新高二暑假語文組合練習(xí)（2）附答案+解析（校對(duì)版）

1、新高二暑假組合練（2）信息類文本閱讀 適用于新高考卷地區(qū)閱讀下面的文字，完成問題。材料一：自唐傳奇始，“文備眾體”雖已成為我國小說體裁的一個(gè)特點(diǎn)，但畢竟多數(shù)情況都是在故事情節(jié)需要渲染鋪張，或表示感慨詠嘆之處，加幾首詩詞或一段贊賦駢文以增效果，所謂“眾體”，實(shí)在也有限得很。紅樓夢(mèng)則不然，除小說的主體文字本身兼收了“眾體”之所長外，其他如詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、聯(lián)額、書啟、燈謎、酒令、駢文、擬古文等等，應(yīng)有盡有。紅樓夢(mèng)中的詩詞曲賦是小說故事情節(jié)和人物描寫的有機(jī)組成部分。這是有別于其他小說的一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)然，其他小說也有把詩詞組織在故事情節(jié)中的，但在多數(shù)情況下，則是可有可無的閑文。

2、如果我們翻開明容與堂刻本水滸傳，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的詩和駢體贊文，要比后來通行的一百二十回本來得多，其中有一些被評(píng)者認(rèn)為是多余的，標(biāo)了“可刪”等字樣。的確，這些無關(guān)緊要的附加文字，刪去后并不影響內(nèi)容的表達(dá)，有時(shí)倒反而使小說文字更加緊湊、干凈。有些夾入小說的詩詞曲賦，雖則在形容人物、景象、事件和渲染環(huán)境氣氛上也有一定作用，但總不如正文之重要，有些讀者不耐煩看，碰到就跳過去，似乎也沒有多大影響。紅樓夢(mèng)則不然。它的絕大多數(shù)詩詞曲賦都是融合在小說的故事情節(jié)中的。如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于沒有看到那一部分情節(jié)。比如寶玉夢(mèng)游太虛幻境所看到的十二釵冊(cè)子判詞和曲子，倘若我們跳過不看，或者也像寶玉

3、那樣“看了不解”，覺得“無甚趣味”，那么，我們能知道的至多是寶玉做了一個(gè)荒唐的夢(mèng)。第二十二回中的許多燈謎詩，如果只把它當(dāng)成猜謎游戲而不理解它的寓意，那么，我們連這一回的回目“制燈謎賈政悲讖語”的意思也將不懂。有些詩詞賦，表面看游離于情節(jié)之外，但細(xì)加尋味，實(shí)際上仍與內(nèi)容有關(guān)。如警幻仙姑賦，就賦本身內(nèi)容而論，確實(shí)像閑文，看不出多大意義。因?yàn)樗鼉H僅把警幻仙姑的美貌夸張形容了一番，而且遣詞造句也多取意于曹子建的洛神賦。但正是這一點(diǎn)所造成的似曾相識(shí)的印象，讓讀者從賈寶玉所夢(mèng)見的警幻仙姑形象聯(lián)想到曹子建所夢(mèng)見的洛神形象。原來此賦有暗示的性質(zhì)，并非效顰古人而濫用俗套的。（摘編自蔡義江論紅樓夢(mèng)中的詩詞曲賦）材

4、料二：紅樓夢(mèng)中的韻文是我國古典長篇小說中最為豐富的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，前八十回的詩、詞、曲、賦、酒令、謎語、對(duì)句等就有一百九十余例。這些韻文突破了以往章回小說的舊套，呈現(xiàn)出新貌，不再是作者硬性附加上去的點(diǎn)綴，而是熔鑄于整個(gè)藝術(shù)形象之中，與小說的情節(jié)水乳交融，成為不可分割的散韻緊密結(jié)合的有機(jī)體。紅樓夢(mèng)中對(duì)人物事件品評(píng)的韻文，除個(gè)別情況外，已具有了特殊的結(jié)構(gòu)意義。作者用金陵十二釵圖冊(cè)判詞和紅樓夢(mèng)曲“總攝全書”，作為“根蒂”，形成了作者塑造人物形象、展開故事情節(jié)所依照的提綱。判詞和曲詞以別具一格的暗示手法創(chuàng)前人之所無，造成藝術(shù)懸念，調(diào)動(dòng)讀者的興趣，為理解小說人物的性格、命運(yùn)、故事情節(jié)的發(fā)展以及四大家族的

5、徹底覆滅的結(jié)局，認(rèn)識(shí)作品具有深刻意義的社會(huì)主題提供了重要線索。可以說，不懂這些韻文，“則全書皆不可解矣”。以韻文對(duì)人物事件發(fā)表評(píng)論在章回小說中是最為常見的。比如三國演義，其韻文主要是進(jìn)行評(píng)贊。小說里凡是露名人物，無論大小，在其身亡后作者定要站出來，以詩作評(píng)。在故事的精彩關(guān)目處，也總要插入韻文，或褒或貶，議論抒情一番。如果我們?cè)陂喿x時(shí)略去這些韻文不看，或者干脆刪去，并無傷三國演義之大體。紅樓夢(mèng)中的判詞和曲詞則與之有著性質(zhì)上的根本不同，刪去任何一首都會(huì)使全書筋骨大傷，直接破壞作者對(duì)于小說人物的完整藝術(shù)構(gòu)思和故事情節(jié)的通盤設(shè)計(jì)規(guī)劃。同具有品評(píng)性質(zhì)的韻文一樣，曹雪芹用以寫景狀物的韻文也是獨(dú)步千古，表現(xiàn)

