第2章中國教學論發(fā)展史

1、第2章中國教學論發(fā)展史第二章中國古代教學思想史一、孔子的教學思想要點二、集儒家教學思想大成的學記 三、古代儒家教學思想的演進。 15.07.20222孔子1、教學目的2、教學內容3、教學方法4、教師修養(yǎng)。15.07.20223教學目的“學而優(yōu)則仕”（論語子張） 孔子培養(yǎng)的賢才，主要是“士”，是德才兼?zhèn)涞娜?，統治者的輔佐人才。 15.07.20224教學內容六經：詩指經他刪訂存留的305篇詩歌選集，就是流傳到現在的詩經；書即歷史，是指他將春秋以前歷代官方的政治歷史文件的匯編，稱尚書；禮指周禮，他選取“士”必須學習的禮制17篇；樂是古樂曲，是與詩（歌詞）相聯系，與禮相配合的；易指易經，是一部占卜的

2、筮書，但其內容卻有相當高的歷史價值；春秋是他據魯國的史記編寫的一本編年文。 15.07.20225六藝：禮（禮儀）、樂（音樂舞蹈）、射（射箭）、御（駕車）、書（識字）、數（算術）。15.07.20226教學方法因材施教宋代朱熹解釋論語有關語錄時說：“夫子教人，各因其材”，“因材施教”一詞始于此。論語的確保存了許多孔子因材施教的記錄。如“柴也愚（高柴愚笨），參也魯（曾參遲鈍），師也辟（顓孫師偏激），由也彥（鐘由魯莽），“由也果（仲由果敢決斷），賜也達（端木賜通情達理），求也藝（冉求多才多藝）?！保ㄓ阂玻┻@是他對學生情況進行個別分析的記載，是他經常觀察了解學生的結果。此外，論語還記載著他按學生智愚

3、、志趣、性格特點進行個別指導，充分發(fā)揮學生的特長的教學方法 。15.07.20227啟發(fā)誘導述而說：“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！币馑际?，學生處于求懂而未懂透，想說而說不出的積極思維狀態(tài)中時，教師才給予啟發(fā)開導，教師“舉一”，學生應該“反三”。所以孔子特別贊揚“聞一知十”的學生顏淵。 15.07.20228學思結合為政：“學而不思則罔，思而不學則殆” 學習中要思考，如他說“視思明，聽思聰”（季氏）就是要求對聞見的東西，加以分析辨別；“疑思問”（季氏）要求學習時獨立思考產生疑問，以求解答。他要求“毋意，毋必，毋固，毋我?！保ㄗ雍保┮饧磳Υ龁栴}，不要任意猜測，不要主觀武斷，不

4、要固執(zhí)己見，不要自以為是。只有學思結合才能做到這四點。 15.07.20229學行結合在中庸中以孔子的名義總結出：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”；子路說：“誦詩三百，授之以政，不達，使之四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”意思是，熟讀三百篇詩，叫他管理政事卻管不了，派他出使各國卻不能獨立應付，讀得雖多，又有何用？憲問說：“君子恥其言而過其行?！崩锶收f：“君子欲訥于言，而敏于行?！币馑际?，君子認為言過其實是可恥的，應該少說多做?？鬃淤潛P顏淵好學，因為他“不遷怒，不貳過”，“有不善未嘗不知，知之未嘗復行也?！保ㄒ紫缔o下）意思是顏淵能知錯立即改正，永不再犯。15.07.202210學而時習

5、，溫故知新學而說：“學而時習之”，為政說：“溫故而知新”。 15.07.202211教師修養(yǎng) 述而說：“學而不厭，誨人不倦?！币馑际墙處熞l(fā)憤忘食地學習，并不知疲倦地教育學生；子貢說：“學不厭，智也；教不倦仁也；仁且智，夫子既圣矣乎?！保献庸珜O五上）孔子還要求教師以身作則：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（子路），這就是身教勝于言教的道理；他認為：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ㄊ龆?15.07.202212孔子辦學是在奴隸社會向封建社會過渡的時期，反映在他的思想上有許多矛盾，在政治上的保守與教學上的創(chuàng)新就是明顯的矛盾。在政治上，他是奴隸主階級的改良派，但

6、長期的教學實踐使他總結出能為新興地主階級服務的教學思想?！皩W而優(yōu)則仕”的教學目的，在當時打擊了奴隸社會的世襲制，具有強烈的時代特征和進步意義?？陀^上是為新興地主階級培養(yǎng)人才?？鬃拥茏又械亩鄶?，是為創(chuàng)建封建制的新政權效力的。教學內容中的“六經”皆史，在客觀上也可為封建制度所用的。至于教學方法上的創(chuàng)新，教師修養(yǎng)的思想，則為中國教學論文提供了豐富的珍貴的遺產?？鬃邮侨寮医虒W思想的創(chuàng)始者，我國古代的教育實踐證明他的教學思想是具有中國特色的封建主義教學思想。 15.07.202213學記學記是禮記 49篇中的一篇。據郭沫若考證，可能是公元前4前3世紀由戰(zhàn)國后期思孟一派儒者樂正克所作。學記的內容出自孔子弟

