傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)的運(yùn)用

1、傳:金4匕兀等:當(dāng)代摘要:至今為止為了展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)獲是增強(qiáng)文化兄爭(zhēng)實(shí)力、文化輸出的關(guān)鍵手1殳年兒里健康成長(zhǎng)的重要國(guó)動(dòng)i曼設(shè)計(jì)現(xiàn)狀之后探在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化元素因?yàn)槿毡疽约绊n國(guó)已經(jīng)功因此中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)1在借鑒日韓動(dòng)漫不管節(jié)、人物造型都借鑒F在經(jīng)過了長(zhǎng)期的借鑒以國(guó)動(dòng)i曼設(shè)計(jì)已經(jīng)開始走大多是在中國(guó)文化資源逐步將傳統(tǒng)文化因素與來0一、中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)現(xiàn)狀整個(gè)社會(huì)都在不斷發(fā)展動(dòng):曼t殳K一的運(yùn)詡推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)了大力發(fā)展這一舉動(dòng)提升國(guó)4豕軟實(shí)力、增強(qiáng)同時(shí)也已經(jīng)成為保障少方式0文早在分析了我討了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素用0當(dāng)代動(dòng)1曼設(shè)計(jì)運(yùn)用獲1日了動(dòng)1曼產(chǎn)業(yè)的成在很長(zhǎng)的一J段時(shí)問之內(nèi)是故事目目早還是故

2、事情日韓成功的動(dòng)漫作品0及模仿之后現(xiàn)今的中上原創(chuàng)設(shè)計(jì)之路并且中找尋素材因此已經(jīng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)融合起和進(jìn)步作為文化的關(guān)鍵組成部分，動(dòng)漫占據(jù)了國(guó)家綜合實(shí)力的關(guān)鍵地位。但是，要想探討我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，還是應(yīng)該了解中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀（一）動(dòng)漫設(shè)計(jì)缺乏原創(chuàng)意識(shí)日本動(dòng)漫的故事情節(jié)具有較強(qiáng)的吸引力，因此已經(jīng)成為世界第一動(dòng)漫大國(guó)，并且日本的動(dòng)漫作品也在中國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位。所以，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員為了吸引受眾，就忽視中國(guó)本地文化而完全照抄照搬日本動(dòng)漫作品，這在很長(zhǎng)的一段時(shí)問之內(nèi)使中國(guó)動(dòng)漫作品缺少原創(chuàng)性并丟失了中國(guó)特色。但是，我們需要明白的是，正是因?yàn)橛辛宋幕拇嬖冢拍軌蜃寗?dòng)漫設(shè)計(jì)被廣大受眾所喜愛，

3、倘若丟失了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，那么我國(guó)的動(dòng)漫作品內(nèi)容將是跟時(shí)代格格不入的，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展也將會(huì)停滯不前，甚至?xí)罱K走向滅亡。因此，為了獲得高質(zhì)量動(dòng)漫作品，我們不能忽視傳統(tǒng)文化元素的重要作（二）動(dòng)漫受眾群體單在改革開放后全國(guó)各來導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化融合0外來文化開始持1殳時(shí)問青少4已經(jīng)接化這就慢慢滋生了崇多青年人開始慢慢遺忘所以受到外來動(dòng)1曼作4更加熟悉奧特曼、蜘象0在這些動(dòng)1作品流響了我國(guó)兒里的思想和(二)動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才短至今為止我國(guó)動(dòng)1曼設(shè)并且從業(yè)人員質(zhì)縣里也較至不是專業(yè)出身因此往感到力不從心0正是量極少這才致使人才鮮0與此同時(shí)文化底才更是鳳毛麟角大部1設(shè)計(jì)人員偏向于操作深入的了解我國(guó)傳統(tǒng)文地經(jīng)