6、了他真正的獨(dú)創(chuàng)性。這方面，與藝術(shù)成就較高的水滸傳相比，最能說明問題。水滸傳韻文部分主要是進(jìn)行描寫。如“林教頭風(fēng)雪山神廟、陸虞候火燒草料場”一回中對(duì)雪和火的描繪。盡管這部分韻文沒有完全脫離作品的人物與情節(jié)，但只是單純靜止地描寫，大段大段的鋪排夸張，使不斷演進(jìn)的情節(jié)中途停頓，出現(xiàn)了節(jié)奏的不協(xié)調(diào)。讀者在閱讀時(shí)往往略去這些韻文不看。還有不少韻文與小說的情節(jié)或人物關(guān)系不大，如對(duì)各種小酒店的描寫，盡管寫得洋洋灑灑，妙筆生花，卻只能成為贅筆，任人隨意增刪。但是紅樓夢(mèng)卻把寫景狀物的韻文與小說的人物和情節(jié)結(jié)合得天衣無縫，使人根本看不到人工斧鑿的痕跡，仿佛一切都是按照生活的原樣實(shí)錄下來的?！按笥^園試才題對(duì)額”一回

7、是集中描寫大觀園景物的，如果把此回中的韻文隨心所欲地增刪，定會(huì)使情節(jié)面目全非，后果不堪想象。在曹雪芹筆下，寫景狀物的韻文不是那種單純靜止地描繪或鋪排夸張，更不是毫無實(shí)際意義的小擺設(shè)，它們?cè)谧髌分杏兄厥獾墓δ?，已同小說的人物、情節(jié)成為渾然一體，如不借助這些韻文，要想使“大觀園記”寫得如此成功是根本不可能的。（摘編自王緋“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破樊籬”從紅樓夢(mèng)的韻文看曹雪芹之創(chuàng)新）1【考點(diǎn)：理解和分析文中信息】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A唐傳奇之后，“文備眾體”已成為中國古典小說的一個(gè)特點(diǎn)，發(fā)展到紅樓夢(mèng)時(shí)“眾體”才是應(yīng)有盡有的。B有別于其他小說，紅樓夢(mèng)中的詩詞曲賦不是可以刪減的

8、閑文，是小說故事情節(jié)和人物描寫的有機(jī)組成部分。C三國演義在故事精彩關(guān)目處插入或褒或貶的韻文雖然具有很強(qiáng)的吸引力，但刪去后不會(huì)使全書筋骨大傷。D水滸傳中都是寫景狀物的韻文，這種單純靜止的描寫和鋪排夸張，因與小說情節(jié)或人物無關(guān)而成為贅筆。2【考點(diǎn)：理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A警幻仙姑賦在遣詞造句上多取意于曹植的洛神賦，表面看僅僅是夸贊警幻仙姑的美貌，實(shí)際上別有深意，仍與小說內(nèi)容相關(guān)。B夾入小說中的詩詞曲賦，有些讀者沒有耐心去看，喜歡跳過去，但如果看紅樓夢(mèng)也這樣，就可能造成閱讀障礙。C紅樓夢(mèng)中金陵十二釵圖冊(cè)判詞和紅樓夢(mèng)曲，可看作是作者塑造人物形象、展開故事

9、情節(jié)所依照的提綱。D紅樓夢(mèng)中所有寫景狀物的韻文都是生活實(shí)錄，與小說中的人物和情節(jié)結(jié)合得天衣無縫，讀者不可隨意增刪。3【考點(diǎn)：分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法】下列對(duì)紅樓夢(mèng)中韻文作用的分析，最符合材料一的中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是A芙蓉女兒誄是寶玉祭奠晴雯而寫的一篇祭文，作者借此“傷時(shí)罵世”，表達(dá)了屈原式的不平，爆發(fā)出志士般的憤怒。B史湘云的對(duì)菊，探春的簪菊，黛玉的桃花行，寶釵的螃蟹詠，賈寶玉的姽婳詞足見曹雪芹文學(xué)才華的多樣性。C黛玉葬花時(shí)作葬花吟，既是她寧死不愿蒙受垢辱心情的真實(shí)寫照，也是她孤傲高潔本性的體現(xiàn)，還是她最終命運(yùn)的預(yù)言。D蕓兒所寫的書信、賈環(huán)所制的謎語、薛蟠所說的酒令都無不令人叫絕，這詼諧幽默的語言

