歷史初高中銜接資料全

1、WORD16/16歷史初高中銜接之一原創(chuàng)2017-07-13相信未來 HYPERLINK s:/mp.weixin. /s?_biz=MzI1MzE3MDQyOA=&mid=2650517501&idx=1&sn=53148e2d2444d4abd63b3eeedb5a46a3&chksm=f1d7886ec6a001789011784768a1dbad849eb1f99ed6d31e9b78671715db24ebffee4c310581&scene=21 l # 任俊琴講歷史 序言樹有根，水有源，世間萬物都有來龍去脈，都經(jīng)歷了不斷變化的過程。我們無法在身邊的生活中找到任何沒有歷史的事物，因

2、為我們就生活在歷史中。同學們在初中歷史課的學習中，了解了人類文明是如何產(chǎn)生、如何演變到今天的大致過程。但是，同學們只是看到了一個梗概，只是對歷史人物、歷史故事、歷史奧秘、歷史戰(zhàn)爭產(chǎn)生興趣，尚未形成寬闊的歷史視野、自覺的歷史意識、科學的歷史評判標準。 于是在高中階段，同學們再次邁進歷史時空。同學們在已有的宏觀歷史背景下，分別深入思考人類政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展歷程。同學們關(guān)注的視野從歷史人物、歷史故事、歷史奧秘、歷史戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向歷史上的重要制度、古今中外文明進程與其之間的關(guān)系、歷史先人留下的經(jīng)驗。對于歷史上改革、思想、人物、戰(zhàn)爭與和平、文化遺產(chǎn)和歷史奧秘感興趣的同學，可以選學選修課程，拓展

3、歷史視野，深化對于歷史的理解。因為歷史學習是在初中歷史學習的基礎(chǔ)上開展的，它與初中歷史學習相比，要求掌握的知識與能力都大大增加，學習的側(cè)重點發(fā)生重大變化，所以如何順利的實現(xiàn)初高中銜接，成為同學們高中歷史學習的第一道難題。歷史初高中銜接教材編寫的目的是通過走近歷史、了解歷史學習的方法、初步感知高中教材的知識容，幫助同學們克服困難，順利實現(xiàn)學習升級。讀史使人明志，能夠幫助人們更加理性地認識歷史現(xiàn)象，幫助人們更加理性的把握歷史規(guī)律，從而創(chuàng)造更加美好的未來。當同學們深入歷史過程中的政治、經(jīng)濟、文化氛圍中時，就會更加深刻地感受到這一點。同學們，讓我們一起邁上認識歷史的新臺階吧。第一章走近歷史第1課 歷史

4、的由來說起學習歷史的意義，不同的人有不同的觀點。唐太宗世民認為“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。”清朝文人龔自珍說“欲知大道，必先為史。”先人也告誡我們“前事不忘后事之師?！蓖瑢W們，既然學習歷史有如此大的價值，那你能說清楚“歷史是什么嗎”？ 一、口傳的歷史最早的歷史，是通過口述的形式傳承的。許多民族的祖先傳說，雖然有經(jīng)過歷代加工渲染以至神化的特征，但其中也包含了一些歷史根據(jù)，并非隨意編造。五帝本紀是司馬遷史記的第一篇。司馬遷在撰寫五帝本紀時注意選擇民間傳說中符合“雅”的規(guī)的容，而對傳說中不能確定的容，取謹慎態(tài)度。今人對于含有歷史因素的傳說，應當進行認真的分析，

5、探尋神話中包含的歷史事實的基礎(chǔ)。在文字記錄的歷史已經(jīng)相當成熟之后，許多歷史學者依然肯定口傳歷史的意義。人們在搶救民間口傳的史詩。有些人的歷史記憶以“口述史學”的形式受到重視。二、結(jié)繩記事在文字出現(xiàn)以前，遠古時代的人們還注意到用繩上系結(jié)的方式記事。中國古代的莊子和周易等書中都有這方面的記載。中國古代一些少數(shù)民族都經(jīng)歷過“刻木結(jié)繩”和“結(jié)繩齒木”的階段。“結(jié)繩刻木”是遠古人類用來增強事后記憶的另一種原始形式。秘魯考古人員發(fā)現(xiàn)的古印加人的記事繩，對揭示古印加人的神秘歷史具有很大作用。古印加人通過記事繩上打結(jié)的形狀和大小、結(jié)與結(jié)之間的距離以與每個結(jié)在繩上所處的位置，記錄生活中各種重要的事情。當時的統(tǒng)治

