417中國(guó)傳統(tǒng)工藝2課件

1、中 國(guó) 傳 統(tǒng) 工 藝主講：池湘第一章 序言無(wú)聲詩(shī)里頌千秋中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù) 中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個(gè)性。 拖紙（施膠礬）、涼曬 涂布、刷色 傳統(tǒng)加工紙技藝是我國(guó)造紙發(fā)展史上不可分割的一部分，主要是通過(guò)染色、施膠、填粉、施蠟、托裱、灑金、掙平、水印、描繪等多道工藝對(duì)原抄紙進(jìn)行再加工而得到紙品。與原抄紙相比，加工紙本身具有較高的藝術(shù)性和觀賞性，更適于

2、書畫創(chuàng)作。楊柳青木版年畫傳統(tǒng)印刷工藝 楊柳青木版年畫發(fā)源于古鎮(zhèn)楊柳青。其特點(diǎn)題材廣泛、內(nèi)容豐富，采用刻繪結(jié)合的特色手法，刻工精美、繪制細(xì)膩，以其歷史積淀的厚重和文化的連續(xù)性而揚(yáng)名中外，被公推為中國(guó)民間木版年畫之首。 剪紙老藝人 剪紙又稱窗花，構(gòu)圖飽滿，造型生動(dòng)，色彩絢麗。其題材廣泛，內(nèi)容繁多，包括戲曲人物、戲曲臉譜、神話傳說(shuō)、花鳥魚蟲、家禽家畜、吉禽瑞獸等等。剪紙?jiān)诘豆ι霞扔斜狈矫耖g剪紙粗獷、質(zhì)樸的特性，又有南方剪紙細(xì)膩、秀麗的風(fēng)格。 蒼南縣的夾纈印染業(yè)已有近200年的歷史，其印染特色鮮明，完整保存了中國(guó)古代夾纈工藝的原始形態(tài)和風(fēng)貌。其工藝涵蓋夾纈印染、靛青制作和花版雕刻等傳統(tǒng)工藝技術(shù)，具有民

3、族性、地域性、藝術(shù)性、技術(shù)性及環(huán)保無(wú)污染性等特征和較高的學(xué)術(shù)研究與實(shí)用價(jià)值。 紫砂壺 宜興紫砂陶制作技藝是一種民間傳統(tǒng)制陶工藝，產(chǎn)生于宋元，成熟于明代，迄今已有600年以上的歷史。其制作以紫砂泥為原料，以制作飲茶的茗壺等實(shí)用器為主，形成了光器、筋紋器、花器等不同的造型流派，是我國(guó)制陶工藝中的一枝奇葩。 民間老銀飾品的打造要大致要經(jīng)過(guò)化銀，鑄料，成型，鏨花，焊接，清洗的工藝流程：首先是將銀料溶化，然后在制作成條，片，絲等零件。多數(shù)的作坊中均有專門的木炭爐，火力較猛，加之是用風(fēng)箱送氧，坩堝中的銀料得以很快溶化，而后將其倒入石槽鑄造成條狀，冷卻后方再加工；而走方的匠人在熔化銀料時(shí)，先將碎銀子放在小坩

4、堝內(nèi)，再放入少量的硼沙粉擱在架子上，下置一油燈，匠人將油燈點(diǎn)燃后，手持一根銅吹管，用力吹火，直到坩堝中的銀子融化成液狀。將銀液倒入一鐵槽內(nèi)，一會(huì)兒即凝結(jié)成銀條。等銀條完全冷卻后，便可將鉗子夾著銀條在鐵砧上打成片狀或拉成條狀待用。影片銀飾中就有這么一段場(chǎng)景。 當(dāng)銀片或銀條準(zhǔn)備到一定數(shù)量時(shí)，匠人便可根據(jù)主人所要求的花樣，對(duì)銀片和銀條作進(jìn)一步的加工，使之具備銀飾零件的基本形。一種方法是將花樣稿用墨畫在銀片上，接著使用不同形狀的鉆子鑿出花紋，或是將銀片或銀條放在鐵制模具中，用錘子直接打制出有凹凸的花紋，這樣打制出來(lái)的銀飾片花紋略粗。還有一種方法是將銀片放在錫制陰陽(yáng)模中錘出凹凸面，然后將銀模片用松香粘貼