10、讓人們?cè)谛^之余也能引發(fā)思考。4【考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)和思路】請(qǐng)簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。5【考點(diǎn)：分析、運(yùn)用文中信息】請(qǐng)結(jié)合材料中的觀點(diǎn)，對(duì)如下紅樓夢(mèng)中兩處韻文的作用給予點(diǎn)評(píng)。（1）可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。（2）機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。信息類文本閱讀 適用于全國卷地區(qū)（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成問題。談到中國話劇藝術(shù)，人們首先會(huì)想到它的現(xiàn)代屬性，其次會(huì)想到它的現(xiàn)實(shí)使命。它是順應(yīng)中國社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)型，從救亡圖存的時(shí)代要求和開啟民智的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，借鑒西方戲劇經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造生成的舞臺(tái)藝術(shù)，發(fā)揮著其他藝術(shù)不可替代的作用。在中國話劇生成之前，中國戲曲順

11、應(yīng)中國文化的詩學(xué)傳統(tǒng)和抒情特點(diǎn)，以歌舞演故事，以寫意性與程式化表演，以典型化、符號(hào)化臉譜和曲牌體、板腔體音樂模式，培養(yǎng)了中國觀眾的接受心理和欣賞習(xí)性。20世紀(jì)初，近代社會(huì)的歷史變局，決定了中國話劇的必然出現(xiàn)，它是民族意識(shí)走向理性自覺的文化選擇，是中華文明涅槃重生的歷史嬗變的產(chǎn)物，也是民族自強(qiáng)、文化振興的使命承擔(dān)。1907年秋，王鐘聲公開聲稱要以演話劇為手段，“喚起沉沉之睡獅”。他表示：“中國要富強(qiáng)，必須革命；革命要靠宣傳，宣傳的辦法，一是辦報(bào)，二是改良戲劇。”鑒于改良社會(huì)的急迫性，新劇的倡導(dǎo)者拋棄了門派眾多、技藝復(fù)雜的戲曲，而選擇了更具靈活性、實(shí)踐性的話劇藝術(shù)作為創(chuàng)新的突破口。話劇不是供人欣賞

12、的“玩意兒”，而是喚起民眾、改造社會(huì)的有力武器。早期話劇與戲曲的關(guān)系實(shí)屬藕斷絲連，朱雙云新劇史所概括的“生類”“旦類”，顯然脫胎于戲曲行當(dāng)。然而，新興的話劇不同于戲曲，話劇對(duì)以藝術(shù)的方式反映真實(shí)、思考人生、發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用的強(qiáng)調(diào)，顯然不同于成熟的戲曲藝術(shù)對(duì)形式美的倚重，而是更加彰顯了社會(huì)人生的參與感、在場性和現(xiàn)實(shí)功用。話劇對(duì)傳統(tǒng)戲曲精神的融通，充分表明話劇藝術(shù)植根于民族文化土壤的可行性。商鞅李白蔡文姬等話劇的持續(xù)熱演，杜甫蘇軾詹天佑等話劇對(duì)歷史人物的重新書寫，都表明民族文化史和心靈史對(duì)于當(dāng)代話劇創(chuàng)作的重要意義。歷史上出現(xiàn)的優(yōu)秀話劇，無一不是作者良好的民族文化素養(yǎng)的顯現(xiàn)，無一不是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的

13、產(chǎn)物，無一不是中國式普遍倫理道德和社會(huì)正義的體現(xiàn)。中國話劇的民族特色，不在于它多大程度地融入了傳統(tǒng)戲曲的外在表現(xiàn)手法，盡管這是話劇民族化的有效途徑之一；而在于它在多大程度上契合了民族精神和美學(xué)神韻，即從骨子里流露出“中國特色”“中國氣派”。沒有深厚而活躍的民族藝術(shù)精神，沒有深厚而扎實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)底蘊(yùn)，中國話劇將難以立足；沒有寬廣的文化胸襟和廣采博收的氣度，中國話劇將難以發(fā)展。因此，話劇人應(yīng)當(dāng)不斷努力，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，吸納民族藝術(shù)精華，借鑒外來藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，勇于探索，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代、無愧于人民的藝術(shù)精品。（摘編自宋寶珍中國話?。?10年的回眸）6【考點(diǎn)：理解和分析文章內(nèi)容】下列關(guān)于原文內(nèi)

14、容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A中國話劇是一種具有現(xiàn)代屬性的舞臺(tái)藝術(shù)，它順應(yīng)了中國社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。B中國話劇的出發(fā)點(diǎn)是時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)需求，其發(fā)揮的作用是其他藝術(shù)形式不可替代的。C戲曲順應(yīng)中國文化的詩學(xué)傳統(tǒng)和抒情特點(diǎn)，培養(yǎng)了中國觀眾的接受心理和欣賞習(xí)性。D中國話劇是中國人民族意識(shí)走向理性自覺的文化選擇，促成了民族的自強(qiáng)、文化的振興。7【考點(diǎn)：分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法】下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A文章從話劇的現(xiàn)代屬性入手，闡述了中國話劇的產(chǎn)生、作用、精神內(nèi)涵和民族特色。B文章通過梳理中國話劇與傳統(tǒng)戲曲之間的關(guān)系，突出了二者相輔相成的緊密聯(lián)系。C文章引用王鐘聲的話，意在闡