6、者通過傳遞記事繩來了解各地的收成、稅收、賬目情況以與敵情等。三、歷史畫像巖畫既是藝術(shù)作品，也是歷史記錄。舊石器時代巖畫畫面主題是作為狩獵對象的動物。舊石器時代末期至新石器時代，巖畫分布廣泛，逐漸出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)復雜的狩獵、戰(zhàn)爭和各種儀式的場面。青銅時代和早期鐵器時代的巖畫，又出現(xiàn)了反映農(nóng)耕生活和儀式的容。用圖畫記錄歷史，是一種生動的形式，并一直得到繼承。漢畫像石、一些王朝在確定的宮殿中描畫和列功臣的畫像就是證明。四、史官和史學中國古代很早就設(shè)有史官，老子就是著名的史官，而司馬遷則是漢武帝時代的專職史官“太史令”。左傳記載的“董弧直筆”的故事，再現(xiàn)了古代史家記錄歷史時不畏強權(quán)，秉筆直書的精神。專職史官

7、的出現(xiàn)，標志著專門的史學逐漸成熟并且發(fā)揮了重要的文化作用。五、歷史問題注釋辭海對“歷史”的解釋是：廣義的歷史，泛指一切事物的發(fā)展過程，包括自然史和社會史。通常僅指人類社會的發(fā)展過程，它是史學研究的對象；一般說來，關(guān)于歷史的記述和闡釋，也稱為歷史。歷史學是社會科學的一個部門，是一門研究人類社會發(fā)展的具體過程與其規(guī)律性的科學。歷史學研究的對象十分廣泛。從宏觀方面看，有自然史和人類史，而自然史和人類史又包含了極豐富的容。從世界圍來看，還有地區(qū)史、國別史、國際關(guān)系史等。研究歷史學發(fā)展的學科，稱作史學史。反映中國史學發(fā)展史的叫做中國史學史，反映西方史學發(fā)展史的叫做西方史學史。歷史觀是歷史學的核心。任何一

8、個研究、解釋歷史的人，都有意無意地遵循著一種歷史觀。歷史觀是人們對社會歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分。歷史資料是研究和認識歷史的基礎(chǔ)。歷史資料包括歷史文獻、官府檔案、公私文書、實物資料、遺址、墓葬、社會調(diào)查、口述資料等等。這些歷史資料，是人們研究、認識歷史的依據(jù)。確鑿而又豐富的歷史資料，是歷史學的存在與其價值的基石。史學方法即研究歷史的方法，也是歷史學的重要容。史料的搜集、考訂和編次，是基本方法。對史實進行分類和比較，是必要的方法。結(jié)構(gòu)分析與階級分析是重要的方法。歷史方法與邏輯方法的結(jié)合，是深層次的方法。此外還有社會學方法、心理學方法、計量方法等。任何方法，都直接、間接地受到歷史觀的支配和

9、影響。歷史學還有一個重要容，這就是歷史編纂學。歷史編纂學的主要任務，是把各種經(jīng)過整理、考訂的歷史資料，按照一定的撰述容、撰述宗旨和規(guī)的體裁、體例編輯起來，成為有系統(tǒng)的歷史著作。古代中國留下了極為豐富的史著。中國古代史學發(fā)展具有下列特征：1、治史是重要的國家行為。2、治史的目的，是維護和強化國家的統(tǒng)治秩序。3、修史所關(guān)注的容，主要是關(guān)系王朝興亡盛衰的政治、經(jīng)濟、社會、文化活動。4、修史所使用的方法，一直倡導“據(jù)事直書”，反對“曲筆”。學習總結(jié)學習思考1、司馬遷對于口傳的歷史為什么用“雅”的標準進行選擇？2、什么是“口述史學”？你知道哪些被稱作“口述史學”的例子？自我測評早期的歷史記錄有哪些形式？

10、歷史初高中銜接之二原創(chuàng)2017-07-14相信未來 HYPERLINK s:/mp.weixin. /s?_biz=MzI1MzE3MDQyOA=&mid=2650517527&idx=1&sn=3e2380953eacbc2d748e7f67ec5399ab&chksm=f1d79784c6a01e9269224f6f49a0c36cd5e34ed6f5cfb7c1c71810c84c90ccc116fa9335e3c9&scene=21 l # 任俊琴講歷史第2課 歷史的積累 中國史學有悠久的歷史。儒家學派創(chuàng)始人，春秋末期的孔子曾說過，他已發(fā)現(xiàn)史書的闕文。但是，史學作為一門獨立的學科，是由

11、皇家提出來的。公元319年，十六國時期后的石勒在朝廷設(shè)立史學祭酒等職。這是中國歷史上，“史學”立為官學的較早記載。一、孔子作春秋明代學者王陽明認為五經(jīng)是史；清代學者章學誠提出六經(jīng)皆史。相傳由孔子編定的春秋是我國第一部編年史。這部史書文字簡練，儒學人士認為每個字都寓含有褒貶之意。所謂“春秋筆法”，成為中國古代不少史學家追慕和仿效的一種風格。二、司馬遷和史記司馬遷是漢武帝時期的太史令，他所寫的史記是我國第一部紀傳體通史。該書記載了從傳說中的黃帝到漢武帝后期的歷史，其容之完整，結(jié)構(gòu)之周密，在歷史上空前的。史記以人物紀傳為主，輔以表、書，合編年、紀事諸史書文體之長，創(chuàng)造了史書的紀傳體新體裁，成為此后兩

