建筑師的哲學(xué)(一)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)建筑師的哲學(xué)（一） 趙亞東 庫哈斯先生理解的設(shè)計：建筑是一種思考方式，用于解決從政治到最實際的問題。所以設(shè)計者要解放自己，開始思考有利而直覺的問題。比如自然性的缺失和消散。 王澍先生理解的設(shè)計：設(shè)計的目的是塑造一個包有多樣性和差異性，重返自然的世界。 張永和先生理解的設(shè)計：設(shè)一個計。 為簡明通俗的理解，在此把“建筑和城市”比做一道以“魚類”為主料的菜品。庫哈斯說：現(xiàn)在魚類大多基因突變成巨型怪物，過時的傳統(tǒng)烹魚廚技大多不靈了，只能勉強(qiáng)維持到2050年。當(dāng)下新的“刀功刀法”

2、最重要；王澍說：只要弄清楚魚的生物特性和生命原理，找到合理培育的方法，避免物種變異。只要魚好，就是清蒸，味道也絕對不錯的；張永和說：只要魚類不滅絕，傳統(tǒng)烹魚的廚藝就有用武之地。 結(jié)果在迅猛發(fā)展的中國： 荷蘭人庫哈斯贏了， 中國人王澍靠多年堅忍與機(jī)遇小勝一局， 美國人張永和敗走。 似乎一片混亂的建筑業(yè)界，探索與疑惑同時陡增。 越來越偏平的世界，使更多的人沉湎于表層的智慧-也就是時下的所謂“泛學(xué)問”。使大量業(yè)界同仁唏噓不已的是國內(nèi)一些“食客”見多識廣，有了些許體會，似乎也能提出很有見地的零星廚技。廚師（建筑師）似乎遇到了前所未有的尷尬局面-食客一會兒說“要多佐料-味道獨(dú)特”；一會兒說“要多加色素-

3、顏色好看”；一會兒說要“多加香料-增加香味”。如此等等。被眾多食客指使的昏頭昏腦的廚師很是無奈。一時之間，“養(yǎng)魚的”，“賣魚的”，“食客”也敢操刀上案，執(zhí)火掌勺。國內(nèi)一些建筑師逐漸淪為“繪圖匠”。 那么建筑學(xué)到底是不是真的學(xué)問？ 公元前1世紀(jì)后期，歐洲建筑學(xué)的鼻祖建筑師維特魯威書寫了建筑十書，請求屋大維-凱撒授予建筑師哲學(xué)家與科學(xué)家的榮譽(yù)與地位。這樣一本尋求體制內(nèi)認(rèn)可的奏折，后來成為“建筑學(xué)”的經(jīng)典教義。由此可見建筑學(xué)是哲學(xué)與科學(xué)的私生子，這個私生子又長期與藝術(shù)曖昧。以西人擅長的“理性”思維，不斷證偽證實的演繹發(fā)展，建筑學(xué)磕磕絆絆走到今日，也留下了一些璀璨的明珠。 從牛頓爵士的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原

4、理到現(xiàn)代的量子力學(xué)，人類對自然的認(rèn)識已經(jīng)從“數(shù)學(xué)”發(fā)展到“數(shù)字化”。如果說數(shù)學(xué)是科學(xué)，數(shù)字就是科學(xué)基礎(chǔ)。極端的說法，人為創(chuàng)立的任何“學(xué)科”，只有完成“廣義數(shù)字化”，才是真正意義上的“科學(xué)”。人們粗糙地把“科學(xué)”劃分為若干學(xué)科，比如“自然科學(xué)”和“人文科學(xué)”“工程學(xué)”。只是為了方便研究與交流應(yīng)用，由于長期處于分崩離析的思維境地，思考往往不及深刻本質(zhì)。自牛頓發(fā)現(xiàn)基本力學(xué)規(guī)律以來，迄今為止，還沒有人續(xù)寫社會哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。對建筑而言，雖然有眾多的數(shù)據(jù)手冊和方案匯編，卻缺少一本建筑哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。國內(nèi)建筑學(xué)的發(fā)展，有點(diǎn)像中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的混合，整體模糊思維，缺乏對建筑本質(zhì)秩序的理性深入，業(yè)界混亂度比西方

5、更復(fù)雜?，F(xiàn)代教育的人為安排，使很多人產(chǎn)生錯覺，以致忽視了日常的一些基本事實-“學(xué)科”是人為劃分的，而宇宙是統(tǒng)一的；目前的研究探索已揭示“自然科學(xué)”與“人文科學(xué)”深入到一定深度層面，必然觸及同一本質(zhì)。過往的“理論”與“學(xué)說”其實都是人類在探索客觀規(guī)律時階段性的“試驗報告”，都是有漏洞的理論。成功的建筑師主要依據(jù)各自練就的獨(dú)門絕技與秘方而不是建筑學(xué)。 古人大多畏懼“天道”。對于沒有搞懂的“規(guī)則”不敢違背。古今中外的傳統(tǒng)建筑與城市的建造顯見都遵循“潛規(guī)則”，效果多是平和與協(xié)調(diào)的。當(dāng)下似乎用混凝土與金屬及玻璃已能完成人類的任何建造夢想。似乎突破了“表面秩序”的束縛，但“本質(zhì)秩序”就不可避免的顯現(xiàn)了作用。無視“潛規(guī)則”的存在，“恣意妄為”的結(jié)果導(dǎo)致了今日城市的亂象。庫哈斯和王澍探索在不同路上，但不約而同觸及到了建筑的深層問題。建筑是按照自身的邏輯發(fā)展的還是依賴建筑師而存在？相對人類有限感知時間空間范疇而言，建筑學(xué)由于有嚴(yán)重理論漏洞僅停滯在