15、明話劇誕生之初，它的實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其藝術(shù)性。D使用舊題材的商鞅等新話劇演出獲得成功，證明話劇融通民族文化是可行的。8【考點(diǎn)：分析和概括文章內(nèi)容及觀點(diǎn)】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A新興的話劇強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與思考，對(duì)傳統(tǒng)戲曲所倚重的形式美不太關(guān)注。B話劇是文化素養(yǎng)的顯現(xiàn)，是內(nèi)容與形式結(jié)合的產(chǎn)物，是倫理道德和社會(huì)正義的體現(xiàn)。C中國話劇只要能高度契合民族精神和美學(xué)神韻，日后的發(fā)展就一定會(huì)越來越好。D話劇人如果能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，吸納外來藝術(shù)精華，就能創(chuàng)造出藝術(shù)精品。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成問題。材料一：北京時(shí)間2022年4月16日09時(shí)56分，神舟十三號(hào)載人飛船返回艙在

16、東風(fēng)著陸場成功著陸，現(xiàn)場醫(yī)監(jiān)醫(yī)保人員確認(rèn)航天員翟志剛、王亞平、葉光富身體狀態(tài)良好，神舟十三號(hào)載人飛行任務(wù)取得圓滿成功。09時(shí)06分，北京航天飛行控制中心通過地面測控站發(fā)出返回指令，神舟十三號(hào)載人飛船軌道艙與返回艙成功分離。此后，飛船返回制動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)點(diǎn)火，返回艙與推進(jìn)艙分離。返回艙成功著陸后，擔(dān)負(fù)搜救回收任務(wù)的搜救分隊(duì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)并第一時(shí)間抵達(dá)著陸現(xiàn)場后，醫(yī)監(jiān)醫(yī)保人員確認(rèn)航天員身體健康。載人航天工程空間站階段飛行任務(wù)總指揮部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在東風(fēng)著陸場迎接航天員。神舟十三號(hào)載人飛船于2021年10月16日從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，隨后與天和核心艙對(duì)接形成組合體，3名航天員進(jìn)駐核心艙，進(jìn)行了為期6個(gè)月的駐

17、留，創(chuàng)造了中國航天員連續(xù)在軌飛行時(shí)長新紀(jì)錄。航天員在軌飛行期間，先后進(jìn)行了2次出艙活動(dòng)，開展了手控遙操作交會(huì)對(duì)接，機(jī)械臂輔助艙段轉(zhuǎn)位等多項(xiàng)科學(xué)技術(shù)實(shí)（試）驗(yàn)，驗(yàn)證了航天員長期駐留保障、再生生保、空間物資補(bǔ)給、出艙活動(dòng)、艙外操作、在軌維修等關(guān)鍵技術(shù)。利用任務(wù)間隙，航天員還進(jìn)行了2次“天宮課堂”太空授課，以及一系列別具特色的科普教育和文化傳播活動(dòng)。神舟十三號(hào)載人飛行任務(wù)的圓滿成功，標(biāo)志著空間站關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證階段任務(wù)圓滿完成，中國空間站即將進(jìn)入建造階段。（摘編自神舟十三號(hào)載人飛船返回艙成功著陸飛行任務(wù)取得圓滿成功，人民網(wǎng)）材料二：在神舟十三號(hào)載人飛行任務(wù)中，航天科工二院23所兩部測量雷達(dá)全程保障，從神

18、舟十三號(hào)載人飛船返回艙進(jìn)入大氣層就開始進(jìn)行跟蹤測量，如同一把“標(biāo)尺”測量實(shí)時(shí)準(zhǔn)確數(shù)據(jù)提供給控制中心，并為前方搜救提供有效目標(biāo)落點(diǎn)數(shù)據(jù)，護(hù)航返回艙平安落地。據(jù)悉，這兩部雷達(dá)主要用于完成返回艙的跟蹤測量任務(wù)，一部測量雷達(dá)的核心任務(wù)是承擔(dān)返回艙在黑障區(qū)內(nèi)外的跟蹤測量，另一部測量雷達(dá)的核心任務(wù)是進(jìn)行返回艙在開傘至落地過程的跟蹤測量。在神舟十三號(hào)載人飛船返回艙著陸的最后幾米，位于返回艙底部的“伽馬剎車指令員”正沉著地測算著返回艙的速度和距地面高度，在返回艙降落至預(yù)定高度時(shí)，準(zhǔn)確發(fā)出反推發(fā)動(dòng)機(jī)點(diǎn)火指令，使返回艙在反推力作用下平穩(wěn)著陸，保障航天員安全舒適回家。由航天科工三院35所研制的“伽馬剎車指令員”是返