12、千年王朝正史編纂形式的規(guī)。司馬遷在記述政治史的同時，對于經(jīng)濟史、文化史和社會生活史等也有生動的記載。在司馬遷的筆下，有成就的學者、商賈、醫(yī)生、游俠和農(nóng)民領(lǐng)袖等人物的事跡，與帝王將相等政治活動家同樣受到重視。他熱情贊美游俠的俠義精神，大膽揭露酷吏的殘暴行徑。司馬遷在頌揚漢武帝歷史功績的同時，又敢于指責他放縱自己的私欲。史記文字生動，語言精練，在文學史上也占有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。三、二十四史清代乾隆時期編纂的四庫全書確定以紀傳體史書“二十四史”為正史。正史在史書中占據(jù)最重要的地位，其意義可以與儒家經(jīng)典相匹敵。在“二十四史”中，史記、漢書、后漢書和三國志通常被稱為“前四史

13、”。“前四史”和之后的二十部重要史書合稱為“二十四史”。二十四史中國傳統(tǒng)史學往往以帝王將相作為歷史的主角，以政治斗爭作為歷史的主體，因而不能全面真實地反映歷史的全貌。四、資治通鑒資治通鑒是北宋司馬光主持編纂的一部編年體通史著作，全書上起周威烈王二十三年，下迄后周世宗顯德六年。資治通鑒以年月為經(jīng)，以史實為緯，通過歷代政治史的演變，評價各種政治理論的優(yōu)劣，比較歷代政治實踐的得失，為統(tǒng)治階級服務。五、通鑒紀事本末資治通鑒以時間記錄史實，對于研究某一歷史事件、歷史人物非常的不方便，南宋袁樞由此編纂通鑒紀事本末。文字全抄司馬光的資治通鑒原文，只是撰寫方式改易。取通鑒所記之事，區(qū)別門目，分類編排。專以記事

14、為主，每一事詳書始末，并自為標題，共記239事，另附錄66事。通鑒紀事本末開創(chuàng)了以“事”為綱的本末體史書。學習總結(jié)學習思考1、孟子滕文公下寫道“孔子成春秋，而亂臣賊子懼?！泵献訉Υ呵镆粫脑u價，體現(xiàn)了怎樣的史學觀念？2、資治通鑒為什么用“資治”定名？自我測評1、我國古代史書有哪些體裁？2、簡要說明史記的基本特點。初高中歷史銜接之三原創(chuàng)2017-07-15相信未來 HYPERLINK s:/mp.weixin. /s?_biz=MzI1MzE3MDQyOA=&mid=2650517528&idx=1&sn=b03bc2f3e5a74800d0a8d0b364fe9694&chksm=f1d797

15、8bc6a01e9d5dad5c06ee46f70f4af7a93c03283fc26889a315a5995f9001155adc52c8&scene=21 l # 任俊琴講歷史第3課歷史就在我們身邊杜甫本人被稱為“詩圣”，他的作品被人們稱作“史詩”?！霸娛贰笔侵付鸥υ姼柚兴w現(xiàn)出來的“善時事”的現(xiàn)實主義精神和創(chuàng)作方法。除了指作品所寫的題材涉與社會重大事件外，還指作品所體現(xiàn)出來的思想認識是深刻的，對社會具有比較大的正面的思想教育作用。杜甫的以“詩史”為核心的現(xiàn)實主義精神是中國史官文化的體現(xiàn)，又是詩經(jīng)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。一、小說里的歷史故事中國古代的小說，有反映歷史的特點，其中含有豐富的

16、歷史信息。就把聊齋志異當做清朝史料看，還把紅樓夢當做歷史讀。歷史學家顧頡剛曾經(jīng)說，紅樓夢是一部有價值的史書。小說對于歷史知識的傳播也起了不小的作用。宋代以來，已經(jīng)有講史的高手。三國故事就是通過這種文學形式深入人心的。這里要注意的是歷史小說與歷史不同，有虛構(gòu)和夸的成分。二、歷史劇古代戲劇是反映豐富的歷史跡象的文化形式。中國傳統(tǒng)戲劇有大量的劇目直接取材于歷史故事。如申包胥哭廷的故事、信的故事、司馬相如與卓文君的故事等。自元代起，人們熟知的以三國故事為題材的劇目和曲名，已經(jīng)有近20種。中國戲劇的取材，多數(shù)跳不出歷史故事的圍。這對于戲劇的發(fā)展造成了局限，但是對于歷史知識的普與，卻有相當大的影響。歷史劇