5、在木板上，用大小不一的雕花鏨按圖案的紋理進(jìn)行打擊，可制作出較為精細(xì)的銀飾片來(lái)。銀絲通常是由細(xì)銀條拉制成的，細(xì)而勻稱，也有打制的，多異型，作特殊用途。單絲多用作邊緣線，復(fù)絲則用兩根以上的銀絲搓成麻花狀。所有的零件加工完成后，即放在硼酸水中浸泡，然后按花樣的樣式擺好放在火磚上，在焊接部位灑上焊藥，點(diǎn)上油燈，用吹管將火焰吹到焊接部位，當(dāng)墊在下面的火磚由黑變白時(shí)，即焊接完畢。這時(shí)，用銼子略作修整后，放入白礬水中煮白，再用布擦至發(fā)亮即告完成。若需在銀飾上點(diǎn)翠，燒藍(lán)的，是將釉藥末灑在要點(diǎn)，燒的部位，同樣也是用吹管吹火來(lái)燒化的。點(diǎn)、燒后的的翠和藍(lán)是否均勻，顏色是否漂亮，完全由匠人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)去掌握，也是檢驗(yàn)匠人

6、技術(shù)水準(zhǔn)高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。 唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，以黃、白、綠為基本釉色，后來(lái)人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭(zhēng)艷，唐三彩就是這一時(shí)期產(chǎn)生的一種彩陶工藝品，它以造型生動(dòng)逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。工藝技術(shù)：唐三彩的誕生已有1300多年的歷史了，它吸取了中國(guó)國(guó)畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。唐三彩的一個(gè)主要特點(diǎn)就是釉色。作為一件器物上同時(shí)使用紅綠白三種釉色，這在唐代本來(lái)就是首創(chuàng)，但是匠人們又巧妙地運(yùn)用施釉的方法，紅、綠、白三色，讓它交錯(cuò)、間錯(cuò)地使用，然后在高溫下經(jīng)過(guò)高溫?zé)埔院螅?/p>

7、釉色又澆融流溜形成獨(dú)特的流竄工藝，出窯以后，三彩就變成了很多的色彩，它有原色、有復(fù)色、有兼色，人們能夠看到的就是斑駁淋漓的多種彩色。歷史條件：唐代唐三彩 中國(guó)工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個(gè)人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。 唐三彩的產(chǎn)地西安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州是陸上和海上絲綢古道的聯(lián)接點(diǎn)。在古絲綢之路上，唐代的交通工具主要是駱駝?？梢韵胍?jiàn)，在沙漠中，人和駱駝艱難跋涉，相依為命，所以人和駱駝?dòng)幸环N親密感。它那高大的形態(tài)和堅(jiān)毅負(fù)重的神情，似乎還帶著絲綢古道的萬(wàn)里風(fēng)塵。1.1無(wú)聲詩(shī)里頌千秋中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù) 天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。中國(guó)傳統(tǒng)

8、工藝在世界各民族的物質(zhì)文化史上有著獨(dú)特的美名。 傳統(tǒng)工藝對(duì)于民族和社會(huì)的發(fā)展曾起過(guò)何等重大的歷史作用。傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代價(jià)值同樣不容忽視。作為中華民族固有文化重要組成部分的傳統(tǒng)工藝,既是彌足珍貴的科學(xué)遺產(chǎn),又是技術(shù)基因的載體。古老的用作藝術(shù)鑄件的失蠟法,經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的改造,躍變成為先進(jìn)的、規(guī)模宏大的精密鑄造行業(yè),這是人們所熟知的科學(xué)技術(shù)史上推陳出新、古為今用的范例。許多傳統(tǒng)工藝(諸如宣紙、紫砂、景泰藍(lán)、鑼鈸制作等)至今仍在生產(chǎn)中應(yīng)用,且因其自身工藝特點(diǎn)和文化特質(zhì)而難以為現(xiàn)代技術(shù)所替代。 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作形勢(shì)嚴(yán)峻 勒勒車是蒙古族牧民使用的傳統(tǒng)交通工具。一般多以樺木或榆木加工制成，不用鐵

