淺談新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響

1、-. z.淺論新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響學(xué)院：*專 業(yè)：*班 級(jí)：*學(xué)生：*學(xué) 號(hào)：*指導(dǎo)教師：*淺論新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響容摘要：新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)發(fā)生在二十世紀(jì)前期的啟蒙運(yùn)動(dòng)。1915-1919年的新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)主義的文化運(yùn)動(dòng)，1919-1924年的新文化運(yùn)動(dòng)是無產(chǎn)階級(jí)主義的文化運(yùn)動(dòng)。它沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的覺悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國的開展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想根底，在中國歷史上具有重大意義。關(guān)鍵詞：新文化運(yùn)動(dòng)；馬克思主義；五四愛國運(yùn)動(dòng)；封建主義；資產(chǎn)階級(jí)；舊主義；啟蒙運(yùn)動(dòng)；新青年；中國傳統(tǒng)文化;； 科學(xué)； 新文化運(yùn)動(dòng)是19

2、19年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后由胡適、獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、大釗等一些受過西方教育的人發(fā)起的一次反傳統(tǒng)、反孔教、反文言的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。1919年5月4日前夕，獨(dú)秀在其主編的新青年原名青年雜志刊載文章，提倡與科學(xué)舊稱德先生與賽先生。它為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想根底。新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因：政治方面，辛亥革命失敗后，列強(qiáng)支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國，中國處于有外患的境況，中國先進(jìn)分子為改變這種局面尋找新的出路；經(jīng)濟(jì)方面，中國資本主義在一戰(zhàn)期間進(jìn)一步開展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行政治，以更好地開展資本主義；思想文化方面，隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)

3、一步被介紹到中國，而且辛亥革命使的思想深入人心，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為知識(shí)分子所不容。階級(jí)方面，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行政治。因此，新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長(zhǎng)期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備根底上的必然結(jié)果。新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物：新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物有：獨(dú)秀、大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢玄同、大釗等。新文化運(yùn)動(dòng)述論：新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭(zhēng)。新文化運(yùn)動(dòng)是從1915年9月獨(dú)秀在創(chuàng)辦的青年雜志即后來的新青年開場(chǎng)的，大釗、魯迅、胡適等參加編輯部并成為主要撰稿人。新青年和大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。新文

4、化運(yùn)動(dòng)提出的根本口號(hào)是和科學(xué)，即所謂擁護(hù)的德先生和賽先生。獨(dú)秀看來，既是指資產(chǎn)階級(jí)主義的制度，也是指資產(chǎn)階級(jí)主義的思想；科學(xué)，狹義指自然科學(xué)，廣義指社會(huì)科學(xué)。他強(qiáng)調(diào)要用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會(huì)。五四前的新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)主義的文化運(yùn)動(dòng)，五四以后的新文化運(yùn)動(dòng)是無產(chǎn)階級(jí)主義的文化運(yùn)動(dòng)。1917年1月，胡適發(fā)表了文學(xué)改進(jìn)芻議，首先提出文學(xué)改進(jìn)的主，提倡以白話文代替文言文，以白話文學(xué)代替仿古文學(xué)。2月，獨(dú)秀發(fā)表了文學(xué)革命論，明確提出反對(duì)封建主義的文學(xué)，并把文學(xué)革命的容與形式統(tǒng)一起來。他提出文學(xué)革命軍的三大主義，即：推倒貴族文學(xué)，建立國民文學(xué)；推倒古典文學(xué)，建立寫實(shí)文學(xué)；推倒山林文學(xué)

5、，建立社會(huì)文學(xué)。1918年5月，魯迅發(fā)表的白話小說狂人日記，對(duì)吃人的封建禮教進(jìn)展了血淚控訴和無情鞭撻，樹立了把文學(xué)革命的形式和容相結(jié)合的典，開拓了中國新文學(xué)的道路。新文化運(yùn)動(dòng)后期，鑒于當(dāng)時(shí)空談各類舶來主義的多，研究實(shí)際問題的少，胡適發(fā)表了多研究些問題，少談些主義的文章，以此為標(biāo)志，以胡適、傅斯年等人為代表的大批學(xué)者逐漸轉(zhuǎn)向自由主義，而以獨(dú)秀、大釗等激進(jìn)人士則轉(zhuǎn)化為革命派，信奉了共產(chǎn)主義。新文化運(yùn)動(dòng)主要容：提倡，反對(duì)專制專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，向尊孔復(fù)古的逆流展開猛烈進(jìn)攻。新文化運(yùn)動(dòng)的積極意義：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者并沒有因?yàn)榕锌讓W(xué)就全部否認(rèn)中

