2013屆高考文言句式學(xué)案(教師修訂版)2

1、鐘祥市實(shí)驗(yàn)中學(xué)中學(xué)2014屆語文高考復(fù)習(xí)之文言文專題 PAGE 第PAGE 14頁，共14頁 理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法 理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法【使用說明】認(rèn)真閱讀本學(xué)案內(nèi)容，完成自主學(xué)習(xí)部分?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、了解考點(diǎn)，理解考綱。掌握高考?？季涫降睦斫夂陀梅?。既能夠判定其句式，又能夠理解其意義。提高文言知識(shí)的遷移能力?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】掌握高考常考的不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用。要求能既夠推斷其用法，又能夠理解其意義?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】（1）判斷句（2）被動(dòng)句（3）倒裝句（4）省略句（5）固定句式【教學(xué)方法】講練結(jié)合，注重積累?！窘虒W(xué)課時(shí)】本專題共16課時(shí)。

2、其中講讀課10節(jié)，練習(xí)課4節(jié)，講評課2節(jié)。三、【考綱解讀】 考綱： 2013年新課標(biāo)考試大綱規(guī)定：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為B級(理解)。理解“與現(xiàn)代漢語不同的”特殊句式與用法，是指能根據(jù)語境進(jìn)行理解與辨別?！熬涫健睂儆谡Z法范疇。 (2)“不同的用法”指詞類活用，也屬于語法范疇。同現(xiàn)代漢語相比，古代漢語的語法構(gòu)造有一定的相同之處，但也存在一定的差別。所謂“與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法”正是指這樣一些相異的部分。(1)“不同的句式”，包括判斷句、被動(dòng)句、倒裝句（賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝）、省略句和文言文固定結(jié)構(gòu)。(2)“不同用法”指的是詞類活用，文言文中，詞語的“用法

3、”非常靈活，一個(gè)詞往往會(huì)有多種詞性，有的詞還會(huì)在特定語境下臨時(shí)活用?；钣眯问街饕~、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞的活用。重點(diǎn)是名詞、動(dòng)詞、形容詞的活用。難點(diǎn)是意動(dòng)用法和使動(dòng)用法。四、【考情分析】 1、考查重點(diǎn)為：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句（賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝）、省略句和文言文固定結(jié)構(gòu)。 2、縱觀近幾年來的文言句式的考查，雖然目前直接考查本考點(diǎn)的命題較少，但本考點(diǎn)卻更多的以隱蔽的形式滲透到其他題型當(dāng)中，特別是分值日益增長的文言文翻譯題中。各地高考題中，在很多文言文翻譯題的評分要求里，就直接指明了本考點(diǎn)為采分點(diǎn)。因此，本考點(diǎn)仍然是考生復(fù)習(xí)備考的重點(diǎn)之一。 3、題型：本考點(diǎn)的特點(diǎn)是運(yùn)用性

4、極強(qiáng)，單獨(dú)設(shè)題會(huì)有很大的局限性。所以，近年全國和各省市高考題中，只有北京、浙江、重慶、廣東等在文言文考查中單獨(dú)設(shè)置了本考點(diǎn)試題。但是只要讀文言文，就不可能不碰到“與現(xiàn)代漢語不同的句式”和“文言文詞類活用”，要把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語，無論如何，高考都無法回避這個(gè)考點(diǎn)。五、【真題體驗(yàn)】(2012浙江卷)閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）六、知識(shí)梳理 特殊句式一、判斷句用名詞或名詞性短語表示判斷的句子，叫判斷句?，F(xiàn)代漢語一般是在主語和謂語之間用判斷動(dòng)詞“是”來表判斷。但在古漢語里，“是”多作代詞用，很少把它當(dāng)作判斷詞用。因此，在絕大多數(shù)情況下借助語氣詞來表示判斷。常見的判斷句式有以下幾種

5、：主語后面用“者”表示停頓，在謂語后面用“也”表示判斷，即“者也”式。這種判斷句式，是古漢語中表示判斷的典型格式。如：廉頗者，趙之良將也。滅六國者六國也。 假輿馬者，非利足也。楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。 噌吰者，周景王之無射也。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 離騷者，猶離憂也。 2.主語后面用“者”表示停頓，而謂語后面不用“也”，即“者”式。這種判斷句式中的“者”不譯，翻譯時(shí)只在主語和謂語之間加判斷詞“是”。如： 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。 粟者

6、，民之所種。 3.主語后面不用“者”表示停頓，在謂語后面用“者也”表示判斷，即“，者也”式。如： 城北徐公，齊國之美麗者也。 秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也（秦國從秦穆公以來共有二十多個(gè)君王，沒有一個(gè)是使信約明確而固定的。） 蓮，花之君子者也。 沛公之參乘樊噲者也。 晏子，齊之習(xí)辭者也。 非吾所謂傳其道解其惑者也。 4.主語后面不用“者”表示停頓，只在謂語后面用“也”表示判斷，即“，也”式。這種判斷句式中“也”同樣不譯，翻譯時(shí)只在主謂之間加“是”。如： 操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。 和氏壁，天下所共傳寶也。 嚴(yán)大國之威以修敬也。（為的是尊重你們大國的威嚴(yán)以表示敬意?。?徒慕君之高義也

