體部分融入到中華民族大家庭之中。孝文帝在文化上匯通南北，大量汲取南朝文化，不僅補充了北朝文化的缺失，更有助于消除南北歧見。胡阿祥魏晉南北朝史十五講材料二（孝文帝）惡本俗之陋，欲以華風變之，故不憚為此舉也。然國勢之衰，實始于此。 清趙翼廿二史札記卷十四魏孝文遷洛問題8：材料一、二的作者對孝文帝改革的評價有何不同？材料一作者對孝文帝改革持肯定態(tài)度，認為改革促進了民族融合，有助于消除南北歧見。材料二作者對改革持否定態(tài)度，認為改革是北魏走向衰落的轉折點。孝文帝改革為何能成功？材料 493年，孝文帝先利用卜筮制造輿論，令太常卿齋卜，筮以南伐之事，遇“革”，他立即說：“順天應人之卦也!”群臣果被懾服，會中，元澄稍露異見，他即厲聲駁斥。會后，單獨召見元澄時他又溫言說：“明堂之忿，恐人人競言沮我大計，故以聲色怖文武耳?！彼c元澄坦誠相商，終于達成