奉賢區(qū)2015學(xué)年第一學(xué)期高三期末調(diào)研測試試卷3稿(共10頁)

1、PAGE PAGE 92015學(xué)年(xunin)奉賢區(qū)調(diào)研測試高三年級(ninj)語文試卷（2016.01）（完卷時(shí)間(shjin)150分鐘，滿分150分）一、閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成第16題（17分）當(dāng)圖像“遭遇”數(shù)字（1）大數(shù)據(jù)似乎一夜之間滲透進(jìn)人們的生活，人們卻還沒來得及給自己身處的時(shí)代起一個(gè)確切的名字。一說是數(shù)字時(shí)代，一說是圖像時(shí)代?？梢钥隙ǖ氖?，這都是人類認(rèn)識(shí)世界的最基本方式：一是文字，一是圖形。在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，它們時(shí)而交錯(cuò)，時(shí)而分離。（2）500年前達(dá)芬奇在一位建筑家建筑十書的插圖中，畫了一個(gè)有兩種不同姿勢的維特魯威人： （3）自古希臘至中世紀(jì)，直到文藝復(fù)興，人們

2、終于完成了對透視法的研究和運(yùn)用。把這些經(jīng)驗(yàn)感性空間和邏輯理性空間結(jié)合起來，畫家們可以在二維平面上再現(xiàn)客觀空間的三維視覺真實(shí)感。透視法成了確立文藝復(fù)興美術(shù)里程碑地位的奠基石之一。比如達(dá)芬奇最后的晚餐，巧妙地設(shè)置在米蘭圣瑪麗亞感恩教堂的墻壁盡頭。畫面利用透視原理，使人們的視線在穿過一扇扇的門遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去時(shí)，其天花板的透視線、廳堂的建筑結(jié)構(gòu)，隨畫面做了自然延伸。最絕的是十二門徒分在兩側(cè)，這四組人像憤怒、驚恐、懷疑、剖白，在視線上的沖突、緊張和透視線的互相作用和引導(dǎo)下，最終落點(diǎn)全部都匯聚到耶穌的臉上。（4）今天，數(shù)字和圖像(t xin)再一次生成令人驚艷的新視覺圖像方式，強(qiáng)力沖擊了對于傳統(tǒng)圖像的產(chǎn)生和認(rèn)知

3、。視頻、文獻(xiàn)、圖像、視覺符號等形成的泛視覺的圖像，直接影響了美術(shù)的創(chuàng)作方式和呈現(xiàn)方式。從美國超寫實(shí)主義畫家查克克勞斯的藝術(shù)之路，可以看出(kn ch)時(shí)代新興科技電腦(dinno)對藝術(shù)家的影響。最初他用手指頭蘸丙烯和油畫顏料，模擬照片作畫，后來他的畫面追求電腦數(shù)字生成的色塊圖案逐格堆積，形成具有馬賽克般花紋透明玻璃感的逼真肖像。（5）圖像和數(shù)字的合力能不能超越文字的壟斷和隔膜，更有效地助力人類文明的發(fā)展呢？幾千年前，傳說人類之間由于語言不通，使通天的巴別塔不斷建造和不斷崩塌，充滿了沖突和悲劇。海德格爾質(zhì)疑人類建造的方式出了問題：“把世界有意地制造出來的這種無條件的貫徹意圖的活動(dòng)，被無條件地設(shè)

4、置到人的命令的狀態(tài)中去，這是從技術(shù)的隱蔽本質(zhì)中出現(xiàn)的過程。”他對于這種違背自然規(guī)律和人的天性的技術(shù)征服充滿了擔(dān)憂，所以他認(rèn)為“歸根到底，這是要把生命的本質(zhì)交付給技術(shù)制造去處理?！焙５赂駹栙|(zhì)疑人們的生存模式，“是我們詩意的棲居嗎？也許我們完全非詩意地棲居著?！彼阉囆g(shù)和科學(xué)并列為現(xiàn)代的根本現(xiàn)象，把讓生活變得美妙的藝術(shù)，“視為人類生命的表達(dá)?！保?）海德格爾描述了一種與中世紀(jì)和古代不同的現(xiàn)代世界圖像的時(shí)代。當(dāng)然他的“圖像”是有深意的。他說：“圖像在這里并不是指某個(gè)摹本，而是指我們在我們對某物了如指掌這個(gè)習(xí)語中可以聽出的東西。這個(gè)習(xí)語要說的是：事物本身就像它為我們所了解的情形那樣站立在我們面前?！薄?/p>