9、件，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，易于制造和修理。車分下腳和上腳兩部分，下腳由車輪、車輻、車軸組成，上腳由兩根車轅和10條車撐構(gòu)成。勒勒車制作技藝并不復(fù)雜，但人們生活方式的改變對(duì)其傳承沖擊很大。 木雕、磚雕、石雕是徽州古建筑中的精華部分，與建筑相得益彰。木雕主要裝飾在房屋及屋內(nèi)陳設(shè)的家具上，磚雕主要用在民居的門樓、門罩上，而石雕則安置在祠堂的石欄板及石牌坊上?！叭瘛钡牟季种ぁ⒔Y(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營(yíng)造之精體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是研究明清時(shí)期建筑學(xué)、民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)的重要材料?；罩荨叭瘛惫に?跨越時(shí)空的燈火元宵節(jié)張燈習(xí)俗 四川灌縣都江堰清明放水節(jié)/景德鎮(zhèn)瓷土加工水碓 陜西鬧社火 湖南端午競(jìng)渡

10、福在中國(guó) 山西禮饃棗牌 禮饃（又稱花饃）是在民間禮儀慶典、歲時(shí)節(jié)日中用面粉特意加工、精心裝飾而成的一種富有意味的食品，流行于山西省各地。禮饃在世代傳承的民俗中形成特定的文化含義和表達(dá)方式，一直為百姓繼承沿用。1990年，民間美術(shù)研究人員在四川成都街頭拍攝的“澆糖人”情 泉州傀儡戲源于秦漢，古稱“懸絲傀儡”，今稱“提線木偶戲”。泉州傀儡戲至今保存著700余出傳統(tǒng)劇目和由300余支曲牌唱腔構(gòu)成的獨(dú)特劇種音樂(lè)“傀儡調(diào)”，并形成了一整套精巧成熟的操線功夫和精美絕倫的偶頭雕刻、偶像造型藝術(shù)與制作工藝。 北京民間泥塑藝人 “泥人張”彩塑是深得百姓喜愛(ài)的民間美術(shù)品，創(chuàng)始于清代道光年間。泥人張彩塑在藝術(shù)上繼承

11、了我國(guó)古代泥塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)并有所發(fā)展和創(chuàng)新。它在民間藝術(shù)雅化和古典文學(xué)藝術(shù)俗化的過(guò)程中發(fā)展了民間藝術(shù)，其創(chuàng)作兼具雅俗合一的藝術(shù)特征。為蒙古族群眾生產(chǎn)的蒙古靴和馬頭琴 寧夏回族男子服飾 四川羌笛 鄉(xiāng)村皮影 皮影戲是通過(guò)燈光把牛皮或驢皮刻成的皮影人映射在影幕上，伴以戲曲演唱來(lái)表演故事的一種藝術(shù)形式，其聲腔和唱腔最具特色。 皮影戲表演 木偶戲是老天橋的一種演出形式，早年在老天橋演木偶戲的很多。木偶戲約有三種：一種是大木偶，木偶人約有二尺來(lái)高，搭有專門的臺(tái)。這種木偶幕后有樂(lè)器伴奏，有說(shuō)有唱，當(dāng)時(shí)也叫官本大戲。 木偶戲 爭(zhēng)春籃 象牙雕刻工藝是在北京地區(qū)形成的一種以象牙為雕刻材料的傳統(tǒng)技藝。它表現(xiàn)題材廣泛，