17、對于歷史研究的重要意義，顧頡剛在古史辨第一冊的自序中寫道，他的歷史思索竟然受到戲劇的啟示。三、史詩和詩史許多民族都有敘述英雄傳說或者重大歷史事件的敘事長詩。人們通常稱這種詩作為“史詩”。而對于能夠反映重大社會變遷的有歷史意義的詩作，人們稱之為“詩史”。比如，杜甫的詩，在唐代已經(jīng)被稱作“詩史”。唐人孟郊有“下筆證興亡”的詩句，說明有的詩人已經(jīng)有以詩歌記錄歷史的自覺。古代有一種專門詠嘆史事的詩歌門類，就是詠史詩。其實詠史詩可看作是詩化的歷史評論。東漢歷史學家班固的詠史詩，可能是現(xiàn)存最早的以“詠史”命題的詩作。晉人左思的詠史八首在詩歌史上也有重要的影響。以詠史懷古為主題的唐詩，形成了詠史詩發(fā)生和發(fā)展

18、歷史上的一座高峰。子昂的燕昭王、王維的陵詠、西施詠、夷門歌，都借詠史表達了深刻的歷史感知。杜甫、禹錫、商隱、杜牧、溫庭筠等著名詩人，都是詠史名家。唐代后期出現(xiàn)了一批以撰寫詠史詩為主的詩人。全唐詩中，汪遵有詠史詩61首，胡曾有152首，周曇有193首。宋代以后，詠嘆古人古事以抒發(fā)自己的感想，更成為詩壇的時尚。明代文學家慎的臨江仙詞還被歷史小說三國演義借用為開篇詞，影響很大。讀古人的詠史詩，不僅可以從不同的視角觀察歷史，也可以體味詩作者的歷史情感。一些史學家注重在古人的詩作中發(fā)現(xiàn)歷史信息，作為研究歷史的資料。有的學者在元稹和白居易的詩中探索當時的歷史痕跡，有了新的發(fā)現(xiàn)。有的學者利用唐詩資料考證唐代

19、驛館的設(shè)置和驛路的走向，有了顯著的成就。學習總結(jié)學習思考民間“說古話”、“說三國事”的情形，反映了文學和史學怎樣的關(guān)系？自我測評背誦一首詠史詩，簡要介紹詩作的主題和詩人的歷史意識。初高中歷史銜接之四原創(chuàng)2017-07-16相信未來 HYPERLINK s:/mp.weixin. /s?_biz=MzI1MzE3MDQyOA=&mid=2650517529&idx=1&sn=9021bd26b9a0245d8d40a7351475b005&chksm=f1d7978ac6a01e9ceede3a17f406600fde4637846ad329695e7d3560863f76b64b8b55128

20、6ed&scene=21 l # 任俊琴講歷史第4課認識歷史和理解歷史梁啟超在中國歷史研究法中指出：“我國史界浩如煙海之資料，茍無法以整理之耶？則誠如一堆瓦礫，只覺其可厭。茍有法以整理之耶？則如在礦之金，采之不竭；學者任研治其一部分，皆可以名家；而其所貢獻于世界者皆可以極大。”同學們想一想，史學方法對于歷史研究有多么重要。一、復原歷史的真實歷史是客觀的，但是對于歷史的記述，很難避免主觀的局限。歷史的偏見，常會影響歷史記述的可靠性。中國歷朝正史，許多都是由新的王朝編纂的，因此勝利者難免自我美化。如玄武門之變的歷史記錄中就含有扭曲歷史真實的現(xiàn)象。因此，我們讀史時，需要用心分析、去偽存真，運用辯證唯

21、物主義和歷史唯物主義的觀點盡可能地復原歷史的實際面貌。要復原歷史的真實，考據(jù)是十分重要的手段?？紦?jù)學者“實事”的學風，其實與現(xiàn)代科學方法極其相近。讀許多考據(jù)學者成果中的精品，可以感受到其中的智慧閃耀，妙趣橫生。二、文物和歷史考察考古收獲和文物資料，對于說明歷史有十分重要的意義。在沒有文字記錄的歷史時代，考古學的研究成果可以為我們描繪出反映當時社會生活和社會生產(chǎn)的較為具體、清晰的畫面。在有文字的時代，考古學的研究成果也可以大大彌補文獻記錄的不足。如通過考古學的發(fā)現(xiàn)，我們知道了春秋戰(zhàn)國時期鐵制工具開始逐步在實踐中普與，從而能夠為說明當時社會變革的歷史背景提供條件?？脊刨Y料能為研究人類精神文化的存在