4、濟(jì)都持續(xù)發(fā)展起也不斷和外來文化交流續(xù)涌入國(guó)內(nèi)因此在那受到了很多的外來文洋媚外的風(fēng)氣導(dǎo)致很我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化0品影響之后我國(guó)青少蛛俠以及蠟筆小新等形入我國(guó)后已經(jīng)嚴(yán)重影行為0缺計(jì)人員數(shù)縣里仍然較少低有大部分的人員甚在進(jìn)行動(dòng)漫設(shè)計(jì)之時(shí)往因?yàn)榫C合性動(dòng)7曼人才數(shù)供應(yīng)不足問題I見不蘊(yùn)豐厚的創(chuàng)新性動(dòng)漫人分來自于其他行業(yè)的動(dòng)型以及技術(shù)型并沒有化這就導(dǎo)致所設(shè)計(jì)的動(dòng)漫作品并不具備傳統(tǒng)文化特性0正是因?yàn)閷I(yè)人才長(zhǎng)期短缺所以我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展始終不到實(shí)質(zhì)性的飛躍0一、動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的體現(xiàn)(一)題材、情節(jié)方面對(duì)傳統(tǒng)文化元素的借鑒對(duì)當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)而選擇題材的步驟至關(guān)重要甚至可以說動(dòng)漫作品是否臺(tái)匕目匕取成功在很大

5、程度上取決于題材的選擇0對(duì)所有的動(dòng)漫作品而言倘若只有高級(jí)設(shè)計(jì)手段但缺乏良好題材那么動(dòng)漫作品將難以吸引觀眾的注息力甚至?xí)?dòng)漫設(shè)計(jì)作品所具備的生命力0這也就表明選擇動(dòng)漫設(shè)計(jì)題材的步驟十分關(guān)鍵0我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)正在面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)所以我們更加需要吸收傳統(tǒng)文化的精華來提升自身實(shí)力這樣才可以在國(guó)際兄爭(zhēng)中獲日發(fā)展0我國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)的題材選擇大多是有關(guān)于道德和人格的這與我國(guó)傳統(tǒng)文化十分吻合所以也已經(jīng)成為繼承傳統(tǒng)文化的另外一種方式0而在選擇動(dòng)漫題材的時(shí)候傳統(tǒng)文化元素也給代動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了情節(jié)構(gòu)思一部分的文化給動(dòng)漫設(shè)計(jì)者以豐7曷的遐想空問并激發(fā)其靈感0比如在寶蓮燈之中我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的特色性就體現(xiàn)的淋漓盡致0這個(gè)經(jīng)典的

6、動(dòng)1設(shè)計(jì)作品題材就是來自于民問傳說因此代表性一分鮮明0(一)角色塑造方面對(duì)傳統(tǒng)文化元素的參考其實(shí)判斷一個(gè)動(dòng)1曼作品是否臺(tái)匕目匕夠獲成功在很大程度上就是判斷這個(gè)作品是不是具有靈1而動(dòng)曼設(shè)計(jì)的角色塑造就是動(dòng)漫作品靈的來源0因此在設(shè)計(jì)動(dòng)1曼角色的時(shí)候必須要按昭八、題材的實(shí)樂動(dòng)1曼故事目目早來挖掘題材故事的地域特征按昭八、人物所生活的環(huán)境以及人物的性格來刻畫角色形象如此一來動(dòng)1角色設(shè)計(jì)才可以取最終的成功0但是需要注息的是動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品中所設(shè)計(jì)的角色造型并不再是傳統(tǒng)符號(hào)而是具備文化底蘊(yùn)的人物形象0當(dāng)動(dòng)l曼設(shè)計(jì)師塑造動(dòng)1曼角色進(jìn)行之時(shí)不僅要考慮角色外貌還要考慮在題材故事中的角色的習(xí)慣將其特占八、在動(dòng)漫中表現(xiàn)

7、出來0比如在大圣歸來之中孫悟空的形象就分的具體不僅僅是外表的精型選擇是來源F我國(guó)傳(二)藝術(shù)風(fēng)格方面對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多樣美術(shù)中的水墨、畫以樂、京劇等0這就讓當(dāng)了更加多樣化的藝術(shù)風(fēng)化的藝術(shù)風(fēng)格選擇0因?qū)鹘y(tǒng)文化中的藝術(shù)風(fēng)多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式重要特占八、也是其魅力動(dòng)漫設(shè)計(jì)師所需要思考取舍從傳統(tǒng)文化的眾適的一種或幾種0這種計(jì)師的藝術(shù)內(nèi)涵以及文本文之中筆者主要從行分析0在對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)匚作者已生動(dòng)具體這里所指的致刻畫更在于猴子臉統(tǒng)京劇表演文化0我國(guó)的傳統(tǒng)文化中的藝化的特占八、糅合了傳統(tǒng)及傳統(tǒng)音樂中的民問音代動(dòng)漫設(shè)計(jì)匚作者看到格并且也有了更接多樣此當(dāng)代動(dòng)1設(shè)計(jì)藝術(shù)格進(jìn)行了生動(dòng)