19、回艙的重要設(shè)備，伽馬射線的探測體制賦予它穿透地表植被的能力，能精確測量返回艙底部距離地表的高度，精度達(dá)厘米級(jí)。通過向地表發(fā)射伽馬射線，快速捕獲反射回的射線，在“伽馬剎車指令員”的“大腦”中進(jìn)行精確計(jì)算，實(shí)時(shí)提取出高度和速度信息，在最佳時(shí)機(jī)發(fā)出反推點(diǎn)火指令，實(shí)現(xiàn)“高速度下高點(diǎn)火高度，低速度下低點(diǎn)火高度”的最優(yōu)點(diǎn)火方案，最大限度發(fā)揮反推發(fā)動(dòng)機(jī)的緩沖性能。護(hù)航神舟十三號(hào)載人飛船返回艙的主傘面積達(dá)1200平方米，由1900多塊傘衣拼接而成，全部展開后可以覆蓋3個(gè)籃球場大小，拉直長度近70米，能夠橫跨足球場，由航天科技五院508所研制。這樣一頂降落傘的加工是載人飛船研制的關(guān)鍵一步，由一群年輕睿智的“女匠

20、”們完成。航天科技五院508所神舟十三號(hào)載人飛船降落傘產(chǎn)品加工人員付春慧是其中之一，她多次承接縫紉技術(shù)難度大的技術(shù)型工作，已是降落傘加工的技術(shù)骨干，“用心縫好每一針”是她對(duì)自己的要求。神舟十三號(hào)載人飛船返回艙降落傘產(chǎn)品加工要求極高，而怎樣在有限的空間里保證1200平方米主傘所有尺寸一致是關(guān)鍵。為此，研制團(tuán)隊(duì)反復(fù)研究、查找問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)最終，保證了96根徑向帶加工后的線跡松緊度一致，確保了每一根長度一致。（摘編自“剛?cè)岵?jì)”護(hù)神舟盤點(diǎn)神舟十三號(hào)載人飛船返回路上的科技“硬支撐”，新華網(wǎng)）9【考點(diǎn)：理解和分析材料內(nèi)容】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A神州十三號(hào)載人飛船在接收到返回指令

21、后，軌道艙和返回艙成功分離，返回艙和推進(jìn)艙在返回制動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)點(diǎn)火后也進(jìn)行了分離，這為飛船安全返航提供了必要條件。B航天員在核心艙駐留期間，除了通過開展的一系列跟科技相關(guān)的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證一些關(guān)鍵技術(shù)外，還進(jìn)行了太空授課和特色科普教育文化傳播活動(dòng)。C于酒泉發(fā)射的神州十三號(hào)載人飛船的飛行任務(wù)之所以能圓滿成功，是因?yàn)橛袃刹繙y量雷達(dá)全程保障以及返回艙的降落傘在著陸階段的安全護(hù)航。D航天科工二院的兩部測量雷達(dá)的主要任務(wù)是保障飛船的安全返航，最終在“伽馬剎車指令員”發(fā)出的具體指令下，返回艙平穩(wěn)著陸。10【考點(diǎn)：概括和分析材料內(nèi)容】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A2022年4月16號(hào)，神舟十三號(hào)載人飛

22、船返回艙在東風(fēng)著陸場成功著陸，醫(yī)監(jiān)醫(yī)保人員在第一時(shí)間抵達(dá)現(xiàn)場，并確認(rèn)了航天員的身體處在良好狀態(tài)。B宇航員在飛行期間任務(wù)繁重，需要展開多項(xiàng)工作，在核心艙駐留6個(gè)月之后，他們將創(chuàng)造中國航天員連續(xù)在軌飛行時(shí)長新紀(jì)錄。C“伽馬剎車指令員”精確測量高度并向地表發(fā)射射線，實(shí)時(shí)提取高度和速度信息，選擇最合適的時(shí)機(jī)發(fā)出反推點(diǎn)火指令，是返回艙最重要的設(shè)備。D返回艙降落傘的研制難度在于主傘面積1200平方米，加工要求特別高，這些難題最終由用心縫好每一針的“女匠”付春慧攻克。11【考點(diǎn)：篩選、概括文章內(nèi)容】請(qǐng)結(jié)合材料，概括并分析神舟十三號(hào)載人飛船安全返回途中有哪些重要的保障條件？語言文字運(yùn)用 全地區(qū)通用（一）閱讀下

23、面的文字，完成問題。有人喜歡杜丹，說她。我卻喜歡梅花，喜歡她“凌寒獨(dú)自開”的自信?？途雍Ｄ?，常聽朋友說海南也有梅花，覺得有些詫異。朋友說，東山嶺腳下的溪邊村，是海南著名的三角梅風(fēng)景旅游區(qū)，我便專程去看。三角梅有鮮紅色、橙黃色、紫紅色、乳白色等不同顏色，三朵小花聚生于三片紅苞中。徜徉在三角梅基地，我竟發(fā)現(xiàn)有紫、紅、橙、白、黃五種顏色匯集成一株，艷麗異常，這是專門嫁接出來的特色。小鳥嘰嘰喳喳在三角梅上歡快地跳來飛去，人就沉浸在一片之中。在花團(tuán)錦簇的三角梅花海中，還有一座書香四溢的書屋，經(jīng)常有一些書法家、畫家聚集于此，盡展才情。離基地不遠(yuǎn)處有一座溪邊客廳。這是一座頗具古風(fēng)的涼亭式建筑，走進(jìn)亭內(nèi)，可見