7、今殺相如，終不能得璧也 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。 此世所以不傳也。 是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。 君子生非異也，善假于物也。 一人之心，千萬人之心也 5.用動(dòng)詞“為”表判斷，即“為”式。如： 人方為刀俎，我為魚肉。（司馬遷鴻門宴 是時(shí)以大中丞撫吳者為魏人之私人。五人墓碑記6.用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠”“亦”“素”等副詞表示肯定判斷，兼加強(qiáng)語氣，用“非”表示否定判斷 今天子有急，此乃臣效命之秋也。 此誠危急存亡之秋也。 梁將即楚將項(xiàng)燕。 此則岳陽樓之大觀也。 臣本布衣。 且相如素賤人。 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。 予本非文人畫士。7.用“是”作判斷動(dòng)詞，文言

8、文中也有，但出現(xiàn)較晚并且少見。如： 巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡。（司馬光赤壁之戰(zhàn)） 汝是大家子?？兹笘|南飛 萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。 8.無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對名詞作出判斷。如： 劉備天下梟雄。 劉豫州王室之胄。 陳涉甕牖繩樞之子。 秦，虎狼之國。 臣竊以為其人勇士。 臣本布衣，躬耕于南陽。 此亡秦之續(xù)耳。 六國破滅，非兵不利。 【特別提醒】判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。二、被動(dòng)句文言文中，被動(dòng)句的主語是謂語動(dòng)詞所表示的行

9、為被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、施事者。在古漢語中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來表示；二是無標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。 有標(biāo)志的被動(dòng)句大體上有以下幾種形式： 1表被動(dòng)的“于”字句 五人者激于義而死焉者也。 君子役于物，小人役于物。 故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。 李氏子藩，年十七，不拘于時(shí)，學(xué)于余。 夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王。 或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。 2表被動(dòng)的“見”字句或“見于”結(jié)構(gòu) 信而見疑，忠而被謗。 舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。 秦城恐不可得,徒見欺。 吾長見笑于大方之家。 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。 暴見于王。 昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君

10、。 人皆以見侮為辱。 辨析：慈父見背 冀君實(shí)或見恕也。 （分析：“見”字在六朝時(shí)期經(jīng)常用作指代性副詞，這里的“見”不表被動(dòng)，它是放在動(dòng)詞前，表稱代，表示對自己怎么樣的客氣說法。一般譯為“我”，現(xiàn)代漢語中的“見諒”也是此種用法。“見諒”即“請?jiān)徫摇保?3表被動(dòng)的“為”字句或“為所”結(jié)構(gòu) 遂為猾胥報(bào)充里正役。 身客死于秦，為天下笑。 恐為操所先。 父母宗族，皆為戮歿。” 其印為予群從所得。 悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫 茅屋為秋風(fēng)所破歌 不者，皆且為所虜。 其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。 周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患?！?舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。（司馬遷屈原

11、列傳） 4表被動(dòng)的“受”字句或“受于”結(jié)構(gòu)（此結(jié)構(gòu)比較少） 吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。 5無標(biāo)志的被動(dòng)句，即意念被動(dòng)句。 城陷，忠烈拔刀自裁。 兵不克，執(zhí)至白下。 日削月割，以趨于亡。 洎牧以讒誅，邯鄲為郡。 荊州之民附操者，逼兵勢耳。 帝感其誠 有此觀之，王之蔽甚矣。 感斯人言。 兵挫地削，亡其六郡。 是時(shí)屈原既疏。 6.用介詞“被”引出主動(dòng)者，構(gòu)成“被+動(dòng)詞”的形式。這種形式和現(xiàn)代漢語的被動(dòng)句一樣。如：舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古）三、省略句在具體的語言環(huán)境中，只要不發(fā)生歧義，就可以省去句子的某些成分。這些省去了某 些成分的句子就叫省略句。 文言文

12、某些詞或某些成分經(jīng)常省略，古漢語省略句的省略方式和現(xiàn)代漢語相同，都是承 前省、蒙后省、對話省，但省略的成分卻要廣得多，如主語省略、謂語省略、賓語省略、兼語省略、介詞省略、分句省略等等。 （一）省主語 主語的省略，文言文中更為常見。主要原因之一，是文言的第三人稱代詞一般不獨(dú)立作句子的主語。句子若是重復(fù)前邊的詞語又羅嗦，這樣省略主語的句子自然就多了。句子中是否省略了成分，要根據(jù)上下文的意思或整個(gè)語言環(huán)境去推斷。翻譯時(shí)，要根據(jù)具體情況把省略成分補(bǔ)出來。主語的省略，可分為“承前省”“蒙后省”“對話省”等形式。如： 1承前省 疾在腠理，湯熨之所及也；（疾）在肌膚，針石之所及也；（疾）在腸胃，火齊之所及也

13、；（疾）在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今（疾）在骨髓，臣是以無請也。 永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章。(蛇)觸草木，(草木)盡死。 余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，（余）無從致書以觀，每假借于藏書之家，（余）手自筆錄，（余）計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，（余）弗之怠。（余）錄畢，走送之，不敢稍逾約。 余扄牖而居，久之，【余】能以足音辨人 （村人）見漁人，乃大驚，（村人）問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要還家，（村人）設(shè)酒殺雞作食”。 楚人為食，吳人及之。（楚人）奔，（吳人）食而從之。 2蒙后省 沛公謂張良曰：“（公）度我至軍中，公乃入。 問：“（公）何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢

14、專也，必以分人?！?3對話省 藺相如固止之，（藺相如）曰：“公之視廉將軍孰與秦王（厲害）？”（公）曰：“（廉將軍）不若（秦王）也。” 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌（gu）請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！保▌ィ┠巳胍?。（劌）問：“（公）何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，（吾）弗敢專也，必以分人。”（劌）對曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！保q）對曰：“小信未孚（讀音f信服)，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，（吾）雖不能察，必以情?！保▌ィυ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“【事】甚急?（孟