5、所以，從本質(zhì)上看來，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了?！保?）今天所說的大數(shù)據(jù)，不是簡單的數(shù)字加圖像。數(shù)字要累積成海量（Volume），具備各種信息種類和來源的多樣化（Variety），再進(jìn)行快速有效處理（Velocity），經(jīng)過篩選提取分析成為可共享的價(jià)值訴求（Value）。而圖像也只有經(jīng)過上述4V的綜合，才能生成感知世界和認(rèn)識(shí)世界的圖像方式。所以不能簡單地認(rèn)為把握了圖像就把握了世界，因?yàn)閳D像不是圖像方式。也不能簡單地?fù)?dān)心可視化時(shí)代的文字會(huì)被圖像代替，因?yàn)閳D像方式的內(nèi)涵和深層，是對語言方式的理性邏輯和抽象分析?，F(xiàn)在看到圖像時(shí)，它的背后卻是數(shù)字，而這一大串?dāng)?shù)字一旦發(fā)

6、生重組(zhn z)和變更，就會(huì)產(chǎn)生萬花筒般的新圖像。1標(biāo)題(biot)中“遭遇(zoy)”一詞在文中的意思是 。（2分）2把下列語句組織起來填入第（2）段方框中，語意連貫的一項(xiàng)是（ ）。（3分） = 1 * GB3 分開的雙腿碰觸到圓圈邊緣，正好形成等邊三角形 = 2 * GB3 當(dāng)他站直時(shí)，水平伸出的雙臂等于身高 = 3 * GB3 以肚臍為圓心劃一個(gè)圓時(shí)，向上抬舉的手臂的指尖觸碰到圓圈邊緣，并且正好和頭頂相平 = 4 * GB3 他所展現(xiàn)的比例精妙與和諧，成了將數(shù)字和圖像結(jié)合的經(jīng)典名作 = 5 * GB3 這是一個(gè)四指為一掌，四掌為一足，六掌為一腕尺，四肘尺合全身，肘部到手的中指尖的長度

7、為身高的五分之一，而肘部到腋窩的長度為身高八分之一的完美男人的比例 A，。 B，。C，。 D，。3推敲作者行文思路，概括第（3）段的內(nèi)容。（3分）4第（5）（6）兩段引用了海德格爾的言論，對此理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A他認(rèn)為，文字的壟斷和隔膜是巴別塔悲劇的根本原因。B他認(rèn)為，技術(shù)制造會(huì)隱蔽(ynb)和征服自然規(guī)律和人的天性。C他向往(xingwng)“詩意(shy)”，認(rèn)為藝術(shù)與科學(xué)是人類生命的表達(dá)。D他認(rèn)為圖像不該只是復(fù)制，而是對世界了解的具象化。5分析第（7）段的作用。（3分）6從全文看，當(dāng)圖像“遭遇”數(shù)字，會(huì)對人類文明產(chǎn)生哪些影響？（3分）二、閱讀下文，完成第712題。（20分）八

8、月，別走（1）八月的草原，在天的懷抱里。（2）我走進(jìn)草原，發(fā)現(xiàn)小斯日古楞家的前后左右都是天。天從他家蒙古包的門進(jìn)入，又從套瑙（蒙語，蒙古包的天窗）走出，變成濕漉漉的彩虹，搭在紅沙馬的鞍韉上，然后越過我的汽車，隔著牛圈欄桿向遠(yuǎn)處飄去，給風(fēng)力發(fā)電機(jī)上的喜鵲窩披掛上一條淡淡的白紗巾城市里的人們錯(cuò)了，錯(cuò)就錯(cuò)在他們沒有到過小斯日古楞家。他們不知道，其實(shí)將天和地分開是極愚蠢的事情。天的呼吸是在草根下面的土壤里生成的，地的花蕾是在云霞中睜開眼睛的。水泥和鋼架不能，隱形的網(wǎng)絡(luò)信號不能，褐色的蒼鷹和潔白的銀鷗不能，甚至那遠(yuǎn)在天邊近在眼前的地平線也不能把天和地分開。（3）八月，別走。小斯日古楞說。六只肥壯的喜鵲像

