歷史文獻學(xué)之整理歷史文獻的基礎(chǔ)知識_注釋09歷史共71頁課件

1、第三專題整理歷史文獻的基礎(chǔ)知識一第六編、歷史文獻的注釋、標點歷史文獻的注釋(P130)一、傳注與傳注學(xué)注”即注解,“釋”即解說。注釋古人給它取了一個專門的名詞,叫“訓(xùn)詁”,“訓(xùn)”就是解說的意思,“詁”是指古言。解說古言使人通曉,也就是我們所講的注釋。早期的訓(xùn)詁還主要是字詞形、音、義的解釋。后來其范圍逐漸擴大,包括對文獻內(nèi)容的解釋。注釋的種類很多,因傳、注兩種名稱用的最多,所以歷史文獻的注釋,也叫“傳注學(xué)”。二.傳注的源流演變起源:我國古代的注釋起源很早,在遠古文字產(chǎn)生之初就產(chǎn)生了。傳注起源于何時?有人以為應(yīng)該是在漢民族的語言和文字分離時。文字同語言分離了,就有了注釋。由于漢字的特點,一是方塊字

2、,一是單音,應(yīng)用起來與實際語言不能完全一致,加上古代以竹簡和木版記錄語言不能不求省,這就不免常有使別人不了解的地方需要解釋,于是就產(chǎn)生了最初的傳注。今天看到的先秦文獻,行文有時夾著解釋的話,可見在還沒有產(chǎn)生專注的古代,說話者、著作者已經(jīng)感到有些話有解釋的必要,就隨時插入解釋,成為正文的部分。這種現(xiàn)象就是古代注解的起源。但也還不是后世形式的注釋注釋興起還有其他原因。古代的語言不統(tǒng)一,情況復(fù)雜。一是春秋戰(zhàn)國時期,諸侯為政,言語各異,文字異形。除因時代不同而語言有所不同之處,也有因地域不同而語言不同的。二是少數(shù)民族雖經(jīng)同化,也不免語言文字的相異。是秦統(tǒng)一文字,廢棄與秦文不合的六國文字,文章也成了定型

3、,到了西漢,今文就與古文出現(xiàn)差異兩漢:注釋學(xué)開始興起。西漢時,注釋開始興起。西漢去古已遠,周代文字(古文)此時絕大多數(shù)人已經(jīng)不懂,加上各地方言,更增加了理解的困難,所以許多著作都得翻譯為今文,換成漢朝人能夠理解的語言。西漢武帝獨尊儒術(shù),儒家文獻尊為經(jīng)書,能解經(jīng)者授為博士,研究經(jīng)學(xué)、為經(jīng)作注也就風(fēng)行一時。如司馬遷在史記中大量引用了尚書中的古文篇章。孔安國以今文字注古文尚書,毛公注詩經(jīng),董仲舒注春秋繁露。東漢時注釋書更是大量涌現(xiàn),不但注家客,注書的范圍也漢代出現(xiàn)了注釋的專門工具書標志著漢代注釋發(fā)展水平的是爾雅、方言說文解字三部專書的出現(xiàn)。爾雅體例是綴輯周漢諸書怕文,把同義詞分別歸類,用通用詞作解釋

4、,這表的標準。如果此時沒有大量的注釋,就無法編撰出這樣的專著。如果不是注疏的發(fā)展興盛,也就沒有必要編撰岀這樣的專著。方言,全稱轁軒使者絕代語釋別國方言,西漢揚雄著,類集占今各地同又詞,表明揚雄已注意到因古今地域變化而造成的語言陜。說文解字漢許慎著,是第三者副產(chǎn)品分析字形,考究字源和文字義的字書。收9353每字下面列解釋,保的古義和古書例句,保存了古字形體,價值極高。漢代疏的特點是質(zhì)樸、簡略、謹嚴。這些特點使?jié)h注在傳注上占有很高的地位。隋唐時,特別是唐帝國建立,出于政治上的需要,對于經(jīng)的解釋要求一致。于是,規(guī)定五經(jīng)的定本,由孔穎達編寫的五經(jīng)正義就成為天下士人學(xué)習(xí)的官本。然而孔穎達的正義仍是反映其

5、個人的觀點,解釋并不由官定。唐時,注釋范圍擴大,對先秦諸子和史書也加以注釋。而在注釋中引用許多前人和當時人的注解成果,這些被引述的書后來大都亡佚了,唐人注書有存古之功。當時還出現(xiàn)了玉篇廣韻、經(jīng)典釋義這樣專為注釋工作提供方便的字典。其他重要著作有顏師古漢書注子書子絡(luò)了字之度正2,而陸德明的經(jīng)英釋文這個時期的傳注家尊重漢人舊注,因此唐人注疏的特點是演繹申說有余,而發(fā)明不足宋朝立國,理學(xué)盛行,治學(xué)講求義理,形成一代學(xué)風(fēng)主流。就注疏本身看,宋代人離秦漢更遠古制更不了解,因而不免產(chǎn)生妄說。唐注雖詳于考證,但又過于繁瑣,這種繁瑣對初學(xué)者很不方便。宋人則注重用簡明的語言注釋前人的著作。這時期對古書注疏最有貢

6、獻的是朱熹,朱熹本身是理學(xué)家的代表人物,積極吸收漢注中的精華摒除唐注的煩瑣,盡力用簡明準確的語言注釋朱熹不迷信前人注解,大膽疑古。他推崇漢注只解釋經(jīng)文的字、詞,不偏執(zhí)自己的主觀看法與主觀唯心論的“六經(jīng)皆我注腳”異路。一生注有四書章句集注、詩集傳、周易本義、楚辭集注。元明元代由于異族統(tǒng)治,學(xué)術(shù)遭到很大破壞。而且本身歷史比較短。而明代思想文化禁錮加劇,學(xué)習(xí)八股文成為文人仕宦的必由之路,傳統(tǒng)的注釋之學(xué)衰落下降到了極點。但明末顧炎武開始提倡經(jīng)世致用,在治經(jīng)時開始注重考據(jù),開有清一代樸學(xué)風(fēng)氣之先清代是注疏達到高峰的時代。此期對注疏研究已走到自由王國,出現(xiàn)了大批文字學(xué)家和大量高質(zhì)量的注疏經(jīng)史子集的著作。清人打破了對古人的迷信,以實事求是的精神,繼宋人考證出偽古文尚書和偽孔傳。又遠超漢唐,糾正過去注釋中