15、子）曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”（王）曰：“（獨(dú)樂樂）不若與人 自稱省 逮（臣）奉圣朝，沐浴清化。陳情表 戊申晦，五鼓，（余）與子潁坐日觀亭，待日出。登泰山記（二）省謂語 謂語是句子最重要的部分。無論是古代還是現(xiàn)代，省略謂語的情況還是比較少的。不過在文言文中，省略謂語也不是非常個(gè)別的現(xiàn)象。尤其是并列的句子，如果一句用了某個(gè)動(dòng)詞，另一句同樣的動(dòng)詞就可以省略。有時(shí)省略的謂語需要根據(jù)上下文補(bǔ)出，才能不影響意思的表達(dá)。 （1）承上文謂語而省略，如： 軍中無以為樂，請以劍舞（為樂）。（司馬遷鴻門宴）（2）蒙下文謂語而省略，如： 楊子之鄰人亡羊，既率其黨（追之），又請楊子之豎追之。 （3）共喻省略，即

16、根據(jù)上下文一看便會(huì)明白省略的是什么。如： 及左公下廠獄，史朝夕（俟）獄門外。（方苞左忠毅公逸事） 后公改（任）兩廣，太監(jiān)泣別，贈(zèng)大珠四枚。 如：一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。 擇其善者而從之，（擇）其不善者改之。 軍中無以為樂，請以劍舞（為樂）。 楊子之鄰人亡羊，既率其黨（追之），又請楊子之堅(jiān)追之。 及左公下廠獄，史朝夕（俟）獄門外。 平原君與楚（商議）和從，言其利害。 公之視廉將軍孰與秦王（威）？ 陳勝自立為將軍，（封）吳廣為都尉。 殺人如（恐）不能舉，刑人如恐不勝。 齊威王欲將孫臏，孫臏謝曰：“刑余之人不可（將）?！?（三)省賓語（包含介詞賓語省略） 文言文中省略動(dòng)詞和介詞后的賓語

17、是比較普遍的，所省多是代詞“之”。（1）省略動(dòng)詞后的賓語，如： 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告（之）以事。 以相如功大，拜（之，指藺相如）為上卿。 不得見（太后）久矣。（2）省略介詞后的賓語，如：成視，龐然修偉，自增慚怍，不敢與（之）較。 權(quán)起更衣，肅追(之)于宇下。 秦王不懌，為（一）擊缶。 投（之）以骨。 君與（之）俱來。 以相如功大，拜（之）為上卿。 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見和良，具告（之）以事。 成視，龐然修偉，自增慚怍，不敢與（之）較。 不如因而厚遇之，使（之）歸趙。 葉公見之，棄（之）而還走。 揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由（己）。 齊使以（之）為奇，竊載與（之）之齊。 公閱畢，即解貂覆生

18、，為（之）掩戶。 尉劍挺，廣起，奪(之)而殺尉。 若舍鄭以（之）為東道主。 扶蘇以數(shù)諫故，上使（之）外將兵。 （四）省介詞 古文中常常省略介詞“于”，還有介詞“以”“自”等，這些介詞與后面的賓語組成介詞結(jié)構(gòu)，當(dāng)這個(gè)介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語時(shí)，這個(gè)介詞常常被省掉。 （1）省略介詞“于”，如：荊州之民附操者，逼（于）兵勢耳。（司馬光赤壁之戰(zhàn)） （2）省略介詞”以”，如：試與他蟲斗，蟲盡靡；又試之（以）雞，果如成言。另外，介詞“自”也可省略，如：或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)（自）白帝，暮到江陵。（酈道元 將軍戰(zhàn)(于)河北，臣戰(zhàn)(于)河南。 今以鐘磬置(于)水中。 林盡（于）水源。 后數(shù)日驛至，果地震（于）隴西。 賜之

19、（以）彘肩。 試與他蟲斗，蟲尺靡；又試之（以）雞，果如成言。 成妻納錢（于）案上。 晉太原中，武陵人（以）捕魚為業(yè)。 勝相士，多者千人，寡者（以）百數(shù)。 激昂(于)大義，蹈死不顧。 晉軍（于）函陵，秦軍（于）汜南。 屈原至于江濱，被發(fā)行吟（于）澤畔 死馬且買之（以）五百金，況生馬乎？ 今君乃亡（于）趙走（于）燕。(五)省略兼語“使、命、令”這類動(dòng)詞的賓語常兼作后邊一個(gè)主謂詞組的主語，這個(gè)詞就稱作兼語。現(xiàn)代漢語的兼語一般不能省略，文言里的兼語卻往往被省略，所省多是代詞“之”。如：不如因而厚遇之，使（之）歸趙。愿令（之）得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。四、倒裝句 現(xiàn)代漢語的句子成分的順序，一般為“主謂賓”

20、“定（狀）中心詞”。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化，這就是古漢語中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。倒裝句有下面幾種情況： 主謂倒裝（謂語前置或主語后置） 定語后置（定語放在中心詞之后） 賓語前置（賓語置于動(dòng)詞謂語或介詞之前）（復(fù)習(xí)重點(diǎn)） 介賓短語后置，也叫狀語后置（狀語處在動(dòng)詞謂語之后） （一）、謂語前置古代漢語里，謂語一般放在主語之后。但是，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)謂語，也可以把它放到主語之前，這就叫謂語前置，或叫主語后說。這種謂語前置的句式，通常出現(xiàn)在感嘆句和疑問句中。如：子耶，言伐莒者？ （言伐莒者，子耶？） 甚矣，汝之不惠！ （汝之不惠！甚矣

