對(duì)外漢語(yǔ)功能派教學(xué)法交際法

1、功能派功能學(xué)派認(rèn)為，任何一種文化現(xiàn)象，不論是抽象的社會(huì)現(xiàn)象，如社會(huì)制度、思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等，還是具體的物質(zhì)現(xiàn)象，如手杖、工具、器皿等，都有滿(mǎn)足人類(lèi)實(shí)際生活需要的作用，即都有一定的功能。它們中的每一個(gè)與其他現(xiàn)象都互相關(guān)聯(lián)、互相作用，都是整體中不可分的一部分。拉德克利夫布朗側(cè)重“社會(huì)結(jié)構(gòu)”的研究，因而后來(lái)人們習(xí)慣地把拉德克利夫布朗的理論稱(chēng)為“結(jié)構(gòu)功能論”。功能學(xué)派對(duì)進(jìn)化學(xué)派、歷史學(xué)派和傳播學(xué)派都持反對(duì)態(tài)度。他們直接或間接地為推行英國(guó)政府的殖民政策做了許多工作，因而受到官方的支持。 功能派著作第二次世界大戰(zhàn)后，殖民地國(guó)家紛紛獨(dú)立，他們不歡迎曾為帝國(guó)主義殖民政策服務(wù)過(guò)的人類(lèi)學(xué)家再去作實(shí)地調(diào)查。因此，

2、以實(shí)地調(diào)查為主要研究方法的功能主義理論就不再象以前那樣時(shí)興了。時(shí)代的變化，科學(xué)的發(fā)展，又使越來(lái)越多的西方人類(lèi)學(xué)家認(rèn)識(shí)到功能主義理論的局限性，從而紛紛疏遠(yuǎn)了它。50年代法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的興起和英國(guó)功能學(xué)派內(nèi)部的分化，也是功能學(xué)派影響縮小的原因。系統(tǒng)功能學(xué)派的興起，與整個(gè)語(yǔ)言學(xué)的功能主義思潮有關(guān)。功能主義（functionalism）指的是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)界與形式主義相對(duì)峙的一種學(xué)術(shù)思潮。它旨在通過(guò)語(yǔ)言在社會(huì)交際中應(yīng)實(shí)現(xiàn)的功能來(lái)描寫(xiě)和解釋各種語(yǔ)言的音系的、語(yǔ)法的和語(yǔ)義的語(yǔ)言學(xué)特征。在這個(gè)學(xué)術(shù)思潮中，有幾個(gè)主要的學(xué)派影響比較大，它們是布拉格學(xué)派倫敦學(xué)派。 布拉格學(xué)派一直是語(yǔ)言學(xué)界公認(rèn)的一個(gè)功能主義學(xué)派，它

3、所說(shuō)的功能主要包括語(yǔ)言在交際行為中的功能、語(yǔ)言在社會(huì)中的作用、語(yǔ)言在文學(xué)中的功能以及從功能觀(guān)點(diǎn)看語(yǔ)言在不同層次方面的問(wèn)題。倫敦學(xué)派的興起稍為晚一點(diǎn)，由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗思教授開(kāi)創(chuàng)，后來(lái)由他的學(xué)生韓禮德（M.A.K.Halliday）教授繼承和發(fā)展，形成現(xiàn)在人們稱(chēng)之為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的學(xué)派。韓禮德從20世紀(jì)70年代以來(lái)陸續(xù)發(fā)表了很多著述，建立起系統(tǒng)功能語(yǔ)法的理論體系，成為語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟的的學(xué)派。 系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)家門(mén)每年舉行一次系統(tǒng)理論討論會(huì)。第一屆至第八屆在英國(guó)召開(kāi)。隨著影響的擴(kuò)展和隊(duì)伍的擴(kuò)大，1982年第九屆年會(huì)在加拿大召開(kāi)，這標(biāo)志著該學(xué)派的理論已具有國(guó)際影響。1985年美國(guó)密執(zhí)安大

