詩(shī)歌鑒賞常用典故

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)詩(shī)歌鑒賞語(yǔ)言常用典故 1、投筆：后漢書(shū)載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾水調(diào)歌頭：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。 2、長(zhǎng)城：南史 檀道濟(jì)傳，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的書(shū)憤：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。 3、樓蘭：漢書(shū)載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前

2、往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭指建功立業(yè)。如：王昌齡從軍行“青海長(zhǎng)云暗雪山， 疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲， 不破樓蘭終不還?！?塞下曲 李白 “五月天山雪， 無(wú)花只有寒。苗中聞?wù)哿?，春色未曾看，曉?zhàn)隨金鼓， 宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！?4、折腰：宋書(shū) 隱逸傳載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀荆髞?lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白夢(mèng)游天姥嶺留別：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?” 5、化碧：莊子外物載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被

3、流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。 6、鴻雁：漢書(shū) 蘇武傳，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”“雁足”“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊清貧樂(lè)：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。” 7、尺素：古樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱。如秦觀踏莎行：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下

4、瀟湘去?” 8、青鸞：仙海經(jīng)載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如李商隱無(wú)題：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?9、雙鯉 ：如代指書(shū)信。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。敦煌曲子詞魚(yú)游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。李商隱寄令狐郎中；“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)?！鼻迦怂午仓苋A岑見(jiàn)過(guò)：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！睂?xiě)的也是睹物（雙鯉魚(yú)）思人。 10、五柳：陶淵明五柳先生傳載：宅

5、邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀王維輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪： “寒山轉(zhuǎn)蒼翠， 秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外， 臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。 渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?11、東籬：陶淵明飲酒：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。 12、三徑：陶淵明歸去來(lái)兮辭中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。” 13、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“

6、勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱。許渾謝亭送別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！?14、長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。” 15、南浦：屈原楚辭 河伯：“送美人兮南浦?！薄澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。白居易南浦別：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?16、陽(yáng)關(guān)：王維送元二使安西；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。 17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)

7、俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如柳永雨霖鈴：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?18、風(fēng)騷 ：原指詩(shī)經(jīng)的國(guó)風(fēng)和楚辭的離騷，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東沁園春：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。” 19、雕蟲(chóng)：語(yǔ)出漢代楊雄法言：“童子雕蟲(chóng)篆刻，狀夫不為也?！焙髞?lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。 李賀南園十三首：“尋章摘句老雕蟲(chóng)， 曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見(jiàn)當(dāng)年遼海上， 文章何處哭秋風(fēng)？” 注： 雕蟲(chóng)： 詩(shī)中的意思是說(shuō)吟詩(shī)作賦是沒(méi)有什么大用韻技藝。遼海：指遼東地區(qū)，因?yàn)l臨渤海，故稱，唐時(shí)這里常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。 20、鴻鵠 ：史記 陳涉世家載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起

8、義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛八聲甘州：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。” 21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾定風(fēng)波：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩缋畎资竦离y：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。” 22、鷓鴣 ：鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾菩薩蠻：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。” 23、黍離：詩(shī)經(jīng) 黍離中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮

9、室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾登洛陽(yáng)故城：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?” 24、桑榆：淮南子：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆“桑榆”指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃滕王閣序：“東榆已失，桑榆非晚”。 25、商女：杜牧泊秦淮：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?，后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如王安石桂枝香：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?26、杜康：說(shuō)文解字中說(shuō)：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操短歌行：“何以解憂？唯有杜康?！?27、瑟瑟：原為綠色寶石的名稱，后來(lái)借指綠

10、色。28、紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維相思：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！?29、雞黍：論語(yǔ)載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然過(guò)故人莊“故人具雞黍，邀我至田家?！?30、染指：典出左傳宣公四年，比喻沾取不應(yīng)得的利益。 31、掣時(shí)：典出呂氏春秋具備，比喻辦事受牽制，不順利。 32、方寸：典出三國(guó)志蜀志，指人的心。 33、捉刀：典出世說(shuō)新語(yǔ)容止，比喻代人

11、寫(xiě)文章。 34、下榻：典出后漢書(shū)徐稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。王勃在滕王閣序：人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。 35、春秋：典出詩(shī)經(jīng)魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。 36、梨園：園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。 37、抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白長(zhǎng)干行：“常存抱住信，豈

12、上望夫臺(tái)?！?38、請(qǐng)纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。39、釣鰲：傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白贈(zèng)薛校書(shū)：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?40、還珠：古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻：“今日還珠守，何

13、年執(zhí)戟郎？” 41、青眼：相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。 42、紅葉：代稱傳情之物。朱叔真恨春：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。43、神器指帝位、政權(quán)。老子：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。”44、月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇

14、見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子（見(jiàn)續(xù)幽怪錄定婚店）。后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老。45、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。46、祝融傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。 47、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。 48、連理枝、比翼鳥(niǎo)連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。

15、比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。 49、孔方兄因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。 50、青梅竹馬出自李白的

16、長(zhǎng)干行：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。 51、問(wèn)鼎左傳宣公三年：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。 52、見(jiàn)背背，離開(kāi)。謂父母去世。李密陳情表：“生孩六月，慈父見(jiàn)背?！?53、逐鹿?jié)h書(shū)蒯通傳：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。 54、擊楫謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。 55、娥眉（蛾眉）：美女 高尚的德行 56、陶朱：春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別

17、號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。 57、祝融：傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。 58、青青子矜：有才能的人 59、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應(yīng)芳水調(diào)歌頭再和寄酬袁子英蕭寺：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。” 多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)宋玉對(duì)楚王問(wèn)。 60、碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后

18、來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如竇娥冤：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?61、折桂：比喻科舉及第。典出晉書(shū)：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：卿自以為何如?詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。” 62、懷桔指孝順雙親。 63、采薇：借指隱居生活。史記伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。 64、哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳?，

19、“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”。詩(shī)小雅鴻雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q ，勞苦）勞。”詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩(shī)：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂?xiě)的就是人民痛苦流離的生活。65、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。 66、南冠：指囚犯。典故出自左傳成公九年一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行：后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。 67、秦晉春秋時(shí)，秦

20、晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?8、彭祖?zhèn)髡f(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。69、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳?！边@是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾泌園春疊嶂西馳：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車(chē)騎雍容?！保?）指山水詩(shī)人謝

21、靈運(yùn)之事。宋書(shū)謝靈運(yùn)傳載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 70、雞肋雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情（見(jiàn)于三國(guó)志魏書(shū)武帝紀(jì)）。 71、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。72、獻(xiàn)芹列子楊朱有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適自淇涉黃河途中作：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?3、執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳

22、”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。左傳哀公十七年：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲姜山啟彭山詩(shī)稿序：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠?！保ㄌ珎}(cāng)，人名）74、作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出史記項(xiàng)羽本紀(jì)。75、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：“君王意氣江東，妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅?！痹撛?shī)角度新穎，情切動(dòng)人。 7

23、6、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，南州記稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中?！北静莘Q其為“相思子”。王維相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊懷汪進(jìn)士煜：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。77、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈(zèng)別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。78、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于山海經(jīng)北山經(jīng)）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。79、擊楫

24、中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自晉書(shū)祖逖傳：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥賀趙侍郎月山啟：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括滿江紅辛卯生日：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。又稱“中流誓”，如陳亮念奴嬌登多景樓：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?80、雞口牛后戰(zhàn)國(guó)策韓策：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。 81、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則

25、耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱。 82、花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。 83、泰斗“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出新唐書(shū)韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。 84、人杰典出史記高祖本紀(jì)，指才智突出的人物。 85、仁人典出論語(yǔ)衛(wèi)靈公喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。 86、傳人典出荀子非相，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。 87、玉成典出西鉻（西晉張載），比喻為人成全好事。 88、口碑典出五燈會(huì)元，比喻眾人的口頭稱頌。 89、璧還敬詞，典出左傳僖公二十三年，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。 90、方家典出莊子秋水篇，原指深于道術(shù)的人，后特

26、指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。 91、等身典出宋史賈黃中傳，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。 92、西席典出稱謂錄，代指老師。 93、心許典出史記吳太伯世家，心中暗自答應(yīng)的意思。 94、三味典出邯鄲書(shū)目，比喻深含的意思（多褒義） 95、洗耳典出琴操河間雜歌箕山操（漢蔡邕），原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。 96、斧正典出莊子徐無(wú)鬼，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”。 97、抱璞典出韓非子和氏，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。98、射影典出苦熱行（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。99、涂鴉典出堯山堂外紀(jì)（明蔣一葵撰），比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。100、班馬春秋時(shí)，晉、魯、鄭

27、伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白送友人：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?01、辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。杜甫奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?02、三尺古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱。漢書(shū)高帝紀(jì)下：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。漢書(shū)杜周傳：“三尺安出哉？”103、宮闕所謂“宮闕”也言“魏闕”

28、，是朝廷的代稱，也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。104、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白流夜郎贈(zèng)辛判官：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”105、爛柯古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?06、螟蛉：詩(shī)小雅小宛：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。107、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑?lè)曲的高錄。明唐