21、?。?美哉室！ （室美哉！） 大哉，堯之為君也！ （堯之為君也，大哉?。?灼灼其華。 （其華灼灼） 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 （竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下。） 安在公子能急人之困也！ （公子能急人之困安在也！“在安”，賓語前置） 美哉，我少年中國！ （我少年中國，美哉?。?以上例子分別體現(xiàn)了謂語前的三種情況：疑問句；感嘆句；舊詩詞押韻。 （二）、賓語前置動(dòng)詞可以帶賓語，介詞也可以帶賓語。在文言文里，賓語通常也是放在動(dòng)詞或介詞后邊。在文言文里，賓語前置是有條件的。1.動(dòng)詞賓語前置文言文中賓語提到動(dòng)詞前面，大致有三種情況：（1）否定句中代詞作賓語，賓語置于動(dòng)詞前。所謂否定句是表示否定的句子，即凡句中有

22、否定副詞“不”、“弗”、“未”、“非”、 “否”、 “毋”或表示否定的動(dòng)詞“無”或無定代詞“莫”，這種句子叫否定句。如果它的賓語是代詞，一般放在動(dòng)詞謂語之前。如： 古之人不余欺也。 （不欺余） 三歲貫汝，莫我肯顧。 （莫肯顧我） 我無爾詐，爾無我虞。 （我無詐爾，爾無虞我） 每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。 （時(shí)人莫許之） 先生肩舉驢上，而狼未之知也。 （而狼未知之也） 忌不自信,而復(fù)問其妾曰 （忌不信自）（2）疑問句中，疑問代詞作賓語，放在動(dòng)詞謂語之前。在古漢語里，使用頻率高的疑問代詞為“何”字，其他還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等，它們作賓語時(shí)，也放在動(dòng)詞謂語之前。如： 大王來何

23、操？（大王來操何） 沛公安在？（沛公在安） 噫！微斯人，吾誰與歸？ （吾與誰歸） 夫晉，何厭之有？（夫晉，有何厭） 沛公安在？（沛公在安） （3）用“之”或“是”把賓語提到動(dòng)詞前，以加重語氣。這種現(xiàn)象古漢語中并不多見。如： 日居月諸，下土是冒。（日居月諸，冒下土日月曾經(jīng)照臨，陽光離去后露出了這片赤裸的土地） 君亡之不恤，而群臣是憂。 （憂群臣） 率師以來，唯敵是求。 （唯求敵） 余雖與晉出入，余唯利是視。 （余唯視利） 父母唯其疾之憂。 （唯其疾之憂唯其疾之憂） 句讀之不知，惑之不解。 （不知句讀，不解惑） 惟弈秋之為聽。 （惟聽弈秋） 皇天無親，惟德是輔。 （惟輔德） 唯利是圖。 （唯圖利）

24、 唯吾馬首是瞻。 （唯瞻吾馬首） 表示動(dòng)作對象的單一性和強(qiáng)調(diào)賓語，往往用“唯（惟）是”和“唯（惟）之”等格式，可將副詞“唯（惟）”譯成“只”“只是”或“?！薄耙欢ā钡龋~“之”“是”是提賓的標(biāo)志，不譯。如成語“唯利是圖”“惟命是從”“唯你是問”“唯才是舉”等，就是這種格式。2.介詞賓語前置文言文中，常見的介詞有“于”、“以”、“為”、“與”、“從”、“自”、“向”等，它們往往與后面的名詞或名詞短語結(jié)合，組成介詞結(jié)構(gòu)。這些在介詞后的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。介詞賓語一般放在介詞之后，文言文中在以下情況時(shí)放在介詞前：（1）疑問代詞作賓語，一般放在介詞前。如： 王問：“何以知之？” 微斯人，

25、吾誰與歸？（范仲淹岳陽樓記）（2）介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強(qiáng)調(diào)它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是介詞“以”的賓語前置。如： 余是以記之。 一言以蔽之。（成語）（3）介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。如：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（司馬遷鴻門宴）介賓短語中賓語前置 不然，籍何以至此？ （籍以何至此） 全石以為底。 （以全石為底） 長安君何以自托于趙？ （長安君以何自托于趙） 夜以繼日。 （以夜繼日） 長安君何以自托于趙？ （長安君以何自托于趙） （三）定語后置定語是修飾或限制名詞的。定語一般要放在中心詞前，這種語序古今一致。在文言文中，除了

26、這種情況外，也可以放在中心詞之后，我們稱它“定語后置”。常見定語后置有以下幾種格式：1.定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞定語者”的格式。這種格式中的“者”，相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。如： 計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。 （求可使報(bào)秦者人） 村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。 （村中好事者少年） 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。 （知其事者太子及賓客） 人馬燒溺死者甚眾。 （燒溺死者人馬甚眾） 亦雁蕩具體而微者。 （亦具體而微者雁蕩） 客有吹洞簫者，倚歌而和之。 （有吹洞簫者客） 人馬凍死者相望。 （凍死者人馬相望） 當(dāng)其時(shí)，巫行視小家女好者。 （當(dāng)其時(shí)，巫行視小家好者女） 楚人有涉江者