6、國的全部傳統(tǒng)文化。首先，他們指出，孔學(xué)并不等于全部國學(xué)。其次，他們也并沒有否認(rèn)孔學(xué)的歷史作用。再次，他們并沒有把孔學(xué)說的一無是處。他們批判孔學(xué)，是為了指明它在根本上已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代生活，是為了反對(duì)孔學(xué)對(duì)人們的思想禁錮，是為了動(dòng)搖孔學(xué)的絕對(duì)權(quán)威的地位，從而使人們敢于沖破封建思想的牢籠，去進(jìn)展獨(dú)立思考，求得人們的信任與支持！新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們?cè)谏鐣?huì)上掀起了一股思想解放的潮流，沖破了對(duì)人民的思想禁錮。新文化運(yùn)動(dòng)左翼人士對(duì)資產(chǎn)階級(jí)主義的疑心，推動(dòng)著他們?nèi)ヌ剿魍炀任Ｍ龅男碌耐緩?，為以后承受馬克思主義準(zhǔn)備了合宜的土壤。當(dāng)馬克思主義在中國傳播時(shí)，新文化的倡導(dǎo)者克制了以往的啟蒙者的弱點(diǎn)，把反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)有力

7、的向前推進(jìn)！如果說，五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)主要是資產(chǎn)階級(jí)主義的新文化反對(duì)封建主義的舊的斗爭(zhēng)，那五四以后的新文化運(yùn)動(dòng)已開展到了一個(gè)新階段，馬克思主義開場(chǎng)逐步在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用了。新文化運(yùn)動(dòng)所具有的開放意識(shí)、反思意識(shí)、進(jìn)化開展觀、科學(xué)、和語言改革都是它與此前洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的思想因素。新文化運(yùn)動(dòng)的獨(dú)立奉獻(xiàn)在于把這些思想因素推進(jìn)到了中國精神文化的改造中來,因而人的解放的思想反映出新文化運(yùn)動(dòng)獨(dú)立本質(zhì)的意義涵。它的獨(dú)立的思想旗幟反映了人的精神解放的個(gè)性解放思想。在這個(gè)思想旗幟下,它展開了對(duì)中國傳統(tǒng)精神文化的批判性反思,中國的新文學(xué)則是在這種反思的精神推動(dòng)下開展起來的。新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性：

8、 一動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。 二和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國自然科學(xué)事業(yè)的開展。 三為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的主義覺悟，對(duì)五四愛國運(yùn)動(dòng)起了宣傳和發(fā)動(dòng)作用。四有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語言和文字更嚴(yán)密地統(tǒng)一起來，為廣闊民眾所承受，從而有利于文化的普及與繁榮。五新文化運(yùn)動(dòng)后期傳播的社會(huì)主義思想，

9、啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和承受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。新文化運(yùn)動(dòng)的局限性：一新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者提倡資產(chǎn)階級(jí)主義，并不能為人們提供一種有效的思想武器去認(rèn)識(shí)中國，去對(duì)中國社會(huì)進(jìn)展改造。二他們認(rèn)定，為了提倡與科學(xué)，給開展資本主義掃清思想障礙，必須對(duì)孔學(xué)進(jìn)展批判，這種想法太過絕對(duì)。三他們把改造國民性置于優(yōu)先的地位，但是僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的思想與國民性，顯然是不可能的。四他們?cè)谀菚r(shí)還不具備馬克思主義的批判精神。有的人看問題還很片面，好的就絕對(duì)好，壞的就絕對(duì)壞，這種形式主義的看問題影

10、響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來的開展。五他們還回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，而且也沒有正面提出反帝反封建的任務(wù)。六他們雖然提出建立國民文學(xué)，但當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)也只限于一局部知識(shí)分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。對(duì)中國古典文學(xué)的一味批判也具有片面性。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國影響一直到1949年左右，其主要成果有三：一在文化氣氛上，打破了封建舊文化的統(tǒng)治地位，以改進(jìn)過的歐美新文化替代了舊文化，進(jìn)一步啟迪了民智，溝通了東西方文化交流，使中國對(duì)西方的理解更加深入了一個(gè)層次。二在思想上，進(jìn)一步打擊了封建專制思想，傳播了西方、自由精神，也塑造了中國現(xiàn)代文人自由主義思想，并使自由主義和三義、共產(chǎn)主義并列