12、工藝難度大，因使用象牙這種特殊材料而顯現(xiàn)出高雅的美感。象牙雕刻工藝是中國(guó)特種工藝美術(shù)的一部分，也是中國(guó)雕塑藝術(shù)的重要組成部分。 景泰藍(lán)技藝又名“銅胎掐絲琺瑯”，因成熟于明景泰年間，故稱“景泰藍(lán)”。該技藝是外傳琺瑯技藝與本土金屬琺瑯工藝相結(jié)合的產(chǎn)物，通常以銅作胎，再軋扁后用手工制成各種圖案的細(xì)銅絲固著在胎體上，而后施以琺瑯釉料，經(jīng)過(guò)燒制、磨光、鍍金等多道工序，最終制作出成品。 福州漆器與江西景德鎮(zhèn)瓷器、北京景泰藍(lán)并稱為中國(guó)三大著名手工藝品。其制作分脫胎與木胎兩種，以泥土、石膏或楠木、櫸木等堅(jiān)硬木材為產(chǎn)品的坯胎，經(jīng)過(guò)坯面、上灰、打磨、修飾研磨等工序，再加以紋飾，便制作出絢麗多姿的脫胎漆器工藝品。

13、福建漆藝 揚(yáng)州漆器歷史悠久，發(fā)端于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩漢時(shí)期造型和裝飾手法已相當(dāng)精美多樣。到唐代，脫胎干漆、金銀平脫、螺鈿鑲嵌的技法已十分成熟，漆器被列為貢品專送皇家御用。經(jīng)宋、元兩代的發(fā)展，至明清時(shí)期，揚(yáng)州漆器進(jìn)入鼎盛階段。現(xiàn)代的揚(yáng)州漆器藝術(shù)已達(dá)到爐火純青的程度。 苗家老人在向姑娘們傳授刺繡技藝 河南浚縣民間泥塑藝人 清中期大阿福 江蘇南通板鷂風(fēng)箏 我國(guó)風(fēng)箏素有“北鳶南鷂”之稱，南通板鷂風(fēng)箏是“南鷂”中最具代表性的品種，起源于北宋年間，因其造型如一平板而得名。它融扎裱造型、配色繪畫、音律設(shè)計(jì)、“哨口”雕刻等工藝于一體，放上天，“得風(fēng)則鳴，其聲隨風(fēng)抑揚(yáng)”，故有“空中交響樂(lè)”之美譽(yù)。曬大佛 二貴摔跤形成

14、于清朝道光末年，為傳統(tǒng)民間道具舞蹈。表演者身背道具，在打擊樂(lè)的伴奏下，做許多如掄、轉(zhuǎn)、滾、舉、掃腿等摔跤動(dòng)作，一個(gè)人表演兩個(gè)滿族人摔跤的場(chǎng)面。表演強(qiáng)悍有力，動(dòng)作詼諧幽默。 廣東草龍舞 皖南宏村民居 自漢代張騫（？前114）出使西域，絲綢之路逐漸形成以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝便源源不斷地通過(guò)中亞、西亞進(jìn)入中東，而后進(jìn)入歐洲，傳向五大洲四大洋。中國(guó)歷朝歷代的手工藝人，在外族入侵、兵荒馬亂的時(shí)候，往往能憑籍一技之長(zhǎng)保住性命，成為文化傳播的使者。另外，工藝一直與中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)聯(lián)系密切，公元1世紀(jì)前后的中國(guó)古代思想家們，就常常用工藝技巧來(lái)比喻、闡釋他們對(duì)工藝、國(guó)家治理和人生的種種思考。 裝飾紋樣裝飾紋樣 從裝

15、飾紋樣看：商代的饕餮紋、周代的竊曲紋、戰(zhàn)國(guó)的蟠螭紋，漢代的四神紋和云氣紋，六朝的蓮花，唐代的牡丹，元代的松竹梅，明代的串枝蓮等等，都是各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代代表。而古代裝飾紋樣，又反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的面貌。如原始社會(huì)彩陶上的各種幾何紋，有的和生產(chǎn)、和編織物有關(guān)，有的則是動(dòng)物紋之抽象化，是原始氏族部落的標(biāo)志和表號(hào)。商周及漢魏六朝，是以動(dòng)物紋為主體的裝飾階段，人們對(duì)于天和神的在宗教觀念，通過(guò)這些現(xiàn)實(shí)的和想象的動(dòng)物紋表現(xiàn)出來(lái)。隋唐以后，花鳥圖案在裝飾中占了主導(dǎo)地位，反映了人們生活的提高，生產(chǎn)的發(fā)展，思想意識(shí)的解脫，人們把自然的界美麗的花鳥當(dāng)作了主要欣賞對(duì)象。 從藝術(shù)風(fēng)格看：不同歷史時(shí)期具有不同的藝術(shù)風(fēng)