27、 （有涉江者楚人） 2.在中心詞和后置定語之間加“之”，再用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞之定語者”的格式。如： 馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈馬說） 石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾石鐘山記）3.在中心詞和后置定語之間加“而”字，再用“者”煞尾，構(gòu)成“中心詞而定語者”的格式。如： 石之鏗然有聲者，所在皆是也。（鏗然有聲石，所在皆是也） 此四者，天下之窮民而無告者。 （此四者，天下之窮民而無告者此四者，天下之窮民而無告者） 馬之千里者，一食或盡粟一石。（千里馬） 群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。 （能面刺寡人之過者群臣吏民，受上賞） 荊州之民附操者，逼兵勢耳。（附操者荊州之民） 大閹之亂，

28、縉紳而能不易其志者。 （而能不易其志者縉紳） 國之孺子之游者。 （國之游者孺子） 僧之富者不能至。 （富者僧不能至） 4.在中心詞和后置定語之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞之定語”的格式。如： 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨） 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（居高廟堂則憂其民，處遠(yuǎn)江湖則憂其君） 四海之大，有幾人歟？（大四海，有幾人歟？） 帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（帶陸離長鋏，冠崔嵬切云佩著長長的寶劍，戴著高高的切云帽） 5.用數(shù)量詞作定語大多數(shù)放在中心詞的后面。例如： 吏二縛一人詣王。 （二吏二縛一人詣王） 嘗貽余核舟一。 （嘗貽余一核舟） 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （

29、遂率荷擔(dān)者三夫子孫） 我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。 （一雙白璧 一雙玉斗） 比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。 （比至陳，六七百乘車，千余騎，數(shù)萬卒） 一食或盡粟一石。 （一食或盡一石粟）（四）介詞結(jié)構(gòu)后置 介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語，文言文中常見的是用“以”“于”組成的介賓短語，在句中一般作狀語。介賓短語后置有以下幾種情況： 第一種：用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補(bǔ)語的位置，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語。 事急矣，請奉命求救于孫將軍。 （請奉命于孫將軍求救） 貧者語于富者曰（貧者于富者語曰） 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。 （于長勺戰(zhàn)） 以勇氣

30、聞?dòng)谥T侯。（以勇氣于諸侯聞） 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 （此所謂于朝廷戰(zhàn)勝） 故燕王欲結(jié)于君。（故燕王欲于君結(jié)） 臣頭今與璧俱碎于柱矣！ （臣頭今與璧俱于柱碎矣） 設(shè)九賓于廷（于廷設(shè)九賓） 趙豈敢留璧而得罪于大王乎？ （趙豈敢留璧而于大王得罪乎？） 青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 （青于藍(lán)取之，而于藍(lán)青） 李氏子蟠，不拘于時(shí)，學(xué)于余。 （不于時(shí)拘，于余學(xué)） 魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國內(nèi)空。 （魏惠王兵數(shù)于齊秦破，國內(nèi)空。） 且立石于其墓之門 （且于其墓之門立石） 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹 （至于負(fù)者于途歌，行者于樹休。） 第二種：用介詞“以”組成的介賓短語在文言文中也大都處在補(bǔ)語的位置，在今譯時(shí)，一般要移到動(dòng)

31、詞前作狀語。 形似酒樽，飾以山龜鳥獸之形。 （以山龜鳥獸之形飾） 具告以事。 （以事具告） 何不試之以足。 （何不以足試之）五畝之宅，樹之以桑。 （以桑樹之） 為壇而盟，祭以尉首。 （以尉首祭） 掭以尖草。 （以尖草掭） 覆之以掌。 （以掌覆之） 咨臣以當(dāng)世之事。 （以當(dāng)世之事咨臣） 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。 （雖以嚴(yán)刑董之，以威怒振之） 第三種：用介詞“乎”組成的介賓短語在補(bǔ)語位置時(shí)，“乎”通“于”，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分，或作狀語，或作補(bǔ)語。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 （乎吾前生，其聞道也固乎吾先） 名垂乎后世。 （乎后世名垂） 君子博學(xué)而日參省乎己。 （君子博學(xué)而日乎己參?。?/p>

32、 一般句式一、疑問句：在古漢語中，借疑問詞或否定詞而能發(fā)出疑問的句子叫疑問句。其中疑問詞分疑問代詞和疑問語氣詞兩類。常用的疑問代詞有：誰、孰、何、曷、胡、安、焉、奚、惡、盍（蓋）等；常用的疑問語氣詞有：乎、諸、與或歟、邪或耶等。(一)使用疑問代詞。疑問代詞常與疑問語氣一起使用。1、使用疑問代詞“誰”構(gòu)成疑問句。例1：誰為大王為此計(jì)者？（鴻門宴）例2：誰為我臨期成此大節(jié)者？（梅花嶺記）例3：誰為哀者？（五人墓碑記）2、使用疑問代詞“孰”構(gòu)成疑問句。例1：獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？（莊暴見孟子）例2：孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者說）例3：人非生而知之者，孰能無惑？（師說）3、使用疑問代詞“何”

33、構(gòu)成疑問句。例1：吾君在前，斥者何也？（毛遂自薦）例2：劉豫州何不遂事之乎？（赤壁之戰(zhàn)）例3：肉食者謀之，又何間焉？（曹劌論戰(zhàn)）4、使用疑問代詞“曷”構(gòu)成疑問句。例1：蹈死不顧，亦曷故哉？（五人墓碑記）例2：縛者曷為者也？（晏子使楚）例3：吾姊姊曷不戮力擊之？（灌園叟晚逢仙女）5、使用疑問代詞“胡”構(gòu)成疑問句。例1：上胡不法先王之法？（察今）例2：即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（論積貯疏）例3：胡不見我于王？（公輸）6、使用疑問代詞“安”構(gòu)成疑問句。例1：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（茅屋為秋風(fēng)所破歌）例2：沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”（鴻門宴）例3：安有為天下阽危者若是而上不驚