4、學(xué)舉辦第十二屆年會(huì)，由于到美國(guó)是布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義和喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派的堡壘，所以在美國(guó)舉行這樣的大會(huì)具有深遠(yuǎn)意義。到今天，功能主義已經(jīng)與形式主義成為語(yǔ)言學(xué)研究中的兩大思潮。 系統(tǒng)功能語(yǔ)法包括系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法兩個(gè)部分，但這不是兩種語(yǔ)法的簡(jiǎn)單總和，而是一種完整的語(yǔ)言理論框架的兩個(gè)不可分割的方面。 系統(tǒng)語(yǔ)法或系統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)著重說(shuō)明語(yǔ)言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的若干個(gè)子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，又稱(chēng)意義潛勢(shì)。語(yǔ)言作為符號(hào)的一種，在表述說(shuō)話(huà)人想要表達(dá)的語(yǔ)義時(shí)，必然要在語(yǔ)言的各個(gè)語(yǔ)義功能部分進(jìn)行相應(yīng)的選擇。功能語(yǔ)法重點(diǎn)需要說(shuō)明的是：語(yǔ)言是社會(huì)交往的工具，語(yǔ)言系統(tǒng)是人們?cè)陂L(zhǎng)

5、期交往中為了實(shí)現(xiàn)各種不同的語(yǔ)義功能而逐漸形成起來(lái)的；人們?cè)诮煌行枰谡Z(yǔ)言系統(tǒng)中進(jìn)行選擇時(shí)，也是根據(jù)所要實(shí)現(xiàn)的功能而進(jìn)行有動(dòng)因的活動(dòng)。 系統(tǒng)功能語(yǔ)法的六個(gè)核心思想是： 1純理功能的（metafunctional）思想。 韓禮德認(rèn)為語(yǔ)言的性質(zhì)決定人們對(duì)語(yǔ)言的要求，即語(yǔ)言所必須完成的功能。這種功能千變?nèi)f化，具有無(wú)限的可能性，但其中有著若干個(gè)有限的抽象的功能，這就是純理功能，或稱(chēng)元功能。它包括三個(gè)方面： 語(yǔ)言是對(duì)存在于客觀(guān)世界的過(guò)程和事物的反映，這是經(jīng)驗(yàn)（experiential）功能；語(yǔ)言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，是動(dòng)作，因此其功能之一是反映人與人之間的關(guān)系，這是人際（interper

6、sonal）功能；實(shí)際使用中的語(yǔ)言的基本單位不是詞或句這樣的語(yǔ)法單位，而是語(yǔ)篇，它表達(dá)相對(duì)地說(shuō)來(lái)是比較完整的思想，這樣的由說(shuō)話(huà)人將上述兩種功能組織起來(lái)成為語(yǔ)篇的功能稱(chēng)語(yǔ)篇功能。 2系統(tǒng)的思想。 語(yǔ)言不是所有合乎語(yǔ)法的句子的集合，因此對(duì)語(yǔ)言的解釋?xiě)?yīng)用意義的有規(guī)則的源泉-意義潛勢(shì)來(lái)解釋。韓禮德認(rèn)為結(jié)構(gòu)是過(guò)程的底層關(guān)系，是從潛勢(shì)中衍生的，而潛勢(shì)可以更好得用聚合關(guān)系來(lái)表達(dá)，因此韓禮德的系統(tǒng)的思想是把語(yǔ)言系統(tǒng)解釋成一種可進(jìn)行語(yǔ)義選擇的網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)有關(guān)系統(tǒng)的每個(gè)步驟一一實(shí)現(xiàn)后，就可以產(chǎn)生結(jié)構(gòu)。 3層次的思想。 系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，語(yǔ)言是有層次的，至少包括語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層和音系層。各個(gè)層次之間存在著實(shí)現(xiàn)（rea

7、lize）關(guān)系，即對(duì)意義（語(yǔ)義層）的選擇實(shí)現(xiàn)于對(duì)形式（詞匯語(yǔ)法層）的選擇，對(duì)形式的選擇實(shí)現(xiàn)于對(duì)實(shí)體（音系層）的選擇。由于有這樣的觀(guān)念，整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)又可看作是一個(gè)多重代碼系統(tǒng)，即由一個(gè)系統(tǒng)代入另一個(gè)系統(tǒng)，然后又代入另一個(gè)系統(tǒng)。采用層次的概念還可以使人們對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的了解擴(kuò)展到語(yǔ)言的外部，語(yǔ)義層實(shí)際上是語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)語(yǔ)境即行為層或社會(huì)符號(hào)層的體現(xiàn)。因此，甚至可以將語(yǔ)義層看作是一個(gè)連接詞匯語(yǔ)法層和更高層面的符號(hào)學(xué)。 4功能的思想。 這里的功能是形式化的意義潛勢(shì)的離散部分，是構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)的起具體作用的語(yǔ)義成分，詞匯語(yǔ)法的成分或結(jié)構(gòu)只是它的表達(dá)格式。如： The little girl broke her

