2022年高考全國(guó)甲卷作文：“移用、化用、獨(dú)創(chuàng)”（參考立意+標(biāo)題+范文）

1、2022年高考全國(guó)甲卷作文：移用、化用、獨(dú)創(chuàng)（參考立意+標(biāo)題+范文）【原題呈現(xiàn)】試題內(nèi)容：22 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）紅樓夢(mèng)寫到大觀園試才題對(duì)額時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省 親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修醉 翁亭記有亭翼然一句中，取翼然二字；賈政認(rèn)為此亭壓水而成， 題名還須偏于水，主張從瀉出于兩峰之間中拈出一個(gè)瀉字，有人即 附和題為“瀉玉；賈寶玉那么覺得用沁芳更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。沁芳 二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思 慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)

2、, 產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思 考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲； 不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。題目解析.【作文評(píng)析】今年甲卷的作文題目，學(xué)生可能第一感覺比擬難，難點(diǎn)在于作文材料給定 的寫作情境是紅樓夢(mèng)的一個(gè)選段。但實(shí)際上，僅僅就寫這篇作文而言與紅 樓夢(mèng)關(guān)系不大，換句話來(lái)說(shuō)就是看沒看過(guò)紅樓夢(mèng)都不影響考生寫作。本次 作文主旨是考察學(xué)生的思辨能力，如何認(rèn)識(shí)生活，辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化，是直接 用還是借鑒，如何進(jìn)行創(chuàng)新。紅樓夢(mèng)中大觀園試才題對(duì)額，大家為大觀園橋上亭子的匾額題名,

3、 或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果引人思考, 請(qǐng)考生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章，為高考材料作文命制開啟了新的 思路?！緩牟牧蟽?nèi)容看】有人主張從歐陽(yáng)修醉翁亭記有亭翼然一句中， 取翼然二字，這屬于直接移用；主張從瀉出于兩峰之間中拈出一 個(gè)瀉字，有人即附和題為“瀉玉，這屬于借鑒化用。賈寶玉那么覺得 用沁芳更為新雅，不落俗套，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全，這屬于根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)。 從翼然到瀉玉再到沁芳，最后賈政點(diǎn)頭默許，由此我們可以看 到這是“梯級(jí)進(jìn)階”權(quán)衡比擬，最終創(chuàng)造創(chuàng)新”的脫穎而出。所以說(shuō)，寫好這 道作文題，需深思慎取，辨析直接移用借鑒化用根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)三者 的關(guān)系，并把根據(jù)

4、情境獨(dú)創(chuàng)放在最重要的位置?！救叩年P(guān)系】直接移用：取的是形。比方于學(xué)西方之器。借鑒化用：取之為己用，開始有個(gè)人之思。情境獨(dú)創(chuàng)：是在借用和化用的厚積薄發(fā)之上，結(jié)合實(shí)際自我開創(chuàng)、標(biāo)新立異, 有形也有思。由此，可從創(chuàng)新的方法角度進(jìn)行思考，考慮的是現(xiàn)實(shí)環(huán)境與創(chuàng)新的關(guān)系。事 實(shí)是第一性的，藝術(shù)是第二性的。藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)客觀事實(shí)的反映。即我們常說(shuō)的 藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活。不管是直接移用、借鑒化用或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，都離 不開對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的把握。創(chuàng)新亦是如此，這三種方法表達(dá)了創(chuàng)新的三重境界：就地取材、他山之石、 匠心獨(dú)運(yùn)。初級(jí)的創(chuàng)新是發(fā)現(xiàn)既有的新的事實(shí)，將其表達(dá)出來(lái)。由于是先發(fā)性，所以 具有創(chuàng)新性。再高層次的創(chuàng)