11、為現(xiàn)代中國三大思潮，其在高級(jí)知識(shí)分子中更是主導(dǎo)。三在政治上，為中華民族培養(yǎng)了一大批關(guān)心國事、圖存圖強(qiáng)的現(xiàn)代人才，同時(shí)也形成了以自由主義知識(shí)分子為主體的政治勢(shì)力，對(duì)限制當(dāng)政者專制沖動(dòng)，推動(dòng)中國政治做出了重大奉獻(xiàn)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國近現(xiàn)代社會(huì)之交發(fā)生的一次以啟蒙為顯著特征的文化運(yùn)動(dòng)。這次啟蒙運(yùn)動(dòng)跨越舊主義革命時(shí)期與新主義革命時(shí)期，分為前后兩個(gè)階段。這兩個(gè)階段無論從性質(zhì)上還是沉著上都有顯著的不同。新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)前期以和科學(xué)為口號(hào)的，開展思想革命和文學(xué)革命。它是一次以承受近代西方文明、改造中國傳統(tǒng)文化為核心的精神層面的變革運(yùn)動(dòng)。新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的后期，中國知識(shí)分子中的先進(jìn)分子看到了西方資本主義國家存在的諸

12、多弊端，并承受俄國十月革命傳來的馬克思主義和社會(huì)主義思想。其主要容是學(xué)習(xí)宣傳實(shí)踐馬克思主義和社會(huì)主義，并深入到工農(nóng)群眾之中進(jìn)展革命思想啟蒙。這一時(shí)期的啟蒙因?yàn)樯钌畹刂哺诠まr(nóng)群眾并經(jīng)過工農(nóng)群眾波瀾壯闊的實(shí)踐而獲得了偉大的力量。因?yàn)檎莆樟笋R克思主義和社會(huì)主義，廣闊工農(nóng)群眾又有力地促進(jìn)了馬克思主義的啟蒙。新文化運(yùn)動(dòng)通過文化變革和思想變革的形式，啟發(fā)并促進(jìn)了中國社會(huì)性質(zhì)的變化，歷史意義深遠(yuǎn)。19151924年的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,觀念與科學(xué)觀念相伴隨,成為新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟、口號(hào)與價(jià)值認(rèn)同。1919年五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生,對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生了強(qiáng)烈而深刻的影響,促使中國人重新思考追求、實(shí)現(xiàn)的道路,進(jìn)而促使中國人對(duì)觀

13、念的理解和闡釋發(fā)生了重大變化,由新文化運(yùn)動(dòng)初期的對(duì)歐美政治的單一性理解,轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛幕\(yùn)動(dòng)后期的對(duì)政治的不同追求。獨(dú)秀對(duì)涵的新闡釋,對(duì)道路的新探索,胡適力主從問題入手實(shí)現(xiàn),梁漱溟強(qiáng)調(diào)在儒學(xué)根底上認(rèn)肯,這些都是對(duì)政治不同追求的有代表性的表達(dá)。觀念的這一變化,具有多方面的合理性,在20世紀(jì)中國思想史上有著積極的值得肯定的意義。 總述：新文化運(yùn)動(dòng)一方面對(duì)封建思想文化進(jìn)展了無情的掃蕩 ,破除了封建教條對(duì)人們思想的束縛 ,推動(dòng)了科學(xué)和在中國的開展 ,在思想界掀起了追求真理、追求解放的熱情 ;但同時(shí)它犯了形式主義看問題的錯(cuò)誤 ,認(rèn)為中國文化一切皆好、西方文化一切皆壞 ,對(duì)中國傳統(tǒng)文化要求過于苛刻。這種因革命而進(jìn)展的文化改造 ,也不可防止地具有功利主義的傾向。因此新文化運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了人們思想的解放，為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和馬克思主義在中國的傳播起到了促進(jìn)作用，是中國開展道路上不可或缺的歷史事件，對(duì)共產(chǎn)主義在中國的開展創(chuàng)造了條件。參考文獻(xiàn)：1本書編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要2013年修訂版.：高等教育.2013.2 曉東.試論新文化運(yùn)動(dòng)的意義.理論學(xué)刊.1989(03).3