網(wǎng)絡(luò)組前行第28課

1、2022/7/92016年7月17日前行廣釋第28課1為什么修無(wú)常1、不修無(wú)常才消極，積極的人會(huì)主動(dòng)去改變后世的命運(yùn)。2、觀修死亡無(wú)常為臨終做準(zhǔn)備；無(wú)視死亡才是愚昧。3、無(wú)常的心態(tài)可超越輪回中的痛苦。觀修無(wú)常是積極的觀修無(wú)常是智慧的2022/7/923 二、壽命無(wú)?，F(xiàn)見(jiàn)三有無(wú)?；没啵釛壗袷垃嵤氯缤傧??？嘈行蘖?xí)追隨先輩跡，無(wú)等上師足下我敬禮。“現(xiàn)見(jiàn)三有無(wú)?；没唷保核灾腔郜F(xiàn)見(jiàn)到三界輪回（欲界、色界、無(wú)色界）皆為無(wú)?；没?，全是空性、無(wú)我、無(wú)常的體性，沒(méi)有絲毫實(shí)質(zhì)可言。“舍棄今世瑣事如唾涎”：因此對(duì)現(xiàn)世中的一切瑣事，如榮華富貴、地位名聲，不但不耽著、不希求，反而像唾液一樣拋棄。2022/7/9

2、4“苦行修習(xí)追隨先輩跡”：修學(xué)佛法方面，他追隨前輩大德的足跡，一直堅(jiān)持苦行。我經(jīng)常想，以這個(gè)偈頌來(lái)對(duì)照，上師如意寶完全具足這些功德：智慧照見(jiàn)三界一切，視世間欲妙如唾液一般，對(duì)人們羨慕的對(duì)境沒(méi)有絲毫貪執(zhí)，一輩子就是為了佛法苦行，其精進(jìn)跟得上前輩大德的足跡。所以，不管從加持、智慧、證悟哪方面來(lái)講，我們的上師都無(wú)與倫比，即生中遇到這樣的上師，確實(shí)非常榮幸、極其難得。其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。論語(yǔ)2022/7/95“無(wú)等上師足下我敬禮”：在具有如此超勝功德的根本上師足下，三門恭恭敬敬地頂禮，發(fā)自內(nèi)心地祈禱：愿上師相續(xù)中前行與正行所攝的一切境界，盡快融入我的相續(xù)，令我也獲得大恩上師

3、的果位。2022/7/96如來(lái)芽尊者2022/7/9藏歷第十三繞迥木雞（1765）年，無(wú)畏如來(lái)芽尊者誕生于石渠山谷格澤牧區(qū)。父親是曼格氏族的鄔金扎西，母親是扎西吉。尊者自幼具足出離心，十二歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)讀寫，十四歲去拉薩、桑耶朝圣。歸來(lái)后開(kāi)始閉關(guān)實(shí)修。后尊者再次到青樸時(shí)，遇到第一世多智欽，在他的建議下，到澤仁迥拜見(jiàn)了晉美林巴，獲得了令他心相續(xù)成熟的大圓滿法實(shí)修竅訣。遵照上師的教誡，尊者來(lái)到嚓日神山閉關(guān)九個(gè)月。出關(guān)后，又尊上師教誡，來(lái)到鄔金林隱修苑閉關(guān)苦行六個(gè)月，獲得殊勝成就。1804年，尊者在石渠的扎瑪?shù)a定居下來(lái)，二十年間，一邊修持一邊為大眾傳法灌頂。1843年，尊者圓寂，世壽七十九歲。遺骨被保

4、存在石渠的匝迦寺內(nèi)。7如來(lái)芽尊者的開(kāi)悟一天他走出來(lái)到陽(yáng)光下?？粗蠋熕诜较虻奶炜眨睦锷鹨还蓪?duì)根本上師晉美林巴和其它諸上師的憶念，以強(qiáng)烈的信心他向他們作祈請(qǐng)。他感到對(duì)輪回最強(qiáng)烈的厭離，這種厭離超過(guò)以往任何時(shí)候。很多座上修習(xí)時(shí)，他不住地痛哭。接著他想如此下去可能會(huì)稱為障礙，他觀修究竟自性。一段時(shí)間內(nèi)他仿佛已經(jīng)失去知覺(jué)。等他蘇醒過(guò)來(lái)，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有什么可以見(jiàn)或修的了，禪修時(shí)所有的領(lǐng)悟都已消融。此前他還對(duì)他的見(jiàn)與修有一點(diǎn)微細(xì)的分別，但如今一切都消失了晉美林巴很喜悅，他說(shuō)： “如是如是?。ǚㄐ缘模┳C悟必須來(lái)自以下四種途徑：有些具信、精進(jìn)、有悲心和智慧者在灌頂過(guò)程中領(lǐng)受賜予智慧時(shí)得到證悟；有者在