16、格特點(diǎn)。如商代的威嚴(yán)莊重，周代的秩序，戰(zhàn)國(guó)的清新，漢代的凝重，六朝的清瘦、唐代的豐滿華麗，宋代的理性美，元代的粗壯豪放，明代的敦厚，清代的纖巧?？偟膩?lái)說(shuō)，它又不斷形成和發(fā)展了我們中華民族的藝術(shù)特色，如完整、渾厚、質(zhì)樸、典雅、大方、明快、而又富有濃厚的裝飾美等等。 這一切，都與中國(guó)獨(dú)特的地理位置以及所形成的漫長(zhǎng)的、綿延不絕的農(nóng)耕文化有關(guān)系。中國(guó)大陸擁有綿長(zhǎng)的海岸線，但它的文明發(fā)源地中原，卻是深入內(nèi)陸。夏、商、西周這三個(gè)中國(guó)最早的國(guó)家行政體的出現(xiàn)，都是在內(nèi)陸。對(duì)于在平原和山區(qū)成長(zhǎng)起來(lái)的民族，土地的耕作是他們最重要的生存方式。中國(guó)傳統(tǒng)工藝的特性正是由這種農(nóng)耕社會(huì)的生活和藝術(shù)方式?jīng)Q定的。人們的手工技藝

17、應(yīng)和著日出而作、日落而息的生活節(jié)律而發(fā)展；它所有的品類在其最初的狀態(tài)都與使用有關(guān)，實(shí)用、樸素、溫情，具有與農(nóng)業(yè)文明相適應(yīng)的智慧；即使在它的高端宮廷工藝和文人工藝中，仍然保持著這種實(shí)用的痕跡和質(zhì)樸的傳統(tǒng)。它的裝飾風(fēng)格是自然的，自然經(jīng)濟(jì)視野下的山水、動(dòng)物、植物等是其紋樣和裝飾的主體，它極少怪誕和猙獰，充滿著樂(lè)觀和向上的精神。楊柳青年畫農(nóng)人自樂(lè)，清末老店號(hào)戴廉增刻印出品。該圖描繪了農(nóng)民秋收麥子的勞動(dòng)場(chǎng)景，反映中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)田園式的溫情與樂(lè)趣。 唐代裝飾生活情趣化卷草鳳紋錦（局部） 唐 圓形卷草直徑約 19 厘米日本奈良正倉(cāng)院藏 青銅器象尊 唐代的裝飾，一變以前以動(dòng)物紋占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)特色，開(kāi)始面向自然

18、，面向生活，富有濃厚的生活情趣，擺脫了拘謹(jǐn)、冷靜、神秘、威嚴(yán)的氣氛，使人感到自由、舒展、活潑、親切。那美麗盛開(kāi)的花朵，卷曲豐滿的卷草，自由飛翔的禽鳥，翩翩起舞的蜂蝶，都常見(jiàn)于各種裝飾上。那些表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)生活的出行、游樂(lè)、客使、馬球等等，則不只反映了當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)貌，更表現(xiàn)了藝術(shù)的寫實(shí)手法。生活實(shí)用方面 漢代的“長(zhǎng)信宮燈”，造型優(yōu)美，一個(gè)侍女手提燈盞，燈體既有罩板能調(diào)節(jié)光照面，又考慮了吸煙設(shè)施以防止空氣污染。它是一件生活用品，又是一件裝飾品。 漢代漆器的多子盒，將形狀不同、大小不同的各種漆器集裝在一個(gè)圓盒內(nèi)，既節(jié)省了放置的空間，在裝飾上又統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這正是體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝工藝中最精心的設(shè)計(jì)意匠。裝飾方面 席地而坐的歷史時(shí)期，器物放在地上，裝飾部位多在器體的肩部；垂足而坐以后，人們使用桌椅，器物放在桌上，裝飾部位下