34、者？（論積貯疏）7、使用疑問代詞“焉”構(gòu)成疑問句。例1：則將焉用彼相也？（季氏將伐顓臾）例2：且焉置土石？（愚公移山）8、使用疑問代詞“奚”構(gòu)成疑問句。例1：子奚哭之悲也？（和氏璧）例2：奚暇治禮義哉？（齊桓晉文之事）9、使用疑問代詞“惡”構(gòu)成疑問句。例1：以小易大，彼惡知之。（齊桓晉文之事）例2：君子去仁，惡乎成名？（論語 里仁）10、使用疑問代詞“盍（蓋）”構(gòu)成疑問句。例1：善哉，技蓋至此乎？（庖丁解牛）例2：伍奢有二子，不殺者，為楚國患，盍以免其父召之。（史記 楚世家）（二）使用疑問語氣詞。1、使用疑問語氣詞“乎”構(gòu)成疑問句。例1：汝亦知射乎？（賣油翁）例2：趙豈敢留璧得罪于大王乎？（廉

35、頗藺相如列傳）例3：天地有法乎？（治平篇）2、使用疑問語氣詞“諸”構(gòu)成疑問句。例：王嘗語莊子以好樂，有諸？（莊暴見孟子）3、使用疑問語氣詞“與（歟）”構(gòu)成疑問句。例1：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？（魚我所欲也）例2：況草野之無聞?wù)邭e？（五人墓碑記）例3：虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（季氏將伐顓臾）4、使用疑問語氣詞“邪（耶）”構(gòu)成疑問句。例1：且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？（信陵君竊符救趙）例2：六國互喪，率賂秦耶？（六國論）（三）使用固定搭配“幾何”、“何如”、“奈何”、“如之何”、“如何”、“奈何”等表示疑問。例1：禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。（狼）例2：吾

36、將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？（捕蛇者說）例3：吾欲之南海，何如？（為學(xué)）例4：樊於期乃前曰：“為之奈何？”（荊軻刺秦王）例5：如之何勿思？（君子于役）例6：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山）例7：虞兮虞兮奈若何？（史記 項(xiàng)羽本紀(jì)）（四）使用否定詞表示疑問。 例1：秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？（廉頗藺相如列傳） 例2：汝憶否？四五年前某夕，（與妻書） 例3：求劍若此，不亦惑乎？（察今）二、否定句式：文言的否定句必須用否定詞。否定詞包括不、毋、弗、勿、未、非、無、否、莫等等。（一）使用“不”表否定。例1：桓侯不應(yīng)。（扁鵲見蔡桓公）例2：常從容淡靜，不好交接俗人。

37、（張衡傳）例3：古之人不余欺也。（石鐘山記）（二）使用“毋”表否定。例1：距關(guān)，毋納諸侯，秦地可盡王也。（鴻門宴）例2：小女子毋多言。（馮婉貞）例3：欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”（鴻門宴）（三）使用“弗”表否定。例1：呼爾而有之，行道之人弗受。（魚我所欲也）例2：急逐弗失。（馮婉貞）例3：小信未服，神弗福也。（曹劌論戰(zhàn)）（四）使用“勿”表否定。例1：欲勿予，即患秦兵之來。（廉頗藺相如列傳）例2：齊人勿附于秦。（六國論）例3：急擊勿失。（鴻門宴）（五)使用“未”表否定。例1：未若復(fù)吾賦不幸之甚也。（捕蛇者說）例2：在藥則未為良時(shí)。（采草藥）例3：自古賢人，未有及公子者也。（信陵君竊符救趙

38、）（六）使用“非”表否定。例1：好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。（問說）例2：合從者為楚，非為趙也。（毛遂自薦）例3：登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。（勸學(xué)）（七）使用“無”表否定。例1：滿坐寂然，無敢嘩者。（口技）例2：以嚙人，無御之者。（捕蛇者說）例3：財(cái)物無所取，婦女無所幸。（鴻門宴）（八）使用“否”表否定。例：唐雎對曰：“否，非若是也”（唐雎不辱使命）（九）使用“莫”表否定。例1：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。（石鐘山記）例2：莫若以吾所長攻敵所短。（馮婉貞）例3：縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。（指南錄后序） 文言文固定句式 一、表示疑問的詞語：1.奈何 可譯為“怎

39、么辦、怎么、為什么”等 沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何”? 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？阿房宮賦 2.何如 可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”等 以五十步笑百步，則何如？寡人之于國也 “求，爾何如？” 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 3.何以？ 譯為“根據(jù)什么？憑什么？為什么？怎么會(huì)？” 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？觸龍說趙太后 何以伐為？季氏將伐顓臾4.何所？ 可譯為“所的是什么？”等 問女何所思，問女何所憶？木蘭詩5.如何 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？6.孰與，與孰 可譯為“跟比較，哪一個(gè)” 我孰與城北徐公美？鄒忌諷齊王納諫7.