8、 glasses at school 概念功能： 動(dòng)作者 過(guò)程 目標(biāo) 環(huán)境 及物性 - 詞匯語(yǔ)法： 名詞詞組 動(dòng)詞 名詞詞組 介詞短語(yǔ) 這就將表達(dá)式和它所表達(dá)的語(yǔ)義清楚地分為不同的層次，而后對(duì)這里所涉及的每一個(gè)部分再進(jìn)行具體的研究。 5語(yǔ)境的思想。 系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，如果人們把語(yǔ)言當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待，那么就必須從外部來(lái)確定區(qū)別語(yǔ)義系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是要依靠語(yǔ)境來(lái)確定同一語(yǔ)義類(lèi)型的語(yǔ)言材料是否真的是同一意義的標(biāo)志。語(yǔ)言之外的社會(huì)語(yǔ)境或情景與語(yǔ)言一樣也是語(yǔ)義的一部分。情景分析法和情景意義與其他層次的分析法和意義的區(qū)別在于：（1）前者涉及有關(guān)世界的非語(yǔ)言特征；（2）說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者都要掌握有關(guān)文化的非語(yǔ)

9、言部分。韓禮德也認(rèn)為，社會(huì)語(yǔ)境、環(huán)境、相互交往等概念與知識(shí)、思維在理論是同類(lèi)型的。 6近似的或蓋然的思想。 韓禮德從信息理論中汲取了近似的（approximative）或蓋然的（probabilistic）思想。語(yǔ)言固有的特征之一是蓋然的，這種規(guī)律性特征在人們選擇詞匯時(shí)表現(xiàn)得最為明顯，例如，從英語(yǔ)中選擇人行道的詞匯時(shí)，有人好用sidewalk，有人好用pavement等。人們只能從相對(duì)概率來(lái)掌握其使用范圍。把這樣的原則推進(jìn)到對(duì)語(yǔ)法系統(tǒng)的描寫(xiě)上，那么在各種句型的使用上也就有一個(gè)蓋然率的問(wèn)題。因此，這樣的思想表明，要掌握不同形式項(xiàng)目的使用，便要更精確地區(qū)別語(yǔ)義與特定情景語(yǔ)境的關(guān)系。這一理論的重要性

10、也在于說(shuō)明不同語(yǔ)域之間的差別可能就是它們?cè)谠~匯語(yǔ)法層面上的蓋然率不同，而這又是受制于所要表達(dá)的不同語(yǔ)義的確切程度。六交際法交際法又稱(chēng)“交際語(yǔ)言教學(xué)”“功能法”是以語(yǔ)言功能和意念為綱，培養(yǎng)在特定的社會(huì)語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際能力的一種教學(xué)法。交際法產(chǎn)生于70年代初期，西歐共同體國(guó)家，中心在英國(guó)。創(chuàng)始人為：威爾金斯；代表人物：英國(guó)的亞歷山大和威多森，荷蘭的范愛(ài)克。背景：60年代開(kāi)始，語(yǔ)言學(xué)研究重點(diǎn)由語(yǔ)言的形式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向語(yǔ)義、語(yǔ)言的使用和語(yǔ)言的社會(huì)功能。交際法的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)是60年代興起，70年代形成高潮的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。尤其是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯的交際能力理論和功能主義語(yǔ)言學(xué)家韓禮德的功能語(yǔ)言理論和話(huà)語(yǔ)分

11、析理論，以及威多森的語(yǔ)言交際觀(guān)。交際法的語(yǔ)言觀(guān)認(rèn)為：語(yǔ)言是表達(dá)意義的系統(tǒng)，其基本功能是社會(huì)交際，因而語(yǔ)言的基本單位不僅是其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特征，也包括話(huà)語(yǔ)中的功能范疇和交際意義范疇，而語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)則反映其功能和交際用途。語(yǔ)言學(xué)不應(yīng)僅僅研究語(yǔ)言的形式，更要關(guān)注語(yǔ)言完成的社會(huì)功能以及語(yǔ)言在人們社會(huì)交往中收到的制約因素。因此，第二語(yǔ)言教學(xué)的目的不僅是讓學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)言的規(guī)則，能正確地運(yùn)用語(yǔ)言，更要掌握語(yǔ)言的使用規(guī)則，得體地使用語(yǔ)言。交際法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)是人本主義心理學(xué)和60年代后期興起的心理語(yǔ)言學(xué)。交際法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，首先要分析學(xué)習(xí)者對(duì)第二語(yǔ)言的需要，通過(guò)“需要分析”選擇應(yīng)該學(xué)習(xí)的語(yǔ)言功能和語(yǔ)言形式，教