9、一把張開的傘在他頭上盤旋。（4）其實(shí)他想說的是，八月，走吧，和我一起上學(xué)去吧。小斯日古楞和阿爸騎馬到旗里的學(xué)校報(bào)了名，他日夜向往著學(xué)校里鮮艷的紅領(lǐng)巾、不銹鋼的自助餐托盤、一腳踢飛足球的感覺，還有手風(fēng)琴和馬頭琴伴奏下的合唱。學(xué)校給男孩子們提供潔白的蒙古袍，銀扣子，銀腰帶，和電視上的小烏達(dá)木穿得一模一樣他不知道，為什么自己說出來的竟然是八月，別走。（5）八月，別走。小斯日古楞的媽媽(m m)索龍嘎嫂子說。（6）其實(shí)，她想說的是，八月，走吧，和我們家的那窩喜鵲一起飛走吧。那四只春天出殼的小喜鵲已經(jīng)學(xué)會(huì)了飛翔和覓食，到了八月底，它們就要另找一個(gè)遮風(fēng)避雨的地方過冬。到時(shí)候索龍嘎嫂子(so zi)便不會(huì)有

10、什么顧忌了，一拉皮帶，風(fēng)力發(fā)電機(jī)就可以使用了，只要那金屬的螺旋葉片一轉(zhuǎn)動(dòng)，家里的夜晚就會(huì)迎來一片光明，當(dāng)然，那喜鵲的空巢也會(huì)在瞬間化作粉末。她盼望九月好久了，她也不知道為什么，自己說出來的竟是八月，別走。（7）我遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了天里面的那個(gè)喜鵲窩。兩只纏纏綿綿的喜鵲插柳銜泥，不幾天的功夫，就在小斯日古楞家門前的風(fēng)力發(fā)電機(jī)機(jī)身上建成了雙宿雙飛的安樂窩。它們從不知憂為何物，懼為何物，它們住在高處，狼和狐貍侵犯(qnfn)不了它們，那可惡的蒼鷹和雕隼也不曾出現(xiàn)；它們攢下四個(gè)大卵，油潤飽滿，一天天成熟靈動(dòng)。終于，可愛的喜鵲寶寶開始用淺黃色的喙啄殼，呼之欲出！當(dāng)然，這對飽食終日的喜鵲夫妻并不知道，為了它們的

11、安全，索龍嘎嫂子的耳朵夜夜掛在蒙古包的套瑙上，她總是把手電放在身邊，一有動(dòng)靜就打開，往空中晃一晃，蠢蠢欲動(dòng)的侵犯者便望而卻步了。（8）八月真的將要遠(yuǎn)去。白天陽光的金針紛紛揚(yáng)揚(yáng)，夜里微霜慢慢凝結(jié)，原本碩大的喜鵲窩，已經(jīng)沒有辦法收攏一個(gè)個(gè)風(fēng)華正茂的兒女了?？?，那安靜的喜鵲媽媽，只好抓著風(fēng)力發(fā)電機(jī)的支架在外面佇立著。（9）索龍嘎嫂子的出現(xiàn)，讓所有的喜鵲撲啦啦沖出窩，跟著她的腳步繚繞狂舞。（10）小斯日古楞說，看吧看吧，媽媽一出來它們就聞到媽媽味了（11）索龍嘎嫂子說，哎呀啊知道你們長著翅膀呢（12）喜鵲跟著索龍嘎嫂子(so zi)，一直到她松開手，把圍裙里的豆粕灑在牧羊犬吃食的槽子里。六只喜鵲的腦袋

12、扎成內(nèi)圈，六個(gè)覆羽翹起組成外圈，豆粕瞬間被喜鵲一掃而光。（13）小斯日古楞把口袋里媽媽為他上學(xué)準(zhǔn)備的牛肉干掰碎攤在手心里，喜鵲開始追著他搶食。他奔跑起來，像牽引著一面漫卷的黑白旗。他跑得開心，一個(gè)趔趄摔倒在草地上，喜鵲的尖喙紛紛搶光他手上的牛肉干，便開始啄他帶牛肉味道的手。牧羊犬怎能容忍如此不敬，汪汪叫著沖過來救主人，用腦袋為主人撥開喜鵲的圍剿。這時(shí)，不知哪一只喜鵲把屎拉在了牧羊犬的眼睛里，牧羊犬一驚，跳起來急劇地?fù)u著腦袋，用前爪撓眼睛，誰知眼前越發(fā)混沌得厲害，小斯日古楞見狀一個(gè)翻身站起，抱住牧羊犬的頭，用手指給它往外挑眼睛里的喜鵲屎，挑也挑不干凈，便俯身(f shn)用舌頭一點(diǎn)點(diǎn)往外舔，直到