40、何故 蔣琬問曰：“今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”失街亭 何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原列傳 二、表示反問1.何哉（也）？ （可譯為“怎么能呢？”） 若為傭耕，何富貴也？陳涉世家 何可勝道也哉？游褒禪山記2.何為？ （譯為“為什么要呢？“還要干什么呢？”） 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？鴻門宴3.何之有？ （兼表賓語前置，譯 “有什么呢” “怎么能呢？”） 勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？” 4.如之何？ （可譯為“怎么能呢？”） 君臣之義，如之何其廢之？季氏將伐顓臾5.豈（其）哉（乎，耶，邪）？ （譯“哪里呢？難道嗎？怎么呢”） 則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？報(bào)任安書

41、 嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!伶官傳序 沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？鴻門宴6.安哉（乎）？ （可譯為“哪里呢？”“怎么呢？”） 燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家 然豫州新敗之后，安能抗此難乎？赤壁之戰(zhàn) 7.不亦乎 （可譯為“不是嗎”） 人不知而不慍，不亦君子乎？論語 求劍若此，不亦惑乎？察今8. 非歟？ （可譯為“不是嗎？”） 子非三閭大夫歟？屈原列傳9.寧耶？ （可譯為“哪里呢？”） 當(dāng)時(shí)雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？祭妹文10.顧哉？ （可譯為“難道嗎？”） 顧不如蜀鄙之僧哉？為學(xué)11.獨(dú)耶（乎、哉）？ （可譯為“難道嗎？”） 相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍耶？ 公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公

42、子姊乎？ 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?三、表示感嘆.何其 （譯為“為什么那么”“怎么這樣”“多么”“怎么那么啊”） 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!伶官傳序2.直耳！ （可譯為“只不過罷了”） 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于國 王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳！”莊暴見孟子3惟耳！ （可譯為只是罷了！） 吾已無事可辦，惟待死期耳譚嗣同4. 一何 （可譯為 何等、多么、為什么那么） 吏呼一何怒！石壕吏5.亦哉 （可譯為 也啊?。?且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！五人墓碑記6何如哉？（可譯為 該是怎樣的呢？） 或脫身以逃，不能容于

43、遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？五人墓碑記 今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？報(bào)任安書 痛定思痛，痛何如哉？指南錄后序四、表示揣度1.無乃乎? （可譯為“恐怕吧？、只怕吧？”等） 無乃爾是過與? 季氏將伐顓臾 今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?得無耶，得無乎， （可譯為“大概吧、恐怕吧、該不是吧？能嗎？（兼表反問）”等） 覽物之情，得無異乎？岳陽樓記 曰：“日食飲得無衰乎？”觸龍說趙太后 “ 今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶?” 晏子故事兩則3.其歟？（兼表反問） 巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子

44、不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？師說4.庶幾歟？ （可譯為或許吧？） 吾王庶幾無疾病歟？五、表設(shè)問：1.何者、何則 （可譯為“為什么呢”） 百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。六、表示選擇1.與其孰若？ （可譯為與其，不如？） 與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。送李愿歸盤谷序2.歟(耶),歟（耶）？ （可譯為是還是呢？） 先生在民間，審知故揚(yáng)州閣部果死耶，抑未死耶？梅花嶺記3.其其也？ （可譯為是還是呢？） 其真無馬耶？其真不知馬也？ 七、表陳述語氣1、有以。 （可譯為“有用來的辦法，有條件，有辦法，有機(jī)會(huì)，能夠?！薄＃?袁人大憤，然未有以報(bào)也。書博雞者事2、有

45、所。（可譯為“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的辦法。） 今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。 陳情表 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常? 入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后?！庇|龍說趙太后3、無以、無從。 （可譯為“沒有用來的東西、辦法，沒有什么用來，沒有辦法，不能”） 壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！?幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世。4、無所。（可譯為“沒有的”（人、物、事）沒有什么；沒有什么地方，沒有什么辦法，沒有條件。） 余雖不合于俗，亦頗以文

46、墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。愚溪詩序 今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。 夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國也；三江環(huán)之，民無所移。5.比及 （可譯為 “等到的時(shí)候”） 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。” 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐八、賓語前置1“唯是， （“是”無意，起賓語前置作用；“唯”表示對象的唯一性，可譯為“只”。） 唯命是從。 2何之有 宋何罪之有？公輸 夫晉何厭之有？左傳（晉國怎么會(huì)滿足呢？） 勾踐曰：

47、“茍得聞子大夫之言，何后之有？” 勾踐滅吳九、表假設(shè)1.誠則：（可譯為“如果那么（就）”。） 誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下諫太宗十思疏 公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。信陵君竊符救趙2、否則：（可譯為“如果不就。不然的話就?！保?否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。黃花岡七十二烈士事略3、然則：（可譯為“既然這樣，那么，如果這樣，那么”。） 然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉

48、之彌繁，侵之愈急。六國論 而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。愚溪詩序4.向使：（可譯為“假如，如果”。） 向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。六國論5.自非：（可譯為“如果不是，除非是”。） 自非亭午夜分，不見曦月。三峽十、表轉(zhuǎn)折1然而：（可譯為“這樣卻；但是；（既然）這樣，那么”。） 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于國也 然而成敗易變，功業(yè)相反也。過秦論2.雖然：（可譯為“雖然如此，（但），即使如此”。） 雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。祭十二郎文十一、其他1、得以：（可譯為“能夠

49、”。） 是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。 不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉。五人墓碑記2、俄而：（可譯為“不久，一會(huì)兒”。） 俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠?？诩?、而況：（可譯為“何況，況且”。） 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎。諫太宗十思疏 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。石鐘山記4、而已：（可譯為“罷了”。） 太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國者，服

50、之而已；今已服矣，又何求焉。”勾踐滅吳 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。師說5、何乃：（可譯為“何況是，豈只是；為什么竟”。） 母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！”孔雀東南飛6、既而：（可譯為“隨后，不久”。） 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。7、既且：（可譯為“又又”。） 既替余以蕙纕兮，且又申之以攬茝。離騷8、可得：（可譯為“可以，可能。”） 曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”莊暴見孟子9、可以：（可譯為“可以用來，足以用來；可以，能夠?！保?“五畝之宅，樹之以桑，五十