7、子所傳的記錄，是集儒家教學思想大成的專論，共計1229字?！敖虒W”一詞最早見于學記：“建國君民，教學為先”，“教學相長”。不過，在說明教學相長時，引出“學學半”即教學半）是出自尚書兌命的。由于學記中所說的教學與教育并無差別，故可將它稱為教育或教學的專論，是世界上最早的系統的教學論文。 15.07.202214教學目的學記說：“君子如欲化民成俗，其必由學乎”。又說：“建國君民，教學為先?！币馑际牵簣?zhí)政的人如果想要教化人民，培養(yǎng)良好的風俗，看來只有通過學校教育才行。建立國家，統治人民，要先從教學入手。 15.07.202215教學關系學記用樸素的言語揭示了教學相長的關系：“學然后知不足，教然后知困

8、。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。意思是，通過學習才能知道自己的不夠。通過教才能知道教學工作的困難。知道不夠，才能回頭鞭策自己；感到困難，才能不斷努力鉆研。這就叫做教學相長；學記又說：“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師?！睆娬{教師要通過教學實踐不斷總結正反經驗；學記還指出，學生的責任首先在于立志，還要學會學習（“善學”）。15.07.202216課內與課外的關系學記指出：“大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然后安其學而親其師，樂其友

9、而信其道，雖以高師輔而不反也?！币馑际?，大學的教學在規(guī)定的時間進行正課，休息時也有課外作業(yè)。因為課外不習雜曲，課內就學不好琴瑟；課外不習歌詠，課內就學不好詩；課外不習灑掃、應對、進退等雜事，課內就學不好禮儀?？傊?，不引導學生去學這些技藝，就學不好正課。所以君子求學，在學習的時間努力進修，休息的時間盡興玩弄雜藝。只有這樣，他們才能搞好學習，親近師長，樂于交友，堅持信念，日后離開了師友決不會違反師友的教導。 15.07.202217教育方法啟發(fā)學記總結了孔孟等的啟發(fā)教學方法，提出：“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣?！币馑际?，引導學生自動學習而不牽著學生走，則師生關系

10、和悅相親；鼓勵學生而不勉強推動學生學習，則學生感到學習是容易愉快的事；打開學生的思路而不代替學生作出結論，學生才會獨立思考。如能使學生感到和悅、容易，并能獨立思考，才算是善于啟發(fā)誘導。 15.07.202218長善救失學記說：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也看，長善而救其失者也?！币馑际?，學生的缺點有四種類型，教師不可不知道。這就是貪多務博，狹隘寡聞，淺嘗輒止，畏難而止。這四類缺點是學生心性不同所引起的。必須了解學生心性上的差異，才能矯正這些缺點。教學的作用就在于發(fā)展學生的長處和克服學生的缺點。 15.

11、07.202219預防、及時、循序、觀摩學記說：“大學之法，禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！币馑际?，教學成功的因素是運用四種教法，事先估計到學生可能產生的不良傾向而預先防止；掌握學習的最佳時機，及時學習或進行教育；循序地而不超越學生的年齡和才能的范圍去施教；朋友之間要相互學習觀摩，取長補短。 15.07.202220上述教學思想有不少符合教學的客觀規(guī)律的因素，是學記的精華，是可以批判繼承的。但是學記也有一些糟粕，如“夏楚二物，收其威也”，即以體罰用的仗棒維持整齊嚴肅的秩序。這成了封建社會“不打不成人，打到做官人”的根據，是應該否定的。 1

12、5.07.202221三、古代儒家教學思想的演進、董仲舒獨尊儒術和圣化思想B、韓愈的進學解和師說C、朱熹等的直觀教學和讀書法 4、古代儒家教學思想及其演進的特點15.07.202222董仲舒 是著名的儒家學者，做過十余年大官，受漢武帝賞識。青年時期和老年時期都曾從事教學活動。他是漢武帝時獨尊儒學、罷黜百家的倡議者：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。臣愚以為話不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪僻之說滅息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣?！边@里，六藝指詩、書禮樂易春秋。這個倡議在教學上要求教學內容的統一，統一于儒學，對后世影響極大。

13、 15.07.202223“獨尊儒術”我們知道，秦為了統一法度，統一思想，實行以法為教，以吏為師的文教政策，并制造“焚書坑儒”事件。自漢武帝后，則實行“獨尊儒術”。因為統治階級認為儒學比較易于鞏固封建統治。至魏晉南北朝，出現突破儒學獨尊的局面，玄學、道學、佛學盛行。但是，仍有堅持以振興儒學為己任的教育思想家。至隋唐，形成以崇儒為主，以佛、道為輔的文教政策，但是，在學校教學中，仍以儒學占主導地位。兩宋、元、明、清各時期，也是以儒學作為學校教育和科舉的主要內容。 15.07.202224圣化思想董仲舒還提出教學“圣化”的思想?！笆ァ敝笇W問技術有特高成就。教學圣化指最好的教學。他說：“善為師者，既美