22、和流傳提供豐富的物證。如龍山文化遺址中出土的卜骨，有助于認識中國傳統(tǒng)文化中若干神秘主義成分的初源。原始居住遺址的布局結(jié)構(gòu)以與墓葬的形制，有助于認識中國傳統(tǒng)文化中具有悠久影響的宗族制度與宗族觀念的由來。漢代墓葬中出土的畫像石和畫像磚中的容，有助于我們認識漢代人的鬼神觀念、生活意識以與對于冥世的假想等?？脊艑W所得到的古文字資料，對于歷史研究更具有特殊的意義。如簡帛資料的大量發(fā)現(xiàn)，為漢代歷史文化的研究開拓了廣闊的前景。中國學者羅振玉和王國維于1914年完成的震驚國外學術(shù)界的名著流沙墜簡以與此后發(fā)表的一系列論文，都是在對這批簡牘進行研究的基礎(chǔ)上發(fā)表的。王國維提出的以地下實物資料和歷史文獻資料互相印證的

23、“二重證據(jù)法”，對近代史學的進步有重要的影響。流沙墜簡這部書，就是運用這種研究方法的實踐成果之一。后來相繼出土的居延漢簡、敦煌漢簡以與馬王堆帛書、睡虎地簡、銀雀山漢簡、家山漢簡、郭店楚簡、走馬樓吳簡等，也都分別為歷史研究的深入提供了重要條件。古代遺存包括遺物和遺跡兩類，后者如宮殿、住宅、寺廟、作坊、礦井、都市、城堡、墳墓等，也保留有諸多文化信息。此外，與人類物質(zhì)文化創(chuàng)造有關(guān)的動植物遺存，也是不容忽視的。三、環(huán)境的歷史人都是在一定的環(huán)境條件下生存和活動的。自然環(huán)境構(gòu)成了人類歷史發(fā)生和發(fā)展的條件。歷史上自然環(huán)境的變化，與人類活動有一定的關(guān)系，如古代人們對黃土高原森林植被的破壞，造成水土流失嚴重。黃

24、河帶來大量泥沙，淤高了河床，下游往往決口改道，從而導致地貌的變化。農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，刺激了墾荒事業(yè)的興起，不斷擴大的濫墾，造成生態(tài)平衡的失調(diào)等。生態(tài)史和環(huán)境史研究是歷史研究的嶄新課題，有數(shù)不盡的歷史之謎等待著人類去探索。四、古人是怎樣生活的衣、食、住、行以與其他相關(guān)的物質(zhì)生活形式的演變，是歷史進步的基本容和基本表現(xiàn)。近年來，生活史的研究逐漸受到重視。社會生活史、社會風俗史、以與更為具體的飲食史、服飾史、行旅生活史等論著紛紛面世。生活史研究方面的許多空白得到填補。我們只有對古代人們生活形式如衣服、飲食、住居、出行、妝飾、盥洗、游藝、競技等各方面都有了比較全面細致的了解，才能形成對歷史比較具體、真切

25、的認識。學習總結(jié)學習思考1.寅恪曾經(jīng)寫道：“后世往往以成敗論人，而國史復經(jīng)勝利者之修改，故不易見當時真相?！蹦阍鯓诱J識這一情形？歷史記錄中還有哪些影響客觀性和真實性的因素？2.能夠深化歷史認識的“地下之實物”有哪些類別？你的家鄉(xiāng)有哪些重要的歷史遺存？自我測評馬克思和恩格斯說：“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”你怎樣理解這句話？初高中歷史銜接之五原創(chuàng)2017-07-17相信未來 HYPERLINK s:/mp.weixin. /s?_biz=MzI1MzE3MDQyOA=&mid=2650517530&idx=1&sn=0fd082e35b97e088694bd0e1325817a

26、d&chksm=f1d79789c6a01e9f158419cbe89914ea3c056edd8aa7ed57b64911f37ef86e2f7712acf7364d&scene=21 l # 任俊琴講歷史第二章學習歷史學科第1課 關(guān)于時間問題時間、空間、史實、史論是研究歷史的基本要素，把時間排在第一位是因為任何歷史事件的發(fā)生都在一定的時間圍。同學們，你知道歷史學科關(guān)于時間的表述有哪幾種方法？歷史教材中經(jīng)常出現(xiàn)諸如“元年”、“貞觀之治”、“辛亥革命”、“公元年”等等歷史年代和歷史事件，這些稱謂是怎樣來的呢？一、紀年法帝王紀年法。帝王紀年法是我國歷史上最早的紀年方法，它是以帝王即位之年或次年為