51、者可以衣帛矣?！?君子曰：學(xué)不可以已。勸學(xué) 百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。寡人之于國也10、乃爾：居然如此，（可譯為“竟然如此，這樣”。） 何其相似乃爾。11、且夫：（可譯為“再說，而且”。） 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也12、是故：（可譯為“所以，因此?！保?是故敗吳于囿，又?jǐn)≈疀]，又郊敗之。勾踐滅吳 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 是故圣益圣，愚益愚13、是以：（可譯為“所以，因此，因而。”） 余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。石鐘山記 臣

52、無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)也。陳情表14、所謂：（可譯為“所說的，所認(rèn)為?！保?此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌諷齊王納諫 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。師說 中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。登泰山記 所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。 所謂理者不可推，而壽者不可知矣。祭十二郎文15、往往：（可譯為“處處，到處；常常?！保?古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。游褒禪山記 迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。項(xiàng)脊軒志 春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。琵琶行 汝去年書云：比得軟腳病，往

53、往而劇。”祭十二郎文16、未嘗：（可譯為“從來沒有，不曾”） 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。蘭亭集序 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉。六國論 中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也17、謂曰：（可譯為“對說，告訴說；把叫做?！?項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王?！兵欓T宴 范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：君王為人不忍。鴻門宴 因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？”石鐘山記 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。項(xiàng)脊軒志18、謂之：（可譯為“稱他是，說他是；稱為，叫做?！保?游褒禪山記王安

54、石褒禪山亦謂之華山。游褒禪山記 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，-謂之后洞 東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。登泰山記 今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，也皆謂之天門云。19、無何：（可譯為“沒有多久，不久，一會(huì)兒?！保?無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍（mng），始悟?yàn)樯健?0、毋寧，無寧：（可譯為“寧肯，寧愿；莫不是，不是。” 四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！迸c妻書21、無庸：（可譯為“不用，無須?！保?請姑無庸戰(zhàn)。勾踐滅吳22、無由：（可譯為“不可能，無法，無從?！保?無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。答司馬諫議書23、相與：（可譯為“互相，相

55、互，彼此；同你；一起，共同；相處，相交。”） 諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。過秦論 夫人之相與，俯仰一世。蘭亭集序 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。赤壁賦24、一切：（可譯為“一律，一概；權(quán)宜，暫且?！保?既而風(fēng)定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。山市25、所以：（可譯為“的原因，之所以，為什么；用來的方法，用來的東西，是用來的，用來的地方，用來的人（事），靠它來的?！埃?所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。鴻門宴 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。蘭亭集序 雖世殊事異，所以興懷，其致一也蘭亭集序 師者，

56、所以傳道、受業(yè)、解惑也師說26、以故：（可譯為“所以。”） 唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。褒禪山記 方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。荊軻刺秦王27、以故：（可譯為“因?yàn)榈木壒??！保?皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。愚溪詩序 趙王豈以一璧之故欺秦邪？廉頗藺相如列傳 公子聞之，往請，欲厚遺之，不肯受，曰：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)。信陵君竊符救趙28、以是：（可譯為“因此?！保?以是言之，夫古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也；今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。五蠹 故偃王仁義而徐

57、亡，子貢辯智而魯削，以是言之，夫仁義辯智非所以持國也。五蠹29、以為：（可譯為“認(rèn)為是，把當(dāng)作；讓作，任用為；用做，把作（為）?！保?齊曰：必以長安君為質(zhì)，兵乃出。觸龍說趙太后 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。秋水 然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也。過秦論 既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。歸去來兮辭 楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。逍遙游30、以為：（可譯為“認(rèn)為他（它）是，認(rèn)為；用它來。”） 若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君

58、亦無所害。燭之武退秦師 夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。季氏將伐顓臾 吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。祭十二郎文 引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。蘭亭集序31、以至于：（可譯為“一直到；結(jié)果?！保?一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。樂羊子妻32、因而：（可譯為“據(jù)此而，借此而，因此，所以?！保?今黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來，因而接了茶。林黛玉進(jìn)賈府 夜間聞子清歌，因而問及。杜十娘怒沉百寶箱33、于是：

59、（可譯為“對，然后就，或仍譯為“于是”，相當(dāng)于“這時(shí)候，在這里，在這種情況下，由于這個(gè)原因?！?） 將不可改于是矣。勾踐滅吳 于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送行者，迎來者；去民之所惡，補(bǔ)民之不足。勾踐滅吳 于是為長安君約車百乘質(zhì)于齊，齊兵乃出。觸龍說趙太后 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。過秦論 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。赤壁賦34、之謂：（可譯為“叫做，就是，才算；這就叫做；就是，說的就是?！保?宜乎百姓之謂我愛也。齊桓晉文之事 夫子之謂也。齊桓晉文之事 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野

60、有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。秋水35、至于：（可譯為“到了，一直到；竟至于，結(jié)果，終究，到結(jié)局，到時(shí)候?！保?勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里。勾踐滅吳 左師公曰：今三世以前，至于趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎。觸龍說趙太后 至于顛覆，理固宜然。六國論 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。登泰山記.表達(dá)反詰語氣的有：“何（奚）為、何（奚） 為、何（奚） 以為、何之有、有何于、奚有于、于何有、何有、不亦、何用、焉用、奚用”等；其他 1、表達(dá)推測語氣的有：“得毋、得無、得微、得非、毋乃、無乃”等