第一節(jié)古代漢語(yǔ)詞匯的構(gòu)成與特點(diǎn)（二）詞義的發(fā)展演變ppt課件

1、古代漢語(yǔ)詞匯的構(gòu)成與特點(diǎn)(二). 聯(lián)綿詞：“字本無(wú)義，以聲取之 “初無(wú)一定之字。音譯詞：站、羅漢、和尚、革命等。 偏義復(fù)詞：“晝夜勤作息?？偨Y(jié)上節(jié).一、古今詞義的演化 1、古用今廢詞： 指在漢語(yǔ)歷史上被淘汰、曾經(jīng)失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消逝的詞。 家畜種類(lèi)詞：羜，五月生羔；羳，黃肚羊；犙，三歲牛；牭，四歲牛。古代官職等級(jí)：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚書(shū)、丞相、宰相。古祭祀名：祠,春祭；礿,夏祭；禪,祭天；社,祭地。. 駱： “馬白色黑鬃尾也。 現(xiàn)代雖然還有這個(gè)字，但是只是在“駱駝一詞中出現(xiàn)，屬于音譯詞， 與許慎的“駱不是同一個(gè)字。 中就有很多詞如今曾經(jīng)淘汰了。大家看馬部的很多詞，其

2、中表示馬的顏色的詞就有23個(gè)，而大部分都廢棄了，保管到如今的只需驃了，“黃驃馬為一種黃毛夾雜著白點(diǎn)子的馬。還有.2、古今義同詞： 多為根本詞匯，古今意義和用法根本一樣，如馬、牛、山、水等，但個(gè)別詞義所指仍有細(xì)微差別，這不是重點(diǎn)。如： 坐，古今坐的方法不同，詞義所指的禮儀有了變化。 雷，古今對(duì)同一景象的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。 .3、古今異義詞 1完全不同 綢 古義指纏繞，：“素錦綢杠。郭璞注：“以白地錦韜纏繞、套住旗之桿。：“薜荔柏兮蕙綢。王逸注：“綢，縛束也。今義為絲織品的稱(chēng)號(hào)。 該 古代常用義為完備。：“招具該備，永嘯呼些。王逸注：“該。亦備也。言撰設(shè)甘美招魂之具，靡不畢備，故長(zhǎng)嘯大呼以招君也。卷

3、十二：“備、該，咸也?，F(xiàn)常意圖義為“該當(dāng)。成語(yǔ)“言簡(jiǎn)意賅一詞中，“賅與“該義同而形異。. ：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。：“我決起而飛，搶榆枋。兩處的“搶皆“碰、撞之義。 行李 搶 古指外交使節(jié)，指人不指物。：“假設(shè)舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困。今指出行時(shí)攜帶的東西，指物不指人。. 古常用義為辛勞、辛勞，與“逸相對(duì)。：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？今常用義為勤勞、勤快。2同中有異古今意義之間存在細(xì)微差別。 古常用義為供應(yīng)。：“孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。今常用義為給。 古常用義為鼓勵(lì)、勸勉，：“果行，國(guó)人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫。今義為勸說(shuō)。 給 勤 勸 訪(fǎng) 古義為

4、訊問(wèn)、咨詢(xún)。：“穆公訪(fǎng)諸蹇叔。今義為探望、訪(fǎng)問(wèn)。.二、古今詞義的差別 (一)古今詞義范圍的差別 詞義范圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以構(gòu)成以下幾種幾何關(guān)系。.1、詞義范圍擴(kuò)展簡(jiǎn)稱(chēng)詞義擴(kuò)展 詞義從古義過(guò)渡到今義，所反映的客觀(guān)事物的范圍隨之?dāng)U展，即由部分到整體，由個(gè)別到普通，由狹窄到廣泛，采取了全面擴(kuò)張的方式，使古義成為今義外延的一個(gè)組成部分，這種演化稱(chēng)為詞義范圍擴(kuò)展。 今義大于古義，古義包含在今義之中，成為今義外延的一個(gè)組成部分。. 古義專(zhuān)指蔬菜，：“菜，草之可食者。：“大學(xué)始教，皮弁祭菜。注：“菜，謂芹藻之屬。到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經(jīng)在記載：仇泰然對(duì)一幕

5、僚說(shuō)：“某為太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公為小官，乃敢食肉，定非廉士。這里“菜與“肉分別畫(huà)然。到了吳敬梓時(shí)，菜曾經(jīng)由專(zhuān)指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書(shū)第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚(yú)那菜一碗一碗的端上來(lái)。這里的“菜顯然指前面的“鴨子、雞、魚(yú)等。 “菜的意義演化可以用以下圖表示：古義今義義素一蔬菜蔬菜義素二肉蛋奶等副食 菜.睡 古義指打盹。：“坐寐也。：“孝公既見(jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)。：“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足。蘇軾：“童子莫對(duì)，垂頭而睡。以上幾例中“睡均為“坐寐義。后來(lái)“睡由“坐寐開(kāi)展到各種方式的睡覺(jué)。蘇軾：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。古義今義義素一打盹打