5、他們圓滿了本尊儀軌的近修后領(lǐng)受得到悉地時(shí)獲得證悟；有者通過(guò)對(duì)上師生起強(qiáng)烈的信心視師為真佛，將上師的證悟移置于自己的相續(xù)而獲得證悟；有者是他們?cè)谥T如天葬場(chǎng)等圣地或鬼怪出沒(méi)處，成功地平息諸魔的考驗(yàn)干擾而獲得證悟?，F(xiàn)在你同時(shí)通過(guò)上師的加持和本尊賜悉地而證悟了法性。.”2022/7/98前行備忘錄我曾提過(guò)很多次，在修行的時(shí)候，不能離開(kāi)祈禱和發(fā)愿。最近大家也在學(xué)前行備忘錄，有些比喻雖然有點(diǎn)難懂，但它是開(kāi)悟者的智慧流露，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世間尋伺者所寫的文章，如果你有誠(chéng)摯的信心和清凈的智慧，肯定能獲得相應(yīng)的證悟境界。2022/7/9910丙二（壽命無(wú)命）分七：一、思維外器世界而修無(wú)常；二、思維內(nèi)情眾生而修無(wú)常

6、；三、思維殊勝正士而修無(wú)常；四、思維世間尊主而修無(wú)常；五、思維各種喻義而修無(wú)常；六、思維死緣不定而修無(wú)常；七、思維猛厲希求而修無(wú)常。11丁一、思維外器世界而修無(wú)常：由眾生共同福德所形成，被認(rèn)為是堅(jiān)不可摧的四大洲、須彌山、天界以及鐵圍山等外器世界，雖然存留時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)劫，但它們也是無(wú)常的，最終必定將因七水一火而毀于一旦。考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)、目光遠(yuǎn)大當(dāng)然，我們對(duì)這方面不太專業(yè)，從來(lái)沒(méi)有研究過(guò)，一提起器世界，可能很多人馬上想到的，只是自己的房子。就像螞蟻和小蟲(chóng)一樣，因?yàn)樾难郾容^小，境界也有限，所以只關(guān)心自己的窩，除此之外的大世界，管他三七二十一，從來(lái)也不掛在心上。由此具有智慧者，考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)之利益，平時(shí)目光極遠(yuǎn)大，

7、發(fā)起廣大殊勝心。二規(guī)教言論2022/7/912對(duì)無(wú)常一定要有明確的見(jiàn)解大家對(duì)無(wú)常一定要有明確的見(jiàn)解，不要像有些世間人，根本沒(méi)有無(wú)常觀，修法一直拖拖拖，最后什么都不成功。噶當(dāng)派的很多修行人，為何將精力主要放在觀修無(wú)常上？就是因?yàn)橐粋€(gè)人如果無(wú)常修得好，他肯定會(huì)精進(jìn)，絕不可能睡懶覺(jué)，也不可能忙于世間無(wú)義瑣事，經(jīng)常找借口不修行。反之，如果無(wú)常觀沒(méi)有修好，即使得了多少灌頂、獲得多少竅訣，也不過(guò)是書本上的文字、以后的希望，除此之外不可能實(shí)地修持。鑒于此，前輩大德們對(duì)無(wú)常教言非常重視。2022/7/913前行是一生中最重要的修法希望你們能生起前行每一個(gè)引導(dǎo)的境界，一旦生起這些境界，修行肯定圓滿，不會(huì)半途夭折

8、。有時(shí)候我感覺(jué)自己很幸運(yùn)，剛來(lái)喇榮時(shí)，就是從前行開(kāi)始修學(xué)的。雖然辯論研討也很重要，但對(duì)初學(xué)者而言，必須要從前行、入行論下手！在我的心目中，前行是一生中最重要的修法阿底峽尊者講出離心和菩提心的公案2022/7/914不為外境束縛、不被違緣打敗所以，大家不要把前行留在口頭上，而應(yīng)像華智仁波切和上師如意寶那樣，發(fā)自內(nèi)心地把它看作重要修法。只有這個(gè)基礎(chǔ)打好了，以后學(xué)五部大論、顯密深法，或出去弘法利生，才不會(huì)被各種外境束縛。比如說(shuō)你無(wú)常觀得好，到城市里遇到許多誘惑時(shí)，可輕而易舉就看穿其本質(zhì)，作為凡夫人，即使偶爾因前世習(xí)氣而產(chǎn)生煩惱，也不可能長(zhǎng)期留存，就像勇士倒地會(huì)一躍而起一樣，在任何違緣面前，都會(huì)立即用

