從自然辯證法看我國生態(tài)文明建設(shè)

1、從自然辯證法的角度看我國的生態(tài)文明建設(shè)1、生態(tài)文明的內(nèi)涵雖然人們對生態(tài)文明的認識存在差異，但是仍能總結(jié)出部分共識：第一，生態(tài)文明是在生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻的當今所進行的實踐反思和理論應(yīng)答，人類希望能通過一種文明建設(shè)活動來解決在工業(yè)文明中所面臨的困境，而生態(tài)文明正是人類文明發(fā)展過程中所產(chǎn)生的又一種新的形態(tài)；第二，生態(tài)文明主要由物質(zhì)、精祌和制度性的內(nèi)容所構(gòu)成，其中物質(zhì)性的內(nèi)容包括對人類生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化改造，精神性的內(nèi)容包括與生態(tài)文明建設(shè)相對應(yīng)的文化成果和精祌成果，至于制度性的內(nèi)容主要包括能有效調(diào)控人與自然、人與人之間的關(guān)系的政策和法規(guī)；第三，生態(tài)文明更強調(diào)客觀規(guī)律性和人的主觀自覺性，以促進人與自

2、然、人與社會、人與人之間的和諧發(fā)展為核心，以人類生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化為手段，從而實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展目標。2、我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題當前，我國生態(tài)環(huán)境形勢非常嚴峻，嚴重制約著我國經(jīng)濟社會各方面的可持續(xù)發(fā)展。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，治理環(huán)境污染，保護生態(tài)環(huán)境，推進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)“美麗中國”是我國非常重要的一個課題。完成這個課題我們主要面臨一下幾個挑戰(zhàn)：第一，人口壓力巨大。一方面，盡管建國初期就將計劃生育作為一項基本國策，但是龐大的人口基數(shù)仍使我國人口每年急劇增長。并且計劃生育帶來的人口老齡化、“空巢”老人、失獨老人問題也越來越突出；另一方面，

3、人口的素質(zhì)也面臨著極大的挑戰(zhàn)。人口的科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康素質(zhì)和道德素質(zhì)亟待提高。在我國，許多人認為生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護與已無關(guān)，只需要政府努力就行，而且簡單地認為環(huán)保就是注重衛(wèi)生。第二，錯誤的生態(tài)價值觀是生態(tài)文明建設(shè)的認識論挑戰(zhàn)。人類社會的發(fā)展已走過一條起源于自然、依賴于自然、征服自然、改造自然最后到受制于自然的道路。隨著生產(chǎn)力的進步和社會發(fā)展，人與自然的關(guān)系也不斷趨于緊張。尤其是近幾百年來，一些錯誤的生態(tài)價值觀的引導(dǎo)，加劇了人與自然關(guān)系的破裂，這便也是導(dǎo)致近代環(huán)境問題的深層次的原因。第三，生態(tài)破壞嚴重。良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容。近年來，各地高度重視經(jīng)濟增長的數(shù)量和速度，但對

4、經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量關(guān)注不夠，生態(tài)環(huán)境受到遭到極大破壞，嚴重影響著生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和人民群眾生活水平的提高。目前，我國生態(tài)環(huán)境還在惡化，主要表現(xiàn)在：一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢還沒有得到有效遏制，生態(tài)環(huán)境破壞的范圍在擴大，程度在加劇，危害在加重。第四，自然環(huán)境的污染。隨著我國大規(guī)模突進工業(yè)化，工業(yè)和生活垃圾、廢水排放總量，以及二氧化硫和二氧化碳的排放量規(guī)模都是非常巨大的，導(dǎo)致環(huán)境污染，危害了人民的健康，制約著國民經(jīng)濟的發(fā)展。3、自然辯證法對生態(tài)文明建設(shè)的啟示自然辯證法告訴人類應(yīng)該以辯證的思維去分析人與自然的關(guān)系，人與自然的和諧關(guān)系是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，“人對自然的認識過程只能是一個逐步接近的過程，所以，在