13、牧羊犬不再躁動(dòng)，小斯日古楞才吐了兩口唾沫清清(qn qn)嘴。（14）誰知那邊牧羊犬已和喜鵲打成一團(tuán)。牧羊犬出其不意地抓住一只喜鵲，叼著那喜鵲的一只翅膀晃來晃去，喜鵲發(fā)出尖厲的嚷叫，小斯日古楞趕緊撲過去，掰開牧羊犬的嘴六只喜鵲分明有了智慧，瞬間在小斯日古楞的腳下扎成一個(gè)堆，尋求庇護(hù)。牧羊犬把兩只前腿搭在小斯日古楞的肩上，貼緊小主人的臉蹭來蹭去（15）我竟然忘記了拍照，目瞪口呆地看著這活生生的自然喜劇。（16）在燭光里吃完晚飯。我躺在潔白的氈子上，聽索龍嘎嫂子說話。她說，我們家就要搬到冬牧場了，我得給喜鵲留著這個(gè)家。要是我把風(fēng)力發(fā)電機(jī)也帶走，到了明年開春，它們就再也找不到這個(gè)家了，就像一百年前游

14、牧人家嫁出的女兒，因?yàn)槠偶疫w徙，娘家也遷徙，走著走著，就找不到額吉和阿爸的蒙古包了（17）秋風(fēng)(qifng)在我背后的蒙古包外喘息，黑暗中我聽見喜鵲的翅膀撲簌簌響動(dòng)，它們消化了腹中的美食，終于起飛入巢，一只，兩只（18）小斯日古楞在甜夢里呢喃(nnn)，仿佛說八月，別走，別走，別走7.第（1）（2）段對“天”的描寫(mioxi)分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A用比擬手法，表現(xiàn)了草原天空的通透、純凈、美麗。B用“淡淡的白紗巾”等渲染了草原寧靜祥和的氛圍。C寫到喜鵲窩等為后面交代小斯日古愣家活動(dòng)作鋪墊。D寫到“天”“地”“人”暗示“天人合一”的主旨。8.第（2）段畫線句的含義是 。（2分）9.根

15、據(jù)文意，推測第（8）段喜鵲媽媽“佇立”時(shí)的心理活動(dòng)。（3分）10.分析第（11）段3個(gè)省略號的作用。（3分）11.賞析第（14）段動(dòng)作描寫的表達(dá)效果。（4分）12.聯(lián)系全文，對文章標(biāo)題進(jìn)行評析。（5分）（三）名句默寫 （6分）【任選6空。超過6空，按前6空評分?！?3（1）霧失樓臺(tái)，月迷津渡， 。（秦觀踏莎行郴州旅舍）（2） ， 千營共一呼。（盧綸塞下曲）（3）可憐后主還祠廟， 。（杜甫登樓）（4）授之書而習(xí)其句讀者， 。（韓愈師說）（5）斯是陋室，_ 。(劉禹錫陋室銘)（6） ，雞犬相聞。（陶淵明桃花源記）（7）獨(dú)學(xué)而無友， 。 （禮記雜記）（8）蓬生麻中，不扶而直。 ，與之俱黑。（荀子勸學(xué)

16、） （四）閱讀下面的詩歌，完成第1416題。（8分）秋波媚 陸 游七月(q yu)十六日晚,登高興(goxng)亭，望長安南山。秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)(o ti)。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。14.“秋波媚”是這首詞的_。（1分）15. 對這首詞分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.上闋一二句寫登高興亭時(shí)的耳之所聞、目之所見，寫出了戰(zhàn)火未熄的時(shí)代背景。B.上闋三四句借用戰(zhàn)國高漸離和荊軻的典故，“憑高酹酒”給人以豪邁開闊之感。C.上闋五句切“高興亭”之亭名，“悠”字似喜實(shí)悲，為后文充分打開想象蓄勢。D.下闋用灞橋等借指故都長安，“應(yīng)待人

