道德評價的標準

1、1班周新建201030010526道德評價的標準鍵入文字 道德評價的標準道德評價是指依據(jù)一定社會或階級的道德標準對他人和自己的行為進行善惡、榮辱、正當或不正當?shù)鹊赖聝r值的評論和斷定。通過贊揚、褒獎或批評、譴責，激勵人們揚善棄惡。在社會生活中，人們依照一定社會或階級的道德標準對自己和他人的行為進行的善惡判斷和評論，表明褒貶態(tài)度。道德評價對道德行為進行全面考察并做出裁決，分析判斷哪些行為是善的，哪些行為是惡的；對善的行為給以贊揚、褒獎，對惡的行為加以批評、譴責，進而幫助人們明確自己承擔的道德責任。它可以揭示一個人行為的善惡價值，判明這些行為是否符合一定的道德原則和規(guī)范，是否符合道德理想，從而通過社

2、會輿論和內(nèi)心信念，形成一種巨大的精神力量，棄惡揚善，以調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間的關(guān)系。道德評價在社會生活中是普遍存在的。人們總是自覺不自覺地對他人或自己的行為進行道德評價。道德評價是道德原則和規(guī)范發(fā)揮作用的杠桿。人們道德評價的能力，道德評價活動的深度和廣度，標志著一定道德體系原則，規(guī)范被人們接受的程度。道德評價也是個人道德觀念、道德品質(zhì)形成的重要因素，它貫穿于道德教育、道德修養(yǎng)等實踐活動中。道德評價必須依據(jù)一定的客觀標準。這個標準隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化，它是絕對的，又是相對的。在階級社會和有階級存在的社會，不同階級有不同的善惡觀念，因而有不同的道德評價標準。作為占統(tǒng)治地位的道德，

3、總是以統(tǒng)治階級的根本利益作為道德評價的基礎(chǔ)。沒有超階級的、永恒不變的善惡標準。馬克思主義倫理學產(chǎn)生以前的倫理思想家，在道德評價的標準問題上，或者片面夸大道德評價標準的絕對性，把它看成是永恒不變的；或者片面夸大道德評價標準的相對性，把它看成是主觀隨意的。它們的共同點，都是力圖掩蓋道德評價的階級性。馬克思主義認為，不同社會，不同階級以及不同民族之間，有不同的善惡標準。道德評價的方式包括輿論、內(nèi)心信念等。發(fā)揮道德評價的社會作用，對于現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，對于社會主義道德建設(shè)和共產(chǎn)主義道德的提倡，都具有重要意義。當我們自覺或不自覺地根據(jù)自己的政治觀點和道德觀點去評判別人的行為、衡量自己的行為時，這無疑是道德

4、評價在工作，亦可說是向惡向善的價值判斷在起作用。但是在現(xiàn)實生活中真正解決好這一問題是相當困難的。比如評價善惡的根據(jù)常常傾向于功利主義強調(diào)以個人利益為基礎(chǔ)，缺少道德義務(wù)感和對自己行為的道德責任心伴隨著一個時代的巨大變遷和轉(zhuǎn)型，人們的價值觀念需要更新，價值取向也必然會趨向進步。但是無論怎樣講，任何社會形態(tài)、社會生活的道德建設(shè)以及精神世界都應(yīng)該是有序的、有原則的，而不是隨機的、策略的。道德是一種社會規(guī)范，它既是個性的，又是社會的，而且主要是以社會性面貌出現(xiàn)。單純個體的活動不能構(gòu)成道德的價值我們不能僅因為道德導源于個體的需要而曲解道德的實質(zhì)，為人的自然本性辯護。事實上，道德總會要求人們有所約束，要求人

5、們放棄部分自由，使其趨向于利益的一定性。社會化的人都有著明顯的地位、階層、角色差異，往往會在履行不同的義務(wù)之間造成一些沖突，其道德選擇又勢必在價值沖突中進行。社會越進步、社會生活越復雜，供人們選擇的可能性就越多。這的確決定了評價結(jié)構(gòu)的復雜性，我們很難從單一的角度去評價道德容許或是不容許。但是，在最終意義上，人的選擇是受客觀必然性支配的。一個離群索居的人是不會有對社會關(guān)系的意識和行為的，評價更是無從說起。善與惡，進步與退步所反映的是基于不同利益而形成的各種不同的社會關(guān)系，因而道德評價自然與社會評價、歷史評價相統(tǒng)一，判斷的標準不可能是絕對的，而是發(fā)展、變化的。若把評價標準的相對性和可變性視為可解性

6、甚多，人們對道德生活的思考只能是詭辯人的行為及事件是由多種錯綜復雜的現(xiàn)象形成的，因此，我們的評價標準不是想當然的，而是有條件的。簡言之，一是要有正確的立場和實事求是的態(tài)度；二是要有一定的理論水平和分析能力。因為評價最終是通過完整的系統(tǒng)表現(xiàn)出來的，即理論系統(tǒng)指導的觀念活動盛行，更會使人們進入模棱兩可、進退兩難的境地，使我們的道德建設(shè)呈無序狀態(tài)。盡管我們在道德領(lǐng)域的許多適用傳統(tǒng)由于經(jīng)濟發(fā)展和全方位改革開放而使應(yīng)有作用失去平衡，但它不會與我們的現(xiàn)代性和現(xiàn)代化建設(shè)背道而馳。問題的關(guān)鍵是站在什么價值觀念上來評價。若用道德的理由來否定社會的歷史的進步，畢竟是迂腐的。同時，也必須科學地認識傳統(tǒng)的道德意識，注