8、的再現(xiàn)0是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)之一那么現(xiàn)今的當(dāng)?shù)膯栴}便是如何選擇和多藝術(shù)形式中選取最合選擇將會(huì)直接對(duì)動(dòng)漫設(shè)化修養(yǎng)進(jìn)行反映0而在美術(shù)和音樂兩個(gè)方面進(jìn)藝術(shù)形式的挖掘方面經(jīng)發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)的魅力并且在很久之刖就已現(xiàn)手法來兀成動(dòng)漫創(chuàng)作小蝌蚪找媽媽之中畫風(fēng)格運(yùn)用到了動(dòng)1的古樸、生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格了觀眾的廣泛認(rèn)可0在男紙這種傳統(tǒng)美術(shù)手法就獲了不一樣的藝術(shù)當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)還是要對(duì)進(jìn)行借鑒以融合傳統(tǒng)藝民族音樂層面而言當(dāng)物性格以及環(huán)境氣氛獨(dú)特的藝術(shù)效果就拿無旁白、無對(duì)白的情況的民族樂器例如簫、不同的氛圍和情緒讓術(shù)受0(四)審美息境層面的將傳統(tǒng)文化元素視作是華民族的文化底蘊(yùn)分經(jīng)開始使用傳統(tǒng)美術(shù)表0比如我們所熟知的將傳統(tǒng)美術(shù)中

9、的水墨設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出了一種極具東方韻昧受到老鼠嫁女中又將運(yùn)用到了動(dòng)漫設(shè)計(jì)中表現(xiàn)效果0直至今日傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式術(shù)以及高科技手1殳0就代動(dòng)漫設(shè)計(jì)為了顯示人會(huì)使用民族音樂來營(yíng)造二個(gè)和尚為例在下設(shè)計(jì)中引用了傳統(tǒng)笛子、噴吶等來渲染人們獲了不一樣的藝當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)自身精神眾所周知中深厚并且獨(dú)特受到各種思想的重八、陶之后已的審美觀念這種獨(dú)特久的歷史和豐7曷的傳統(tǒng)如此在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中運(yùn)使動(dòng)漫設(shè)計(jì)具有更為豐遠(yuǎn)的審美息境形成一韻昧的獨(dú)特神音0正是神才能彰顯我國(guó)當(dāng)代內(nèi)涵0因此中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中以精神自由、和70這與我國(guó)儒豕文化文化中的天人合一系因此在大魚海棠述了魚和人類共同相處統(tǒng)文化還崇尚自由與解作設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求趨F水情這

10、部動(dòng)作品之傳統(tǒng)山水畫導(dǎo)早象和道豕種迥異于西方美學(xué)色13濃郁的東方色山經(jīng)形成了一種極具個(gè)性的審美觀念是以中國(guó)悠文化為積淀的0正因?yàn)橛弥袊?guó)傳統(tǒng)元素臺(tái)匕目匕夠曷的精神內(nèi)涵和更為深種具有強(qiáng)烈的東方美學(xué)由F具有這樣的內(nèi)在精動(dòng)1作品的內(nèi)在精神和文化將奠止了當(dāng)代動(dòng)漫諧為基礎(chǔ)的美學(xué)聯(lián)想中的和為貴和道豕的思想有著深厚的聯(lián)這部作品之中就講的情境0并且中國(guó)傳放這也就導(dǎo)致動(dòng)漫創(chuàng)平淡本真比如在山中設(shè)計(jì)者就勾勒出了的無爭(zhēng)思想形成了一的獨(dú)特審美情趣帶有水情已經(jīng)成為代表中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的水墨動(dòng)1曼作品0二、結(jié)語(yǔ)在中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展過程之中傳統(tǒng)文化素材體現(xiàn)在了許多方面既存在于題材創(chuàng)設(shè)以及人物設(shè)置之中又存在1F風(fēng)格塑造以及劇情轉(zhuǎn)折之中這就奠止了國(guó)產(chǎn)動(dòng)1曼的基調(diào)0我國(guó)動(dòng)1曼產(chǎn)業(yè)想要