17、來”暗示舊山河迫切等待著宋軍的收復(fù)。16賞析“多情誰似南山月，特地暮云開”一句。（4分）（五）閱讀下文，完成1721題。（18分）卓茂字子康，南陽宛人也。性寬仁恭愛。初辟丞相府史，事孔光，光稱為長者。時(shí)嘗出行，有人認(rèn)其馬。茂問曰：“子亡馬幾何時(shí)？”對曰：“月馀日矣。”茂有馬數(shù)年，心知其謬，嘿解與之，挽車而去，顧曰：“若非公馬，幸至丞相府歸我?！彼?，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。 后以儒術(shù)舉為侍郎，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。人嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂辟左右問之曰：“亭長為從汝求乎？為汝有事囑之而受乎？將平居自以恩意遺之乎？”人曰：“往遺之耳。

18、”茂曰：“遺之而受，何故言邪？”人曰：“竊聞賢明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳?！泵唬骸叭隇楸秩艘?。凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎？吏顧不當(dāng)乘威力強(qiáng)請求耳。凡人之生，群居雜處，故有經(jīng)紀(jì)禮儀以相交接。汝獨(dú)不欲修之，寧能高飛遠(yuǎn)走，不在人間邪？亭長素善吏，歲時(shí)遺之，禮也?！比嗽唬骸捌埲绱?，律何故禁之？”茂笑曰：“律設(shè)大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必?zé)o怨惡；以律治汝，汝何所措其手足乎？一門之內(nèi)，小者可論，大者可殺也。且歸念之！”于是人納其訓(xùn)，吏懷其恩。 初，茂到縣，有所廢置，吏人笑之，鄰城聞?wù)呓则科洳荒?/p>

19、。河南郡為置守令，茂不為嫌，理事自若。數(shù)年，教乃大行，道不拾遺。是時(shí)王莽秉政，置大司農(nóng)六部丞，勸課農(nóng)桑，遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣隨送。（節(jié)選自后漢書卓茂傳）17寫出下列加點(diǎn)(ji din)字詞在句中的意思。（4分）（1）初辟丞相(chngxing)府史（ ）（2）吏顧不當(dāng)(b dn)乘威力強(qiáng)請求耳 （ ）（3）是時(shí)王莽秉政（ ）（4）勸課農(nóng)桑 （ ）18下列各組句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（2分）A嘿解與之，挽車而去 徐而察之,則山下皆石穴罅B今鄰里長老尚致饋遺 廉頗老矣，尚能飯否C此乃人道所以相親 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也D今我以禮教汝，汝必?zé)o怨惡 以相如功大，拜為上

20、卿19把畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）他日，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。（2）亭長素善吏，歲時(shí)遺之，禮也。20簡析第段中卓茂“辟左右問之”的原因。（3分）21卓茂離任，為何“密人老少皆涕泣隨送”？對此加以概括。（3分）（六） 閱讀下文，完成第2226題。（11分）謝氏詩序 歐陽修天圣七年，予始游京師，得吾友謝景山。景山少以進(jìn)士中甲科，以善歌詩知名。其后予于他所，又得今舍人宋公所為景山母夫人之墓銘，言夫人好學(xué)通經(jīng)，自教其子。乃知景山出于甌閩數(shù)千里之外，負(fù)其藝于大眾之中，一賈而售，遂以名知于人者，繄其母之賢也。今年予自夷陵至許昌，景山出其女弟希孟所為詩百余篇，然后又知景山之母，不獨(dú)成其子之名，而又以其余遺其女也。景山嘗學(xué)杜甫、杜牧之文，以雄健高逸自喜。希孟之言尤隱約深厚，守禮而不自放，有古幽閑淑女之風(fēng)；非特婦人之能言者也。然景山嘗從今世賢豪者游，故得聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，而希孟不幸為女子，莫自章顯于世。昔衛(wèi)莊姜、許穆夫人，錄于仲尼而列之國風(fēng)。今有傑然巨人，能輕重時(shí)人，而取信后世者，一為希孟重之，其不泯沒矣。予固力不足者，復(fù)何為哉，復(fù)何為哉？希孟嫁進(jìn)士陳安國，卒時(shí)年二十四。景祐四年八月一日(y r)，守峽州夷陵縣令歐陽修序