9、正知正念來(lái)守護(hù)，而且這種力量很強(qiáng)。但如果前行的境界比較脆弱，這種力量沒(méi)有提升，那遇到違緣就會(huì)手忙腳亂，覺(jué)得魔眾的邪惡力量勢(shì)不可擋，很難以對(duì)抗違緣的怨敵。2022/7/915人與自然之間的“鑰匙”我們活在這個(gè)地球上，對(duì)生存的環(huán)境也有責(zé)任保護(hù)，哪怕你住在一個(gè)小屋子里，周圍也要搞好衛(wèi)生，應(yīng)該有種環(huán)保意識(shí)。有些人因?yàn)樗刭|(zhì)關(guān)系，只是關(guān)心自己的衣食，除此之外，對(duì)整個(gè)大環(huán)境想也不想，這非常不好。我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)關(guān)心周邊環(huán)境，同時(shí)要以慈悲心愛(ài)護(hù)那里生存的動(dòng)物，若能如此，人與自然之間會(huì)增上和諧的氣氛，天人也會(huì)撒下吉祥的花雨，人們的生活定會(huì)和平安樂(lè)。相反，假如人類惡心遍滿、行為粗暴，對(duì)自然界肆無(wú)忌憚地破壞，則定然感

10、召種種災(zāi)難。近年來(lái)，世界各地為什么頻頻出現(xiàn)地震、火災(zāi)等不悅意的天災(zāi)人禍？實(shí)際上就是跟眾生的行為有關(guān)。這一點(diǎn)不但佛教界這樣認(rèn)為，西方很多科學(xué)家也承認(rèn)人與自然之間有一個(gè)謎，但要解開(kāi)這個(gè)謎，他們暫時(shí)沒(méi)有“鑰匙”。而我們佛教中，用無(wú)常觀、緣起觀來(lái)進(jìn)行分析，這些問(wèn)題就能迎刃而解。2022/7/91617具體來(lái)說(shuō)，在此大劫毀滅之時(shí)，內(nèi)情眾生由下而上逐漸化為烏有，到第一禪天以下所有眾生無(wú)一存留。在此之后，天空中依次出現(xiàn)七個(gè)太陽(yáng)，第一個(gè)太陽(yáng)出現(xiàn)而燒盡一切樹(shù)木園林；第二個(gè)太陽(yáng)出現(xiàn)使得一切溪流池沼無(wú)余干涸；第三個(gè)太陽(yáng)出現(xiàn)使得一切大江河水全部干涸；18第四個(gè)太陽(yáng)使得無(wú)熱惱大海也滴水不剩；第五個(gè)太陽(yáng)出現(xiàn)時(shí)，外界深達(dá)一

11、百由旬的大海之水蕩然無(wú)存，隨后逐漸干涸到兩百由旬、七百由旬、一千、一萬(wàn)直至八萬(wàn)由旬深度，剩下的水，又從由旬、聞距開(kāi)始，到最后連蹄印許的水也干涸無(wú)余。19第六個(gè)太陽(yáng)的出現(xiàn)焚毀大地雪山; 第七個(gè)太陽(yáng)出現(xiàn)時(shí)，須彌山、四大洲、八小洲、七金山及鐵圍山全部燒成一片火焰。火焰盤旋向下熾熱到極點(diǎn)，焚盡一切地獄之處，火舌又直沖上方燒燃梵天所有空空蕩蕩的無(wú)量宮殿。20此時(shí)此刻，光明天的小天子們驚惶失措地大呼小叫道：“如此大火燃燒起來(lái)了！”老天子們安慰他們說(shuō)：“ 這樣的大火以前也是燒到梵天以后就無(wú)影無(wú)蹤了，不要驚惶，莫要害怕?！?1就這樣，經(jīng)過(guò)七次大火之后，二禪天便形成了水云層，緊接著軛木、箭矢 般的傾盆大雨從天而降，光明天以下猶如鹽溶