12、學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的決定都必須從學(xué)習(xí)者的需要出發(fā)。交際法明確提出功能意念大綱：功能：是用語(yǔ)言做事，完成一定的交際行為。交際大綱把語(yǔ)言功能分為六類(lèi)： 傳達(dá)與了解實(shí)際情況：如，判明、報(bào)告、糾正、詢(xún)問(wèn)等 表達(dá)或了解理智型態(tài)度：如，同意、可能、知道、確定、必須、接受、拒絕等 表達(dá)或了解道義上的態(tài)度：如，道歉、原諒、贊同、反對(duì)、遺憾等 表達(dá)或了解情感上的態(tài)度：如，高興、不高興、喜歡、滿(mǎn)意、失望、意愿、需要、希望請(qǐng)人做事：如，請(qǐng)求、警告、指令、建議等社交：如，問(wèn)候、介紹、告別、祝酒等意念：指功能作用的對(duì)象，也就是功能的具體內(nèi)容，常用來(lái)回答“誰(shuí)、什么”等問(wèn)題，分為普通意念和特殊意念。普通意念：指與功能相關(guān)的時(shí)

13、、空、數(shù)量等關(guān)系，比如，存在、時(shí)間、空間、數(shù)量、質(zhì)量、心理關(guān)系、指代等，適用于各種話(huà)題和背景，是所有學(xué)習(xí)者都必須掌握的，與功能成為“共核”。特殊意念：是由話(huà)題直接決定的詞匯項(xiàng)目，也就是各種詞匯，如個(gè)人身份、住處、業(yè)余愛(ài)好、旅行、健康福利、買(mǎi)東西、食物飲料、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、家庭社會(huì)、服務(wù)行業(yè)、問(wèn)路、語(yǔ)言、天氣、公共標(biāo)志等。功能、普通意念、特殊意念是交際的三大要素。除了這三要素以外，人們的交際活動(dòng)還涉及到情景、社會(huì)、性別、心理等作用，語(yǔ)體或語(yǔ)域，重音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法和詞匯，語(yǔ)言的輔助手段等。語(yǔ)體或語(yǔ)域一般可分為：嚴(yán)肅體、正式體、中性體、非正式體和親昵體五種，需要根據(jù)對(duì)話(huà)者的身份關(guān)系、使用場(chǎng)合及談話(huà)內(nèi)容而選擇

14、。交際法中語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的掌握也是教學(xué)的重要內(nèi)容之一，只是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)的教學(xué)要服從于語(yǔ)言功能。有的學(xué)者提出區(qū)分“交際前活動(dòng)”（包括結(jié)構(gòu)性活動(dòng)和準(zhǔn)交際活動(dòng)）和“交際活動(dòng)”（功能交際活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)）特點(diǎn)：明確提出第二語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力，不僅要求語(yǔ)言的正確性，還要求得體性。以功能和意念為綱，根據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要，選取真實(shí)自然的語(yǔ)言材料。交際過(guò)程交際化，交際既是學(xué)習(xí)的目的也是學(xué)習(xí)的手段。在教學(xué)中創(chuàng)造接近真實(shí)的情景采取小組活動(dòng)形式培養(yǎng)言語(yǔ)交際能力，并把課堂交際活動(dòng)與課外生活中交際結(jié)合起來(lái)。以言語(yǔ)交際為主要形式話(huà)語(yǔ)為教學(xué)的基本單位，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法主要通過(guò)話(huà)語(yǔ)情景綜合教學(xué)，