24、桌椅擺件都是古物。墻上、吧臺(tái)旁，掛著斗笠、簸箕等傳統(tǒng)農(nóng)家工具，素舊拙樸，充溢著鄉(xiāng)韻，勾起游人的鄉(xiāng)愁。一座花香四溢的美麗鄉(xiāng)村，一處涼風(fēng)習(xí)習(xí)的古亭式客廳，一派靜謐樸拙的宜人氛圍，讓人清心、凈心。三角梅的美，可謂秀美艷麗甚至婀娜動(dòng)人，她只屬于自己，也在我心中真真地美麗起來。12【考點(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）】請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。13【考點(diǎn)：辨析并修改病句】文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可增刪詞語，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。14【考點(diǎn)：賞析修辭表達(dá)效果】文中斜體的句子使用了排比修辭，請(qǐng)從“增文勢”“廣文義”兩個(gè)角度分析其表達(dá)效果。（二）閱讀下面的文字，完成問題。站在仰韓閣環(huán)視，多與兩個(gè)字有

25、關(guān)：一個(gè)“古”，一個(gè)“韓”北有韓文公祠，南有韓山古廟、韓江大橋隔江遠(yuǎn)望，西南方是潮州古城墻、甲第坊、仁德古廟、韓濱園、青龍古廟轉(zhuǎn)過身去，東邊是筆架山。從古到今，由東向西，名勝古跡密布，大約可見潮州文化發(fā)展特色之一斑。景點(diǎn)名稱有個(gè)“韓”字，大都因韓愈而生，而對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)，最著名的當(dāng)然要數(shù)蘇軾那句“文起八代之衰”。往前一步理解，潮州人尊崇韓愈，其實(shí)就是尊崇文化。韓愈固然可敬，可敬之處不僅在于他的政績從潮州人口口相傳的那些故事中，我們知道他是一個(gè)務(wù)實(shí)的官員，盡管因上論佛骨表犯顏直諫而被朝廷貶謫，卻仍然堅(jiān)持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念。事實(shí)上，韓愈在潮州僅僅八個(gè)月，要說干多少的事情，基本上是不可能的。

26、潮州人之所以緊緊抓住韓愈，很有可能是借題發(fā)揮，是利用韓愈這張名片，打出潮州文化的品牌這個(gè)“題”借得好，借得韓愈對(duì)于潮州的貢獻(xiàn)，主要在于他的文人氣節(jié)、廉官風(fēng)骨和不斷衍生的各種傳說，在潮州人的精神發(fā)育史上，在潮州人的文化血液里，韓愈無處不在。尊崇韓愈，就是尊崇文化，還有什么能比“文化”二字更能觸動(dòng)我們的心靈、引起我們的共鳴呢？15【考點(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）】請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。16【考點(diǎn)：篩選概括信息】潮州人為什么尊崇韓愈？請(qǐng)結(jié)合文本簡要回答。參考答案1B【解析】A項(xiàng)，“唐傳奇之后”“發(fā)展到紅樓夢(mèng)時(shí)眾體才是應(yīng)有盡有的”錯(cuò)。從材料一第一段可以看出，“唐傳奇之后”的表述與原文“自唐傳奇

27、始”有別；并且從材料一第一段還可以看出，“眾體”應(yīng)有盡有的特征是紅樓夢(mèng)這部小說的個(gè)體特點(diǎn)，不是紅樓夢(mèng)產(chǎn)生及以后所有小說的共有特點(diǎn)。C項(xiàng)，“雖然具有很強(qiáng)的吸引力”錯(cuò)，無中生有。材料二第四段只說“在故事的精彩關(guān)目處，也總要插入韻文，或褒或貶，議論抒情一番。如果我們?cè)陂喿x時(shí)略去這些韻文不看，或者干脆刪去，并無傷三國演義之大體”。D項(xiàng)，“水滸傳中都是寫景狀物的韻文”錯(cuò)。水滸傳中照樣有“品評(píng)性質(zhì)的韻文”。并且“單純靜止的描寫和鋪排夸張”的韻文不是“因與小說情節(jié)或人物無關(guān)而成為贅筆”，而是“使不斷演進(jìn)的情節(jié)中途停頓，出現(xiàn)了節(jié)奏的不協(xié)調(diào)”。2D【解析】D項(xiàng)，“紅樓夢(mèng)中所有寫景狀物的韻文都是生活實(shí)錄”錯(cuò)。“寫