5、生態(tài)文明時代，人類在自然面前將保持一種理智的謙卑態(tài)度?！庇纱丝梢钥闯?，馬克思恩格斯人與自然關(guān)系理論是人類在生態(tài)文明建設(shè)過程中的基本思想準則，具有重大而深遠的意義。將自然辯證法與我國實際結(jié)合，我們可以從一下幾個方面來進行生態(tài)文明建設(shè)：第一，轉(zhuǎn)變錯誤的認識，樹立正確的生態(tài)文明觀念。長期以來，在人們習(xí)慣的思維方式中一直把自然界視為征服的對象，最典型的是所謂“人定勝天”。如果我們?nèi)砸詫α⒌姆绞教幚砣撕妥匀坏年P(guān)系，必將危及自然和人類的協(xié)調(diào)關(guān)系。正確的生態(tài)文明價值觀應(yīng)當是人與自然能達到一種平等、友善、共存的關(guān)系，人類不僅得承認自然界的外在價值，同時也得承認其自身價值，也就是自然界對生命維持系統(tǒng)的價值，生命

6、和自然界持續(xù)生存的價值。正確的價值觀對社會發(fā)展具有積極作用，錯誤的價值觀對社會發(fā)展卻是消極的阻礙作用，在工業(yè)時代，人類正是由于錯誤的生態(tài)觀導(dǎo)致了人與自然之間的關(guān)系惡化，甚至威脅到人類自身的生存，因此正確的價值觀才是社會發(fā)展的正確導(dǎo)向，人類必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立起正確的生態(tài)文明觀念，才能正確處理好人與自然的關(guān)系。第二，積極推進生態(tài)文明民主法制建設(shè)。我國學(xué)者俞可平曾說過“民主是迄今為止最好的政治制度”。民主，就是讓全體人民都能充分地參與到?jīng)Q策的過程當中，對政府的權(quán)力進行制約，對政府的決策進行控制。生態(tài)文明建設(shè)，就必須與民主相結(jié)合，在民主的框架內(nèi)公眾可以表達對生態(tài)問題的態(tài)度，并且參與其中，從而影響政府的

7、決策。只有進一步完善我國的生態(tài)、環(huán)境以及循環(huán)經(jīng)濟等相關(guān)法律法規(guī)體系，為環(huán)境保護提供可靠的法律支持，以及大力加強我國執(zhí)法體系的建設(shè)，我國才能在有法可依的支持下實現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明的宏偉目標。同時，還應(yīng)當完善生態(tài)環(huán)境方面的法律法規(guī)，因為法律具有強制性，只有以法律的明法律法規(guī)的過程中，應(yīng)從實際出發(fā)，立足我國國情，統(tǒng)籌好人與自然的關(guān)系，從實現(xiàn)人與自然的和諧共處立足，合理組建好組織機構(gòu)，同時要明晰相關(guān)組織機構(gòu)的權(quán)利、義務(wù)以及違法犯罪后所應(yīng)承擔的責(zé)任。形式規(guī)定下來，才能杜絕對資源的肆意開發(fā)，進而保護環(huán)境。具體在健全和完善生態(tài)文明法律法規(guī)的過程中，應(yīng)從實際出發(fā)，立足我國國情，統(tǒng)籌好人與自然的關(guān)系，從實現(xiàn)人與自然

8、的和諧共處立足，合理組建好組織機構(gòu)，同時要明晰相關(guān)組織機構(gòu)的權(quán)利、義務(wù)以及違法犯罪后所應(yīng)承擔的責(zé)任。第三，盡快完善各種體制機制。建設(shè)生態(tài)文明，不僅要建立和完善民主法制，同時還要探索多元參與機制，實現(xiàn)一種良性的互動。生態(tài)文明建設(shè)涉及到每個人的利益，所以就必須重視公民的參與。首先，通過大力的宣傳教育和舉辦一些全民的生態(tài)科普活動，創(chuàng)造出一個良好的生態(tài)保護的輿論導(dǎo)向和點燃全民的參與熱情，在無形中提高全體公民的環(huán)保積極性和自覺性。其次，在一些健康的社會團體中，通過多元參與、對話、交流，形成一種條例大多數(shù)人利益的共識和決策。這種多元參與機制才會使得人類更好地認識到與自然、社會的關(guān)系。第四，建立社會經(jīng)濟自然相協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀。人類要徹底改變“自然資源取之不盡，用之不竭”和“環(huán)境可以無限容納污染與廢物”的舊觀念。采用經(jīng)濟、文化、資源、人居環(huán)境和人的素質(zhì)等綜合指標來衡量社會的發(fā)展，從而把資源節(jié)約，環(huán)境治理，生態(tài)保護，公民素質(zhì)的提高都包括在發(fā)展概念中，以引導(dǎo)各個