7、意它在歷史上造成的后果以及對政治、經(jīng)濟、文化、民族意識、性格的影響，不能簡單地認為道德傳統(tǒng)已經(jīng)消失。若以喪失自己的民族道德傳統(tǒng)為代價來評判社會的進步，只能是反歷史的。首先，我來談?wù)劼殬I(yè)道德。職業(yè)活動是人類社會生活中最普遍、最基本的活動。職業(yè)道德是職業(yè)活動中的準則，是為了調(diào)節(jié)和約束從業(yè)人員的職業(yè)活動而形成和制定的行為規(guī)范。將“愛崗敬業(yè)，恪盡職守；誠實守信，求真務(wù)實；廉潔奉公，遵紀守法；鉆研業(yè)務(wù)，勇于開拓；服務(wù)群眾，奉獻社會”作為職業(yè)道德評價的標準。我國正致力于社會主義精神文明建設(shè)，努力構(gòu)建社會主義和諧社會，對社會道德提出了更高層次的要求。職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分和特殊方面，隨著社會的發(fā)展

8、，職業(yè)道德的內(nèi)容越來越豐富，地位越來越重要。因此明確職業(yè)道德評價的標準，有利于提高個人乃至全行業(yè)的職業(yè)道德素質(zhì)水平，有利于良好社會風尚的形成，有利于我國社會主義精神文明發(fā)展和社會主義和諧社會的建設(shè)。08年汶川大地震中，譚千秋老師冒著生命危險用雙臂掩護四名學生，當人們從廢墟中將他扒出來時，他的雙臂還張開著，趴在課桌上，手臂傷痕累累，后腦袋被樓板砸得凹了下去，獻出了51歲的生命，幸運的是四名學生在他的保護下成功獲救。他用生命書寫什么是“愛崗敬業(yè)，恪盡職守”他用最后瞬間的永恒詮釋了什么是最高尚的職業(yè)道德。每個從業(yè)人員，應(yīng)將“愛崗敬業(yè)，恪盡職守”作為評價自我職業(yè)道德的標準之一，將其放在首要位置?！皭蹗?/p>

9、敬業(yè)，恪盡職守”的基礎(chǔ)是對職業(yè)勞動者的社會價值和自我價值的確認，對本職工作的熱愛。只有確認崗位在整個中國特色社會主義事業(yè)中不可替代的重要地位和作用，熱愛自己的職業(yè)崗位才能以積極勤奮的態(tài)度投入到工作中，恪盡職守，任勞任怨，充分發(fā)揮主觀能動性，做出優(yōu)異成績，甚至創(chuàng)造性的、偉大的貢獻。總之，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革的不斷深入，從業(yè)人員要有很高的職業(yè)道德水平。將“愛崗敬業(yè)，恪盡職守；誠實守信，求真務(wù)實；廉潔奉公，遵紀守法；鉆研業(yè)務(wù)，勇于開拓；服務(wù)群眾，奉獻社會”作為職業(yè)道德評價的標準，可以使從業(yè)人員從內(nèi)心改變，并見之于行動。可以引導和幫助職工群眾改善和提高服務(wù)態(tài)度，服務(wù)意識，服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，明

10、辨善惡、正邪，自覺遵守職業(yè)道德，實現(xiàn)“為人民服務(wù)，樹立行業(yè)新風”這一目標，可以為我國社會主義精神文明以及社會主義和諧社會的構(gòu)建貢獻力量。另外，從食品安全之痛中看，是道德之失，抑或制度之失？最近，食品安全領(lǐng)域出現(xiàn)的各種問題，又一次引發(fā)了人們的深思。在道德上，在制度上，我們到底缺失了什么？誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，為什么“誠信”顯得如此稀缺？難道市場經(jīng)濟就是不擇手段，就是失信、缺德嗎？社會主義市場經(jīng)濟與社會主義道德建設(shè)是相互促進的。社會主義市場經(jīng)濟與社會主義道德在相互作用于、相互促進中完善和發(fā)展。一方面，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，推動著社會主義道德的發(fā)展。表現(xiàn)在：一是有

11、利于完善社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，進一步解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，為社會主義道德建設(shè)提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是有利于增強人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，促使傳統(tǒng)道德朝著社會主義現(xiàn)代化道德建設(shè)健康發(fā)展。三是提高了經(jīng)濟效益，使社會主義優(yōu)越性進一步發(fā)揮出來，從而增強了人們的社會主義道德信念。另一方面，加強社會主義道德建設(shè)又會促進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，必然要求建設(shè)與之相適應(yīng)的新型的道德觀念，如公平競爭、互利互惠、尊重個性的道德原則。才能促使社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，使人們能夠正確處理競爭與協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟效益與社會效益等各種利益的關(guān)系，建立有序的社會主義市場經(jīng)濟。所以在市場經(jīng)濟中，職業(yè)道德有著舉足輕重的地位。道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。道德具有重要的認識功能。不管是現(xiàn)實生活中那些道德高尚的人的言行，還是文藝創(chuàng)作中的那些典型，我們看后都會受到極大的感染，它教育我們正確認識各種關(guān)系，正確地選擇各種行為，成