28、景狀物的韻文”寫得再“真”也不是生活的原樣，而只是“藝術(shù)真實(shí)”，材料二最后一段“仿佛一切都是按照生活的原樣實(shí)錄下來的”中有“仿佛”二字。3C【解析】材料一的中心論點(diǎn)是：紅樓夢(mèng)中的詩詞曲賦是小說故事情節(jié)和人物描寫的有機(jī)組成部分。分析選項(xiàng)時(shí)，要從內(nèi)容和情節(jié)兩個(gè)方面入手。A項(xiàng)，證明紅樓夢(mèng)的詩詞曲賦“借題發(fā)揮”的作用；B項(xiàng)，以紅樓夢(mèng)中的詩詞曲賦證明“曹雪芹文學(xué)才華的多樣性”；C項(xiàng)，分析角度與材料一中心論點(diǎn)一致，能夠證明紅樓夢(mèng)中的詩詞曲賦是小說故事情節(jié)和人物描寫的有機(jī)組成部分；D項(xiàng)，說明的是紅樓夢(mèng)中的詩詞曲賦具有詼諧幽默的語言特點(diǎn)及其作用。4材料二采用了總分式論證結(jié)構(gòu)。第一段是總起，簡要闡述了紅樓夢(mèng)中的

29、韻文極為豐富，突破了俗套。接著下文分別從“對(duì)人物事件品評(píng)的韻文”和“寫景狀物的韻文”兩大類來展開論證，論述了韻文在人物形象、故事情節(jié)和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上具有不可替代的作用?！窘馕觥坎牧隙捎昧丝偡质秸撟C結(jié)構(gòu)。由第一段“紅樓夢(mèng)中的韻文是我國古典長篇小說中最為豐富的這些韻文突破了以往章回小說的舊套成為不可分割的散韻緊密結(jié)合的有機(jī)體”可知，第一段總起全文，簡要闡述了紅樓夢(mèng)中的韻文極為豐富，突破了俗套。由第二段“紅樓夢(mèng)中對(duì)人物事件品評(píng)的韻文，除個(gè)別情況外，已具有了特殊的結(jié)構(gòu)意義”，第五段“同具有品評(píng)性質(zhì)的韻文一樣，曹雪芹用以寫景狀物的韻文也是獨(dú)步千古，表現(xiàn)了他真正的獨(dú)創(chuàng)性”及第三、四段和第六段的內(nèi)容可知，第二

30、、三、四段和第五、六段分別從“對(duì)人物事件品評(píng)的韻文”和“寫景狀物的韻文”兩大類來展開論證，論述了韻文在人物形象、故事情節(jié)和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上具有不可替代的作用。5（1）寫的是薛寶釵和林黛玉，揭示兩人的個(gè)性特點(diǎn)并預(yù)示了兩人的命運(yùn)結(jié)局。寶釵有“停機(jī)德”，黛玉有“詠絮才”，但都落得個(gè)令人同情叫人哀嘆的結(jié)局。（2）寫的是王熙鳳，表現(xiàn)了王熙鳳的精明算計(jì)的性格特點(diǎn)并預(yù)示了其悲慘的結(jié)局。【解析】材料二第三段說“判詞和曲詞以別具一格的暗示手法創(chuàng)前人之所無，造成藝術(shù)懸念，調(diào)動(dòng)讀者的興趣，為理解小說人物的性格、命運(yùn)、故事情節(jié)的發(fā)展以及四大家族的徹底覆滅的結(jié)局，認(rèn)識(shí)作品具有深刻意義的社會(huì)主題提供了重要線索?？梢哉f，不懂這些

31、韻文，則全書皆不可解矣”，由此分析題中的韻文。（1）（2）題中的韻文的前一句都是揭示人物性格特點(diǎn)的，如（1）題中“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”，寫的是薛寶釵和林黛玉，“可嘆停機(jī)德”說的是薛寶釵，指薛寶釵有樂羊子妻般的德行，“堪憐詠絮才”說的是林黛玉，將林黛玉比作謝道韞，暗指黛玉是才女。（2）題中的前一句同樣說的是人物的性格特點(diǎn)，結(jié)合小說原文情節(jié)可知，“機(jī)關(guān)算盡太聰明”寫的是王熙鳳，表現(xiàn)了王熙鳳精明算計(jì)的性格特點(diǎn)。（1）（2）題中韻文的后一句則預(yù)示了人物的命運(yùn)。如（1）題中的“玉帶林中掛”中的“玉帶林”諧音“林黛玉”，指一條封建官僚的美好腰帶，將淪落到掛在枯木上，這是說黛玉生不逢時(shí)，其才情終將被忽視

32、，這是她命運(yùn)凄慘悲壯的寫照。“金簪雪里埋”的“雪”諧音“薛”，是指薛寶釵如金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。這兩句預(yù)示二人都將落得個(gè)令人同情叫人哀嘆的結(jié)局。（2）題中的“反誤了卿卿性命”同樣預(yù)示了王熙鳳的悲慘結(jié)局，指出她將因?yàn)闄C(jī)關(guān)算計(jì)的性格行為而導(dǎo)致喪命的結(jié)局。6D【解析】D項(xiàng)，“促成了民族的自強(qiáng)、文化的振興”錯(cuò)誤，原文第三段說的是“也是民族自強(qiáng)、文化振興的使命承擔(dān)”。7B【解析】B項(xiàng)，“突出了二者相輔相成的緊密聯(lián)系”錯(cuò)誤，文章只是闡述了傳統(tǒng)戲曲對(duì)話劇的影響，并沒有提到話劇對(duì)傳統(tǒng)戲曲的影響，所以不能說“突出了二者相輔相成的緊密聯(lián)系”。8A【解析】B項(xiàng)，“話劇