6、盹義素二各種姿勢(shì)睡覺(jué).糧 古義指外出時(shí)隨身攜帶的供游覽者吃的干糧。：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。唐陸德明注：“居家為食，行道曰糧。后來(lái)泛指各種糧食。：“每月初得祿，裁留身糧，其他悉分授親族。：“詔貸被災(zāi)諸郡民種糧。這兩處的“糧均泛指一切糧食，尤其是后面一句，能做種糧的“糧顯然不是指“干糧。如今所說(shuō)的“糧也是干濕生熟均可。古義今義義素一（供旅行者吃的）干糧 （供旅行者吃的）干糧 義素二其它各種糧食 .皮 古專(zhuān)指帶毛的獸皮，去掉毛經(jīng)過(guò)加工的叫革。今泛指多種事物的外表部分以及皮一樣的東西。：“皮之不存，毛將焉傅？：“譬于禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。鄭玄注：“

7、古者殺牲，食其肉，坐其皮?！吧眢w發(fā)膚，受之父母。 醫(yī)院里只需“皮膚科，但沒(méi)有“皮科。.河：古專(zhuān)指黃河。：“飲于河渭，河渭缺乏，北飲大澤。今泛指多條河流。陸云：“南津有絕濟(jì)，北渚無(wú)河梁。今天有黃河、白浪河、淮河等，但是古代人多用“水，“淮水“濟(jì)水“泗水。 江 河江：古專(zhuān)指長(zhǎng)江。：“江水又東，徑巫峽。今泛指多條河流。杜甫其七：“關(guān)塞極天唯鳥(niǎo)道，江湖滿(mǎn)地一漁翁。.響 唱響：古專(zhuān)指回聲。：“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。今泛指聲音。洛賓王：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響宜沈。唱：古義指領(lǐng)唱。：“叔兮伯兮，唱予和女。今泛指唱歌。王勃：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。 思索：分析雄、雌、牙等詞的詞義范圍擴(kuò)展景象。 雌雄本來(lái)只用來(lái)區(qū)

8、別鳥(niǎo)類(lèi)、禽類(lèi)，如今卻也用來(lái)指獸類(lèi)、植物類(lèi)，如“雌雄同體等。牙本來(lái)指動(dòng)物的牙齒，后指動(dòng)物和人的牙齒。.2、詞義范圍減少簡(jiǎn)稱(chēng)詞義減少 詞義從古義過(guò)渡到今義，所反映的客觀(guān)事物的范圍隨之減少，即由整體到部分，由普通到個(gè)別，由廣泛到狹窄，采取了全面收斂的方式，使今義成為古義外延的一個(gè)組成部分，這種演化稱(chēng)為詞義范圍減少。 今義小于古義，今義包含在古義之中，成為古義外延的一個(gè)組成部分。. 臭 古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。：“同心之言，其臭如蘭氣味象蘭草一樣芳香。在表示穢氣時(shí)在“臭之前加“惡，如：“如惡惡臭?！皭撼糁鸽y聞的氣味。后來(lái)又泛指各種氣味而專(zhuān)指穢氣，如大家熟習(xí)的一句話(huà)

9、：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭也。這里“臭和“香相對(duì)，顯然指穢氣。古今字關(guān)系.宮 古代一切人居住的房子都稱(chēng)“宮。：“宮，室也。：“入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。：“古者人之始生，未有宮室之時(shí)，因陵丘掘穴而處焉。：“宮，古者貴賤同稱(chēng)宮，秦漢以來(lái)，惟王者所居為宮也。先秦?zé)o論貴賤所住的地方皆稱(chēng)宮。 自秦始皇始專(zhuān)指皇帝所住的地方。隨著封建社會(huì)的滅亡，“宮的意義范圍又進(jìn)一步減少，如今指一些群眾集會(huì)的文化文娛場(chǎng)所，如“文化宮、“少年宮、“科技宮等。.禽 古義為飛禽走獸的總稱(chēng)。：“禽者何？鳥(niǎo)獸之總名。：“有六禽。鄭玄注：“宜為羔、豚、犢、麛、雉、雁。：“吾有一術(shù)，