15、必要的句型操練也是為掌握話(huà)語(yǔ)能力服務(wù)的，并結(jié)合話(huà)語(yǔ)進(jìn)行。單項(xiàng)技能訓(xùn)練與綜合技能訓(xùn)練相結(jié)合，以綜合技能訓(xùn)練為主。通常按話(huà)題螺旋式地進(jìn)行安排語(yǔ)言材料，將功能與結(jié)構(gòu)結(jié)合在話(huà)題中，循序漸進(jìn)地組織教學(xué)。強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)交際內(nèi)容和信息的傳遞，不苛求語(yǔ)言形式，對(duì)錯(cuò)誤要有一定的容忍度，對(duì)錯(cuò)誤能不糾就不糾，鼓勵(lì)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。根據(jù)學(xué)以致用的原則，有針對(duì)性地對(duì)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者進(jìn)行“專(zhuān)用語(yǔ)言”的教學(xué)。交際法與聽(tīng)說(shuō)法比較：（p277）A目標(biāo)：聽(tīng)說(shuō)法是培養(yǎng)語(yǔ)言能力，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的正確性，追求達(dá)到說(shuō)母語(yǔ)者的水平；功能法是培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力，更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的流利性、可接受性和得體性，而正確性是由語(yǔ)境來(lái)決定的，追求可理解的發(fā)音。B重點(diǎn)：聽(tīng)

16、說(shuō)法對(duì)形式和結(jié)構(gòu)的重視超過(guò)意義，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法，句子是基本教學(xué)單位；功能法則意義和功能壓倒一切，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)交際，話(huà)語(yǔ)是教學(xué)基本單位。C內(nèi)容：聽(tīng)說(shuō)法不強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)言變體，語(yǔ)言項(xiàng)目不一定情景化，教學(xué)順序由語(yǔ)言項(xiàng)目的復(fù)雜性決定，先聽(tīng)說(shuō)后讀寫(xiě)，先口語(yǔ)后書(shū)面語(yǔ)；功能法把語(yǔ)言變體看做學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，語(yǔ)言項(xiàng)目必須情景化，教學(xué)順序主要由學(xué)習(xí)者對(duì)內(nèi)容、功能或意義的需要和興趣決定，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全面要求，閱讀和寫(xiě)作根據(jù)需要從一開(kāi)始就進(jìn)行。D方法：聽(tīng)說(shuō)法要求記憶以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為主的對(duì)話(huà)，主張操練，追求“過(guò)度學(xué)習(xí)”，以句型教學(xué)為基礎(chǔ)的嚴(yán)格訓(xùn)練，然后才進(jìn)行交際活動(dòng)，教學(xué)過(guò)程中避免語(yǔ)法翻譯；功能法的對(duì)話(huà)以交際動(dòng)能

17、為核心，一般不需要專(zhuān)門(mén)記憶，不排斥句型操練但主要通過(guò)交際活動(dòng)掌握目的語(yǔ)系統(tǒng)，從一開(kāi)始就鼓勵(lì)交際活動(dòng)，并采用一切能幫助學(xué)習(xí)者的手段。E母語(yǔ)：聽(tīng)說(shuō)法盡可能避免使用母語(yǔ)，初級(jí)階段禁止翻譯練習(xí)；功能法在需要時(shí)允許適當(dāng)使用一些母語(yǔ)，也可以進(jìn)行翻譯練習(xí)。F師生：聽(tīng)說(shuō)法以教師為中心，教師決定教學(xué)內(nèi)容和順序，是主宰，不放過(guò)學(xué)生錯(cuò)誤，避免形成習(xí)慣；功能法以學(xué)生為中心，從學(xué)生需要出發(fā)決定教學(xué)內(nèi)容和方法，教師作為課堂引導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者、參加者和資源提供者，幫助學(xué)生主動(dòng)、自由地運(yùn)用語(yǔ)言，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，讓學(xué)生通過(guò)無(wú)數(shù)次試誤和發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言。交際法教學(xué)步驟：（P278） 展示語(yǔ)言材料：真實(shí)、自然、連貫的對(duì)話(huà)，圖片、實(shí)物。 對(duì)每段對(duì)話(huà)進(jìn)行口頭練習(xí) 學(xué)習(xí)對(duì)話(huà)中出現(xiàn)的基本交際表達(dá)法以及相應(yīng)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)并總結(jié)用于表達(dá)功能的結(jié)構(gòu)規(guī)則。 在教師提供的交際情境中，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的語(yǔ)言從有指導(dǎo)的到完全自由地表達(dá)自己的思想，以培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中的交際能力。評(píng)價(jià)：A明確地提出培養(yǎng)交際能力這一語(yǔ)言教學(xué)的根本目標(biāo)，