33、是文化是倫理道德和社會(huì)正義的體現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文第六段說的是“歷史上出現(xiàn)的優(yōu)秀話劇，無一不是作者良好的民族文化素養(yǎng)的顯現(xiàn)，無一不是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的產(chǎn)物，無一不是中國式普遍倫理道德和社會(huì)正義的體現(xiàn)”，可見應(yīng)是“優(yōu)秀話劇”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。C項(xiàng)，“只要能日后的發(fā)展就一定會(huì)越來越好”表述絕對(duì)，由原文最后一段“中國話劇的民族特色民族精神和美學(xué)神韻”可知，“中國話劇如果能高度契合民族精神和美學(xué)神韻”，只能表明它具有民族特色，但不足以推斷出“日后的發(fā)展就一定會(huì)越來越好“這一結(jié)論。D項(xiàng)，“如果就能創(chuàng)造出藝術(shù)精品”表述絕對(duì)，原文最后一段的表述是“話劇人應(yīng)當(dāng)不斷努力，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，吸納民族藝術(shù)精華，借鑒外來

34、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，勇于探索，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代、無愧于人民的藝術(shù)精品”，可見“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，吸納外來藝術(shù)精華”不是“創(chuàng)造出藝術(shù)精品”的充分條件。9C【解析】C項(xiàng)，“是因?yàn)橛袃刹繙y量雷達(dá)全程保障以及返回艙的降落傘在著陸階段的安全護(hù)航”以偏概全，飛行任務(wù)取得成功的原因是多方面的，雷達(dá)以及降落傘只是其中的兩個(gè)方面。10A【解析】B項(xiàng)，“將創(chuàng)造”有誤，材料一第三段說的是“創(chuàng)造了中國航天員連續(xù)在軌飛行時(shí)長新紀(jì)錄”。C項(xiàng)，“最重要的設(shè)備”有誤，材料二第四段的表述是“伽馬剎車指令員是返回艙的重要設(shè)備”。D項(xiàng)，“由用心縫好每一針的女匠付春慧攻克”有誤，材料二第六段說的是“由一群年輕睿智的女匠們完成降落傘產(chǎn)

35、品加工人員付春慧是其中之一”。11雷達(dá)“標(biāo)尺”護(hù)飛行：航天科工二院的兩部雷達(dá)全程保障，實(shí)時(shí)提供準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，護(hù)航返回艙平安落地。智慧“剎車”保精度：航天科工三院的“伽馬剎車指令員”通過測算速度和高速，準(zhǔn)確發(fā)出反推動(dòng)點(diǎn)火指令，使返回艙平穩(wěn)著陸。主傘“降落”佑安全：年輕睿智的“女匠”們用心縫好每一針，保證線跡松緊度一致，確保了每一根長度一致，研制的降落傘庇護(hù)返回艙安全落地?！窘馕觥坑刹牧隙谝欢巍霸谏裰凼?hào)載人飛行任務(wù)中，航天科工二院23所兩部測量雷達(dá)全程保障，從神舟十三號(hào)載人飛船返回艙進(jìn)入大氣層就開始進(jìn)行跟蹤測量，如同一把標(biāo)尺測量實(shí)時(shí)準(zhǔn)確數(shù)據(jù)提供給控制中心，并為前方搜救提供有效目標(biāo)落點(diǎn)數(shù)據(jù)，護(hù)航返

36、回艙平安落地”可概括為：雷達(dá)“標(biāo)尺”護(hù)飛行。由材料二第三段“在神舟十三號(hào)載人飛船返回艙著陸的最后幾米，位于返回艙底部的伽馬剎車指令員正沉著地測算著返回艙的速度和距地面高度，在返回艙降落至預(yù)定高度時(shí)，準(zhǔn)確發(fā)出反推發(fā)動(dòng)機(jī)點(diǎn)火指令，使返回艙在反推力作用下平穩(wěn)著陸，保障航天員安全舒適回家”可概括為：智慧“剎車”保精度。由材料二第六段“這樣一頂降落傘的加工是載人飛船研制的關(guān)鍵一步，由一群年輕睿智的女匠們完成”、第七段“神舟十三號(hào)載人飛船返回艙降落傘產(chǎn)品加工要求極高，而怎樣在有限的空間里保證1200平方米主傘所有尺寸一致是關(guān)鍵。為此，研制團(tuán)隊(duì)反復(fù)研究、查找問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)最終，保證了96根徑向帶加工后的線跡松緊度一致，確保了每一根長度一致”可概括為：主傘“降落”佑安全。12國色天香鳥語花香揮毫潑墨【解析】第一空，閱讀原文可知，語境強(qiáng)調(diào)牡丹花的特點(diǎn)，修飾牡丹可用“國色天香”。國色天香：原是贊美牡丹的話，后常用來稱贊美女。第二空，由“三角梅有鮮紅色小鳥嘰嘰喳喳跳來飛去”可知，所填詞語應(yīng)體現(xiàn)環(huán)