10、名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)。后來(lái)詞義范圍減少專(zhuān)指鳥(niǎo)類(lèi)，如：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸。. 古代對(duì)動(dòng)物的總稱(chēng)。：“有足謂之蟲(chóng)，無(wú)足謂之豸。：“有羽之蟲(chóng)三百六十，而鳳凰為之長(zhǎng)；有毛之蟲(chóng)三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)；有甲之蟲(chóng)三百六十，而神龜為之長(zhǎng)；有鱗之蟲(chóng)三百六十，而蛟龍為之長(zhǎng)；倮之蟲(chóng)三百六十，而圣人為之長(zhǎng)。后指人以外的其它動(dòng)物，第一回：“如今人蟲(chóng)之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。再后來(lái)專(zhuān)指昆蟲(chóng)。今方言中，鳥(niǎo)稱(chēng)蟲(chóng)蟻，麻雀稱(chēng)小蟲(chóng)，蛇稱(chēng)長(zhǎng)蟲(chóng)，虎稱(chēng)大蟲(chóng)，仍可見(jiàn)端倪。.谷 古義泛指各種糧食作物。：“其始播百谷。：“樹(shù)藝五谷。今專(zhuān)指一種農(nóng)業(yè)作物谷子。賈思勰：“凡谷，成熟有早晚。

11、 古義為子女的總稱(chēng)。：“子謂公冶長(zhǎng)，可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之。后專(zhuān)指兒子。：“父母之愛(ài)其子，那么為之計(jì)深遠(yuǎn)。 子.墳 古義指大土堆或堆起土來(lái)造的堤壩，包括墳?zāi)?。：“登大墳以遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂(yōu)心。后指墳?zāi)?。：“古者墓而不墳?古義指金屬的總稱(chēng)。：“五色金也。：“二人同心，其利斷金。后專(zhuān)指黃金。：“管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金。 金 思索：人們的稱(chēng)謂“朕、丈夫、丈人等詞義減少 的景象。.3、詞義范圍轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移 詞義在開(kāi)展演化過(guò)程中，今義古義之間不存在類(lèi)屬關(guān)系，只是具有一定的聯(lián)絡(luò)。詞義范圍由某一事類(lèi)轉(zhuǎn)移到另一事類(lèi)，由甲范圍變?yōu)榱艘曳秶?.羹 古義指帶汁的肉。：“小人有母，皆

12、嘗小人之食矣，未嘗君之羹。：“吾翁即假設(shè)翁，必欲烹而翁，那么幸分我一杯羹。亦指帶湯煮熟的蔬菜，：“糲粢之食，藜藿之羹。古詩(shī)：“舂谷持作飯，采葵持作羹。后來(lái)指湯類(lèi)的食品，王建：“三日入廚下，洗手作羹湯。“羹“湯同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。古義今義帶汁的肉湯類(lèi)的食品.涕 古義指眼淚。：“孟孫才其母死，哭泣無(wú)涕，中心不戚。：“臧孫入哭，甚哀，多涕。上古鼻涕用“泗、洟來(lái)表示。：“涕泗滂沱。毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。后來(lái)由眼淚變?yōu)楸翘?。上古漢語(yǔ)中普通不用“淚，漢代才有“淚。王褒：“目淚下落，鼻涕長(zhǎng)一尺。于是淚、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以后仍有用“涕表示眼淚者，如：“臨表涕零。古義今

13、義眼淚（自淚）鼻涕（自鼻）. 寺 寺：古義指官署。今義指寺 院。：“官 顯職閑，而府寺寬闊。漢代 有鴻臚寺，專(zhuān)門(mén)接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭應(yīng)邀來(lái)洛陽(yáng)，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽(yáng)西門(mén)外另建精舍，供其居住與安頓經(jīng)傳，并以馱運(yùn)經(jīng)卷的白馬命名，又襲用當(dāng)時(shí)官署之稱(chēng)，名曰“白馬寺。隨著弘法運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，寺院逐漸成為僧眾供佛和聚居修行場(chǎng)所的專(zhuān)稱(chēng)，而其官署之義反而隱沒(méi)不見(jiàn)了。.暫 古義指忽然、一下子。：“突，犬從穴中暫出也。：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)。：“李廣暫騰而上胡兒馬。后意義變?yōu)槎虝旱?、短時(shí)的，庾信：“不肯片時(shí)入匣里，暫出園中也自隨。再后來(lái)變?yōu)闀簳r(shí)的意思。只能用來(lái)描