14、（養(yǎng)）其德，有（又）慎其行，齊(濟)時蚤（早）晚，任多少，適疾徐，造而勿趨，稽而勿苦，省其所為，而成其所湛，故力不勞而身大成。此之謂圣化，吾取之?！币馑际?，做好教師，要提高思想品德，及時施教，掌握教材分量，又要快慢適度，對學生要考核督促而不使感到苦惱，了解學生的活動，據性之所近，使取得成就，這樣就能事半功倍，取得最佳的教學效果。這種事半功倍的教學，可以說是教學優(yōu)化思想的萌芽。15.07.202225進學解：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！币馑际?，學業(yè)的精進在于勤奮刻苦，學業(yè)的荒廢在于嬉戲游樂；德行的養(yǎng)成，在于反省體察，而毀于因循茍且；在學習方法上提出：“記事者必提其要，纂言者必約其玄。

15、”意思是，對于記載事情的書，必定掌握住它的要領，對于闡述道理的書必定探索出它的主旨。上述這些話表明，他在指導青年自學方面有獨到的體會；師說中發(fā)展了教學相長的思想。他說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！泵鞔_而深刻地提出了教師的根本任務和作用，傳孔孟之道，授詩書等知識，解答學生的疑難問題。他又說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，木業(yè)有專攻，如是而已?！北砻魉麑熒P系的見解。在封建社會，老師同“天地君親”在一起，居高臨下，能提出師生平等這種符合于辯證法的思想，是難能可貴的。較之學記的提法已進了一步。 15.07.202226中國古代教學思想的演進中，引人注目的是宋代，代表人物是胡瑗 、

16、張載、朱熹胡瑗 （9931059年）是北宋初期著名教育家，他從辦私學到辦地方官學最后到國子監(jiān)，前后30余年張載（10201077年）是宋朝理學創(chuàng)始人之一，曾在陜西部縣橫渠鎮(zhèn)長期講學，故世稱橫渠先生朱熹（11301200年）號晦庵，南宋著名的思想家、教育家，一生熱愛教育事業(yè)，曾在各書院講學。 15.07.202227首創(chuàng)直觀教學西方教學論將夸美紐斯作為直觀教學的首創(chuàng)者。其實，在北宋，胡瑗已用實物圖形和圖表進行直觀教學。至南宋，朱熹總結我國的教學經驗，運用直觀教法，而且對這種教法進行論證。他說：“有是物，必有是理。理無形，而難知；物有跡，而易見?！薄暗览頍o形，唯因事物語言，乃可見得是非?！币虼?，他

17、主張通過實物和各種圖像進行教學，還可用比喻性或故事性的語言，即形象化的語言進行教學。他在為幼童編的小學教科書中，故事性材料占很大部分；他編制的朱子六經圖共有353幅圖，涉及歷史、地理、天文、舞樂、生物、法制、器物制作、儀禮祭掃等各方面。15.07.202228重疑問、總結出較系統的讀書法張載在談讀書時說：“于不疑處有疑，方是進矣！”“在可疑而不疑者，不曾學。學則須疑?！敝祆淅^承了這思想，指出：“讀書始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑。中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番后，疑漸漸解，以致融會貫通，都無所疑，方始是學?！边@些話繼承和發(fā)展了孔子的學思關系的思想。朱熹的學生還概括了老師的讀書法。即：循序漸進（讀一書

18、或群書都要循序漸進）；熟讀精思（學習與思考結合，溫故知新）；虛心涵泳（篤志虛心，仔細讀書）；切己體察（將圣賢言語身體力行）；著緊用力（抖擻精神，發(fā)憤學習）；居敬持志（專心，正心）。這六種讀書法將讀書的態(tài)度和方法結合在一起，較系統地總結了讀經書的方法。 15.07.202229王守仁明代王守仁（14721528年），因為曾在陽明洞書院講學，號陽明。他有長期的教學實踐。他提倡知行合一的學說，主張因材施教、循序漸進。他對當時教育過于重視死記，濫用體罰，提出尖銳的批評。他認為歌詩、習禮和讀書都應順應兒童性情，鼓舞兒童興趣，即要“常存童子之心。” 15.07.202230王陽明他說：“大抵童子之情，樂論游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰展。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已?！庇终f：“凡習禮歌詩之類，皆所以常存童子之心；使其樂習不倦，而無暇及于邪僻?！彼€具體說明如何進行詩歌的教學：“凡歌詩，須要整容定氣，清朗其聲音，均市其節(jié)調，毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾。久則精神宣暢，心氣和平矣。每學量童生多寡，分為四班。每日輪一班歌詩，其余皆就席斂容肅聽。每五日則總四班遞次于本學，每朔望，集各學會歌子書院?！?5.07.202231這是我國古代蒙養(yǎng)教學思想的精華。我國古代的蒙養(yǎng)教材有三字經、百家姓、千家詩（均成書于