27、元年，依次則為二年、三年按順序計算。中國歷史上有確切紀年的開始時間是西周時期的元年，即公元前841年。從此以后，每一個帝王都有確切的紀年，如周平王元年為公元前770年；漢高祖元年是公元前206年。春秋、戰(zhàn)國時期較為特殊，在全國圍采用東周帝王紀年。在列國中，則以諸侯紀年，如周平王三十一年和楚武王元年都是指公元前740年。年號紀年法。年號紀年法是帝王紀年法的繼續(xù)，自從漢武帝建元元年開始，以后我國歷代帝王就都用年號紀年了。例如，唐太宗的年號為“貞觀”，他的統(tǒng)治時期就用“貞觀”紀年，貞觀年間指的就是公元627年至公元649年。從西漢的漢武帝到清朝的宣統(tǒng)皇帝，我國歷史上共有600多個年號。有的皇帝有好多

28、個年號，如唐高宗治有14個年號，武則天有17個年號。明清的諸位皇帝都是使用一個年號。如明成祖一直使用“永樂”年號。因此，明清兩朝時也就以年號作為皇帝的代稱了。例如“崇禎帝”、“康熙帝”、“乾隆帝”等等。干支紀年法。我國古代使用的由十天干與十二地支依照一定的順序，配對組成的紀年法。甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛、壬、癸組成了天干；十二地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。六十年輪回一次，稱一甲子，周而復始。該種方法始于漢代，是我國古代文史資料記事用的紀年標準，與年號紀年法并用。在我國的歷史教科書里，該紀年法多用于近代史方面。例如：甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、辛丑條約、庚子賠款、辛亥革命

29、等。公元紀年法。是世界上通用的紀年方法。公元就是公歷紀年，公元元年是開始紀年的標志，相傳這一年是傳說中耶穌的誕生年。由公元元年開始，向前推算稱之為公元前X年，向后推算稱為公元年（可以省略“公元”二字）。從推算的數(shù)字中可以看出，公元前的年代，數(shù)字越大，距今越遠；公元后的年代則正好相反，數(shù)字越大，則距今越近。這種紀年方法在歐洲6世紀時開始使用，全世界普遍使用則是在公元1400年前后。我國是在辛亥革命后才使用公歷的。1912年1月1日，先生在宣誓就職，宣告中華民國成立，改用陽歷，以中華民國紀元。新中國政府決定，把公歷1月1日稱為元旦，農(nóng)歷的正月初一為春節(jié)。二、歷史紀年中的幾個概念世紀：歷史紀年中每1

30、00年稱為一個世紀。如公元1-99年為公元1世紀；100-199年為公元2世紀，依此類推；公元前1年-公元前99年為公元前1世紀；公元前100年-公元前199年為公元前2世紀，依此類推。年代：歷史紀年中每10年稱為一個年代。如60年代指60-69年；80年代指80-89年。又如358年是公元4世紀50年代；公元前221年是公元前3世紀20年代；1976年是公元20世紀70年代。早期、中期、晚期：如果把每一個世紀分成三等份時間段，則按時間先后順序分別為早期、中期和晚期，一般10-30年代為早期，40-60年代為中期，70-90年代為晚期。如1988年是20世紀晚期。初期和末期：每個世紀的最初一、

31、二十年往往稱為初期，最后一、二十年稱為末期。如1905年是20世紀初；1898年是19世紀末。學習總結(jié)學習思考1.掌握歷史史實的時間對于研究歷史有哪些價值？如果弄混了時間，會產(chǎn)生怎樣的后果？2.二十世紀末和二十世紀初的國際經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生了哪些重大的事件？自我測評請寫出下列時間的世紀、年代和早、中、晚期：公元前485年、公元前960年、605年、1608年、1821年、1973年。初高中歷史銜接之六原創(chuàng)2017-07-18相信未來 HYPERLINK s:/mp.weixin. /s?_biz=MzI1MzE3MDQyOA=&mid=2650517531&idx=1&sn=0e738da5b582

32、9cf211636849a1e9502b&chksm=f1d79788c6a01e9efb3a0cde43586d2f9033c1202d7cefb62cada3ed93aaf6b7eada1f0c4083&scene=21 l # 任俊琴講歷史第2課 關(guān)于空間問題時間、空間、史實、史論是研究歷史的基本要素，把空間排在第二位是因為任何歷史事件的發(fā)生都在一定的地域圍。同學們，你知道歷史學科關(guān)于空間的表述有哪幾種方法？歷史教材中經(jīng)常出現(xiàn)諸如“六合”、“九州”、“遠東”等等空間地域表述，這些稱謂是怎樣來的呢？一、中國的別稱：神州、中華、華夏、九州、海、中原、四海、中土、天朝、赤縣。外國人稱呼中國，中

