解讀《麥克白》的創(chuàng)作意義

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)解讀麥克白的創(chuàng)作意義冷偉寧(吉林航空工程學校吉林吉林)【摘要】麥克白是莎士比亞四大悲劇中的最后一部，它受到了莎學專家和學者的廣泛贊譽。至今他們仍然把目光放在研究麥克白的矛盾心理上，他們認為這是主人公悲劇的根源。他們更關注劇本的悲劇特征，很少注意它的創(chuàng)作意義。從麥克白的創(chuàng)作特征上，我們可以了解主人公命運轉變的原因，更重要的是，我們能更好的解讀它的創(chuàng)作意義，從更深層次上研究莎士比亞?！娟P鍵詞】歷史悲劇創(chuàng)作意義【中圖分類號】F270【文獻標識碼】A【文章編號】1672-735

2、5（2012）08-0258-01_一、引言公元16世紀對歐洲來說是一個起承轉合的時代，封建主義土崩瓦解，資本主義生根發(fā)芽。制造業(yè)和皮毛貿易蓬勃發(fā)展、生機無限，圈地運動使數(shù)以萬記的農民背井離鄉(xiāng)到陌生的城市尋找生路，這就是托馬斯.摩爾所說的“羊吃人”時代。但你又不得不承認，這是一個偉大的時代，滄海橫流，方顯英雄本色。言既至此，就不能不談到歐洲文藝復興時的那些偉大人物。此時期形成的人文主義思想體系的核心是重新確立人在世界的主體地位，在古希臘人本文化基礎上形成一種全新的文化形態(tài)。莎士比亞的劇作就是文藝復興這個時代的產物，他力圖再實現(xiàn)人的人格魅力和力量，以及人在這個時期所經受的種種磨難，他的悲劇最為顯

3、著地再現(xiàn)人的悲劇性存在。二、麥克白的創(chuàng)作意義1.對歷史理性主義合理性的發(fā)問莎士比亞悲劇的審美魅力令人們千年不厭的原因之一就是它對先在的理性主義合理性的發(fā)問。這種懷疑主義的發(fā)問首先體現(xiàn)在莎士比亞對歷史理性與價值理性的二元關系項中歷史理性之優(yōu)先權的否棄。他把人的命題從歷史理性的迷醉拖回到了價值理性的沉思之中。在他看來，歷史中出現(xiàn)的邪惡對善良的戕害都是歷史中的偶然錯誤，因而也是暫時的失衡與傾斜。行善與作惡都是人自己必須為之負責的選擇。懷疑主義發(fā)問最后體現(xiàn)為莎士比亞對相對于歷史理性主義的價值理性的極度張揚與謳歌。普泛的愛心和良知才能使人生充溢價值與意義。從麥克白的創(chuàng)作中，我們能學到的東西很多。2.對歷

4、史理性之歷史優(yōu)先權的懷疑莎士比亞悲劇對西方傳統(tǒng)理性主義的懷疑，首先就突出體現(xiàn)在他對歷史理性與價值理性的二元關系中歷史理性之優(yōu)先權的懷疑與否棄。所以，在他的悲劇創(chuàng)作中，莎士比亞雖然還繼續(xù)動搖著文藝復興的人文主義大旗，卻一反文藝復興將人的追求、人的欲望、人的權利無限張揚的總趨勢，反而不合歷史時宜地將人的懦弱、人的卑鄙、人的罪惡擺放于關注的中心位置。因而也把人的命題從歷史理性的迷醉拖回到了價值理性的沉思之中。麥克白的悲劇仍然是西方歷史理性與價值理性永恒矛盾的藝術顯現(xiàn)。莎士比亞借此反思了西方歷史理性主義文化的尷尬窘境。他認為，人性中的善與惡猶似一枚金幣的兩個方面。你可以掩蓋住另一面，卻不能消滅另一面。

5、那受壓的另一面將化為無休止的夢魘，攪擾你的靈魂，破壞你的安寧。因為人性本源于人類亙古生命歷史的鑄塑，理性也是人類社會歷史的亙古沉淀，善良真誠、倫理情感、價值理性因而也終歸是人之為人、人類之為人類、人類歷史之為人類歷史的本質屬性。3.對價值理性的極度張揚與謳歌莎士比亞認為，只有普泛的愛心和良知才能使人生充溢價值與意義。盡管這往往意味著外在功利性的喪失，甚至意味著不幸與苦難。照莎士比亞看來，一切塵世的榮華將隨歲月的流逝、生命的終止而灰飛湮滅，只有不朽的愛心與良知將永存。就此，莎士比亞開啟了人生價值的新起點。莎士比亞極力張揚并謳歌的就是人始終善良、仁愛作為自己生命的寄托和價值的追求，從而嫉妒張揚和謳

6、歌了相對監(jiān)獄歷史理性的價值理性。因而，在他的悲劇中，在恐懼與憐憫之上，始終閃爍著維護人間善良的理想主義光芒。而這理想主義的核心就是普泛的人類這愛心。愛心的體現(xiàn)包括：父母與子女這愛，丈夫與妻子之愛，主人與仆人之愛以及朋友與朋友之愛。這真誠的愛將人類關系的方方面面緊緊聯(lián)系了起來，使人們在愛中體會到生活的歡快、覺悟出邪惡、罪孽的不應該。我們終于不難理解，麥克白在謀殺鄧肯一步步走向犯罪之后內心的自我放逐、心靈的自我責難。當然，倫理理想并不是外在的目的，也不是現(xiàn)實的力量，它就是理想本身，就是人類幾千年生存活動的最高價值設定，至少莎士比亞在創(chuàng)作麥克白時是這樣想的。4.麥克白是莎士比亞在悲劇創(chuàng)作上的新突破亞

7、里士多德第一次給悲劇下了定義，卻是莎士比亞使悲劇日臻完善走向成熟。在學習埃斯庫羅斯、蘇法格拉斯等人的基礎上，亞里士多德給西方悲劇界帶來了第一縷曙光，而莎士比亞站在前輩們的肩膀上，寫出了完美的悲劇作品。雖然莎士比亞在悲劇理論上著述甚少，但是他的戲劇觀念很清晰地從他那些杰作特別是麥克白中顯現(xiàn)出來，和亞里士多德的戲劇理論交相輝映。莎士比亞和亞里士多德誰是更優(yōu)秀的劇作家仍無定論，似乎也沒有強求結論的必要。在文學的長廊里，涉獵者要么成為一名開拓者，要么心安理得地成為一個繼承者；要么成為一個理論家。要么成為一個藝術家。他們一起豐富發(fā)展了世界文學。亞里士多德曾說過，“悲劇是為了在現(xiàn)實生活的高度上更進一步刻畫人的特質?！彼?，正如先前說的那樣，他和莎士比亞都把悲劇作為他們的研究課題，皆因為悲劇表達了一種莊嚴優(yōu)雅的美。四、結論在莎士比亞的四大悲劇中，麥克白是最后的一部作品。也是篇幅最短、情節(jié)最集中、結構形式最單純、戲劇動作發(fā)展最快的一部作品。它采用不同凡響的意象，與西方基督教緊密結合，產生了永不磨滅的藝術魅力。莎士比亞不愧是世界級的文化大師，從人文主義的角度出發(fā)，又以高于人文主義的姿態(tài)，對價值理性進行恰如其分的頌揚，表達了對人類普泛愛心的追求，同時也鑄就了麥克白光輝閃閃的思想