14、畫(huà)時(shí)間，不能說(shuō)這條褲子很暫。.葷 湯葷：古義指蔥蒜等有辛辣刺激氣味的蔬菜。：“葷，辛菜也。：“瓜瓠葷菜，百果具備。后指魚(yú)肉等肉類(lèi)食品，：“居常蔬食，不茹葷血。范成大：“款門(mén)得得酬清樽，椒漿桂酒刪膻葷。舒夢(mèng)蘭：“公已絕葷久矣，亦尚思肉味否？湯：古義指熱水。：“日中如探湯。現(xiàn)代漢語(yǔ)有“赴湯蹈火，此處的湯就是熱水，一定很困難?！肮碳僭O(shè)金湯亦是。今義指湯類(lèi)食品或煮飯的汁，四菜一湯，涼熱不一定。方言中也有熱水的說(shuō)法，我們說(shuō)喝湯，就是喝熱水。.二詞義感情顏色不同 詞的感情顏色可分為貶義、貶義、中性三類(lèi)。詞在開(kāi)展的過(guò)程中，大多數(shù)詞的感情顏色沒(méi)有變化。但有少數(shù)詞的感情顏色發(fā)生了變化。.1、由貶義變?yōu)橘H義 古義

15、指恢復(fù)君位。：“石亨、徐有貞等奉英宗復(fù)辟。感情顏色為貶義。今義指反動(dòng)權(quán)利卷土重來(lái)，用作貶義。 思索：心腹、走狗感情顏色的變化。 復(fù) 辟 古義指勇猛的干將、得力的助手。：“然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。韓愈：“今閣下為王爪牙，為國(guó)藩垣。：“及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭(zhēng)尋常以盡其民，略其武夫，以為己腹心、股肱、爪牙。故曰：赳赳武夫，公侯腹心。后來(lái)指壞人的幫兇。 爪 牙. 2、由貶義變?yōu)橘H義 古義有玩弄法律誣害人的意思。：“那么鍛煉而周納之。：“鍛煉之吏，持心近薄。注：“鍛煉猶成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也。用為貶義。今義那么用為貶義。 鍛煉.3、由中性變?yōu)橘H義 古

16、義指吉兇的征兆、預(yù)兆。：“是何祥也？吉兇安在？表示預(yù)兆時(shí)為中性詞。后指桔祥，：“主欲治而不聽(tīng)之，不祥。為貶義。 4、由中性變?yōu)橘H義 ：“下流多謗議。：“下流之人，眾毀所歸。 “下流在古代指位置或處境低下，今天那么指品德惡劣，并且有明顯的貶義。 祥 下 流. 古義指背后議論人。：“士傳言，庶人謗。杜預(yù)注：“庶人不與政，聞君過(guò)那么誹謗。：“女無(wú)面諛，退而謗予。賈山：“商人庶人誹謗己而改之，從善無(wú)不聽(tīng)也。：“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。今義那么指誹謗、誣害人。：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗。 謗. 古義指不宣而戰(zhàn)，無(wú)正義非正義之分。：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。：“凡師，有鐘鼓曰伐，無(wú)鐘鼓曰侵，輕

17、曰襲。后指非正義的侵略、進(jìn)犯。：“愛(ài)多者那么法不立，威寡者那么下侵上。 ：“長(zhǎng)安中謠言曰：見(jiàn)乞兒，與美酒，以免破屋之咎?！爸{言指民間的歌謠諺語(yǔ)，感情顏色是中性的。如今“謠言指流傳的沒(méi)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的音訊，并且具有貶義。 侵 謠 言.三詞義程度輕重不同 有些詞意義所表示的程度古今也存在差別。表現(xiàn)是古義輕今義重或者古義重今義輕。1、詞義由輕變重，即古義輕今義重 古義為指摘。從誅的字形可以分析出來(lái)。：“誅，責(zé)也。今成語(yǔ)有“口誅筆伐。：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？后來(lái)詞義變重，成為“殺的意思，：“沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷。成語(yǔ)有“天誅地滅。 誅 . 古義指遺憾。：“大王失職入漢 中，秦民無(wú)不恨者。：“不恨我不見(jiàn)石 崇，恨石崇不見(jiàn)我。今義指痛恨，詞義程度加重。 李賀：“藍(lán)溪之水厭生人，身死千年恨溪水。 2、詞義由重變輕，即古義重今義輕 古義指痛恨。：“秦父兄怨此三人，入于骨髓。：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。：“繆公怨此三人，痛入骨髓。后指埋怨，：“來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷。 恨 怨. 思索：贊賞詞義的由輕到重。 購(gòu) 古義指重金購(gòu)求、懸賞。：“購(gòu)，以財(cái)有所求也。：“吾聞漢購(gòu)吾頭千金，邑萬(wàn)戶(hù)。今義指普通的購(gòu)買(mǎi)。：“請(qǐng)令兩廣督臣續(xù)購(gòu)大小洋炮。 . 古今詞義的差別主要表如