33、文譯音為：支那、震旦等。這些都是“”字的外文對應，或以為從“絲綢”的“絲”讀音而來，也有人認為源出“瓷器(china)”或閩南話的“茶”。俄羅斯將中國叫“契丹”，因契丹族建立的遼朝。二、地理山川陰陽：陰：山北水南，不易照到之處；陽：山南水北。以山水之名加“陽”或“陰”而得地名不少，如、漢陽、華陰、江陰等。中原：狹義的中原，指今一帶；廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。關(guān)東、關(guān)西、關(guān)外：“關(guān)”指古代的函谷關(guān)，以東為關(guān)東，以西為關(guān)西，又把涇河和渭河流域為關(guān)中地區(qū)。明清以后，“關(guān)”主要指山海關(guān)，今東北三省稱為關(guān)東、關(guān)外。江南：“江”指長江。由于長江流到今后折向東北，因此古代以這段江為界，來區(qū)

34、分東西或左右。古代的江東或江左，指長江下游南部一帶；或江右，指長江下游現(xiàn)在省中部地區(qū)。江南現(xiàn)指長江以南廣區(qū)。嶺南：嶺指五嶺，嶺南泛指五嶺以南地區(qū)。塞北：塞北即長城以北地區(qū)，其自然條件比較差。塞北亦稱塞外、口北、口外等。江河：古代“江”專指長江，“河”專指黃河。、：“山”特指崤山，以東為，以西為。西域：古代稱我國與其以區(qū)。百越：古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。六合：指天地四方，即上、下、東、南、西、北。例如有王掃六合之說。學習總結(jié)學習思考中國古代王朝，因為中央勢力的強弱國家版圖不斷改變著。同學們，請查閱初中教材、地圖冊，或者到互聯(lián)網(wǎng)上去查閱中國古代王朝疆域圖，并試著分析中國古代的疆域大體

35、有著怎樣的變化趨勢？自我測評漢朝騫通西域后，中西之間逐漸形成了綿延千年的絲綢之路。你能在中國古代的地區(qū)分劃示意圖上畫出中國境的絲綢之路嗎？初高中歷史銜接之七原創(chuàng)2017-07-20相信未來 HYPERLINK s:/mp.weixin. /s?_biz=MzI1MzE3MDQyOA=&mid=2650517532&idx=1&sn=e5a212b315be9586fe5efc7445c45af8&chksm=f1d7978fc6a01e994840ecb4085e8a3aedabb2167bd954a55d0abb9f2171b3089652d187992b&mpshare=1&scene=1

36、&srcid=0720yYV0BfUHo1XSeZaGawfU&key=6b0fbfcb936d93fa6f2c38e6be7664db83095c7d1a87c10f0cfa90b2400e477ab75528c64d97ef965c2f9ed5e2f84eeced15df66fb96eaf5226b4579d31c9b6fdcdc49abd5b4cd3a79f2fabaf776f33d&ascene=1&uin=MTEwMTE1NzkwNA%3D%3D&devicetype=Windows- Browser&version=61030006&pass_ticket=CJxsgCRUCH1i

37、AL64hqwa%2FGt%2BIKKmjFm4ywKVTxg9XcdVwIzr%2FDezBjCNMudQFiaM l # 任俊琴講歷史第3課 關(guān)于史觀問題時間、空間、史實、史論是研究歷史的基本要素，它們之間的關(guān)系簡單說來就是在一定史觀的指導下，對于發(fā)生于特定時間、空間的歷史史實進行研究，得出歷史結(jié)論。可見，研究歷史的核心問題是史觀問題，即研究歷史的指導思想問題。同學們你知道幾種史觀呢？你知道我們岳麓版高中歷史教材是受到哪些史觀指導編寫的嗎？一、馬克思主義史觀近代中國，隨著西學東漸馬克思主義逐漸傳入中國，特別是五四運動后研究馬克思主義成為一股潮流。在馬克思主義傳入中國的同時，馬克思主義哲學的

38、重要組成部分馬克思主義史觀也進入中國史學工作者的視野。新中國的史學是在接受馬克思主義史觀的指導下建立起來的。改革開放以來，隨著新的史觀理念傳入中國，特別是東歐劇變、聯(lián)解體，馬克思主義史觀受到挑戰(zhàn)，但是馬克思主義史觀仍是中國史學界研究的核心指導思想，對于高中歷史學習也有著重要的指導意義。1、社會基本結(jié)構(gòu)：社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，廣義是生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)，包括生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)。社會的政治結(jié)構(gòu)，國家政權(quán)是社會政治結(jié)構(gòu)的核心，國家是在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級實行階級統(tǒng)治、壓迫的工具。社會意識結(jié)構(gòu)，社會的精神生活過程，建立在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上并受到社會政治結(jié)構(gòu)制約。2、社會形態(tài)的劃分：社會形態(tài)即社會制度，其典型的

39、劃分方法是經(jīng)濟社會形態(tài)劃分法，指的是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定社會形態(tài)的性質(zhì)，包括原始社會，奴隸社會，封建社會，資本足以社會，共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的第一階段）。另一種是技術(shù)社會形態(tài)劃分法，指的是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以與與此相適應的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標準劃分，包括漁獵社會，農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會，信息社會。3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力指的是人類利用自然改造自然獲取物質(zhì)資料滿足自身需要的能力，它體現(xiàn)了人類利用、改造自然的能力，反映了人與自然之間的關(guān)系。生產(chǎn)力包括：勞動者、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)等，其中生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的最主要標志。考古學上依據(jù)人類使用工具的性質(zhì)不同，把人類文化發(fā)展階段分為石

40、器時代、青銅時代和鐵器時代。生產(chǎn)關(guān)系指的是與社會生產(chǎn)力發(fā)展相適應的，人們在生產(chǎn)勞動中所形成的相互間的客觀經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料的所有制形式；人們在生產(chǎn)中的地位以與他們之間的相互關(guān)系；產(chǎn)品的分配方式。需要注意的是，生產(chǎn)資料包括生產(chǎn)工具和勞動對象；生產(chǎn)資料的所有制形式包括勞動者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的社會形式；生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，從基本適應到基本不適應，再到新的基礎(chǔ)上的基本適應，周而復始。馬克思歷史唯物主義認為，一切歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會所劃分為

41、不同的階級，是這些階級之間的斗爭。 4、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑：經(jīng)濟基礎(chǔ)指的是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，和生產(chǎn)關(guān)系是兩個術(shù)語，同一容，與上層建筑相對應。上層建筑指的是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治、法律制度與其設(shè)施以與相應的社會意識形態(tài)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。二、文明史觀文明史觀，通常被稱為文明史研究式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀認為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進的歷史。從橫向看，人類文明史的涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；人類文明從圍上可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社

42、會主義文明等若干系統(tǒng)。從縱向看，人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明時代（包括新石器時代、青銅時代、鐵器時代）、工業(yè)文明時代（包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代）。從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程，就是現(xiàn)代化的過程。物質(zhì)文明就是人們在改造客觀世界的實踐活動中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和物質(zhì)生活的進步，包括物質(zhì)生產(chǎn)文明史、物質(zhì)交流文明史、物質(zhì)生活文明史等；政治文明就是人們在政治實踐活動中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進步，包括政治觀念文明史、政治制度文明史、政治組織文明史、政治行為文明史和政治技術(shù)文明史等；精神文明就是人們在改造客觀世界的同時改造主觀世界中形成的

43、有益成果，表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進步，包括科技文明史、學術(shù)思想文明史、文學意識文明史和文明史等。 文明史觀重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實予以結(jié)合。比如要理解中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實社會中所具有的重大意義，歷史上古希臘、古羅馬時代形成的的運作方式和法律的現(xiàn)實意義，等等。文明史觀以文明類型作為基本研究單位，承認文明的多元性，承認歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個文明的獨特性，同時還應關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。文明史觀把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明

44、的演進，同時又從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。同學們在高中階段學習的岳麓版教材，顯然是在文明史觀的指導下編寫的。必修一政治文明歷程著重反映人類社會政治領(lǐng)域發(fā)展進程中的重要容；必修二經(jīng)濟成長歷程著重反映人類社會經(jīng)濟和社會生活領(lǐng)域發(fā)展進程中的重要容”；必修三文化發(fā)展歷程著重反映人類社會思想文化和科學技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展與其重要容。同學們在學習的過程中，不但要從“文明的角度”審視歷史，更要正確評價各種文明成果，正確認識人類文明成果與代價的關(guān)系。人類文明每前進一步，都須付出代價，如戰(zhàn)爭、浩劫、爭權(quán)奪利和歷史暫時的倒退這些代價與文明進步所帶來的成果相比是次要的，我們不能過多地講代價，從而忽略了人類堅韌不撥的追求文明的誠懇的步伐。三、現(xiàn)代化史觀通常情況下，現(xiàn)代化和近代化意思一樣，是指由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程，其動力是工業(yè)化，涉與整個社會的各個領(lǐng)域，是一場全方位的社會變革。其核心是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的化?，F(xiàn)代化以從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進為縱向發(fā)展主線，包括政治上的法治化、化進程，即從人治到法制化、從專制政治到政治等容；經(jīng)濟上的工業(yè)化進程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟到市場化等容；思想文化上的科學化（或合理化）、大眾化（或世俗化）進程；社會生活和風俗的演進，即城市化?，F(xiàn)代化主要有兩種途徑：一種是原發(fā)型，指的是西歐和北美（德國例外），主要是部因素積累