5、新是通過(guò)聯(lián)想，將已經(jīng)被開掘的事實(shí)與其他事實(shí)相關(guān)聯(lián)，產(chǎn) 生1 + 1 2的藝術(shù)效果。最高層次的創(chuàng)新是獨(dú)創(chuàng)、原創(chuàng)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行提煉、升華，創(chuàng)作出獨(dú) 一無(wú)二的藝術(shù)作品。此題還給我們關(guān)于創(chuàng)新的非常重要的一點(diǎn)啟示：良好的創(chuàng)新環(huán)境也非常重 要，像題中這樣的頭腦風(fēng)暴的場(chǎng)景和各抒己見的環(huán)境更有利于創(chuàng)新的產(chǎn)生。當(dāng)然，匾額題名并沒有給出一個(gè)唯一正確的答案，它是一個(gè)開放性的選擇, 不同的題名產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，它可以啟發(fā)學(xué)生的多面性的開放思維，從各個(gè) 角度來(lái)考察事物，這也是一個(gè)立意方向，就像蘇東坡詩(shī)歌所說(shuō)，橫看成嶺側(cè)成 峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！緟⒖剂⒁狻總鞒校ㄒ朴?、化用）傳統(tǒng)文化，應(yīng)守正創(chuàng)新；在傳承（移用、化用）

6、中創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，傳承（移用、化用） 為創(chuàng)新奠定基石；創(chuàng)新是傳承（移用、化用）的延續(xù)；建設(shè)性創(chuàng)意都是基于對(duì)主客觀情況的尊重；繼承與開展的關(guān)系。對(duì)前人的東西，對(duì)現(xiàn)實(shí)的存在與現(xiàn)象，在繼承開展過(guò)程中應(yīng)該如何取舍？如生活方式、思維方法、工作模式等，應(yīng)該是變與不變” 辨證關(guān)系；卓越離不開豐富的積淀；獨(dú)創(chuàng)都離不開對(duì)事物全面的理解；【參考標(biāo)題】.守正創(chuàng)新，譜寫時(shí)代華章.在獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有上下功夫.援古誠(chéng)可貴，求新價(jià)更高.堅(jiān)持創(chuàng)新，燔火不息.直搬橫鑒皆下品，因時(shí)獨(dú)創(chuàng)方為高.博觀而約取，應(yīng)變而創(chuàng)新.移用化用缺乏夸，獨(dú)創(chuàng)才是真贏家.移用+借鑒二獨(dú)創(chuàng)【參考范文】.移用+借鑒:獨(dú)創(chuàng)紅樓夢(mèng)中眾人為大觀園匾額提名時(shí)，翼

7、然瀉玉沁芳”等詞, 或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)?？v覽全程，匾額取名的過(guò)程，何嘗 不是學(xué)習(xí)新事物過(guò)程的真實(shí)寫照。私以為學(xué)習(xí)之路，必先經(jīng)歷理解照搬理論，借 鑒學(xué)習(xí)知識(shí)，最后融會(huì)貫通，自成一派的過(guò)程。誠(chéng)如葉圣陶所言：”藝術(shù)的事情大都始于模仿，終于獨(dú)創(chuàng)?！痹S多成功的 創(chuàng)作都離不開前期的。對(duì)經(jīng)驗(yàn)的移用鑄就了自我的創(chuàng)新。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，搖曳在歷史長(zhǎng) 河中的無(wú)數(shù)詩(shī)歌向我們說(shuō)明，移用之舉，有可能會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果：王勃移 用曹植詩(shī)中丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰一句，寫出海內(nèi)存知己，天涯假設(shè)比鄰 的千古佳句；葉紹翁游園不值中：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”也 是脫胎于陸游劍南詩(shī)稿：楊柳不遮春色斷

8、，一枝紅杏出墻頭”；曹操也曾 用詩(shī)經(jīng)中“青青子衿，悠悠我心”來(lái)表達(dá)自己求賢假設(shè)渴移用前人詩(shī)句， 能夠借助前人已成之境，來(lái)述說(shuō)個(gè)人新的情思，其情其思顯得更為蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。對(duì)前人的模仿孕育了創(chuàng)新的枝芽。誠(chéng)如寶玉沁芳”一詞的提出，正是對(duì) 賈政瀉字的引申和創(chuàng)造。鄭板橋年輕時(shí)曾潛心臨摹歷代書法名家的作品，其 臨摹的作品甚至到達(dá)以假亂真的地步。盡管如此，他仍然沒有受到世人的關(guān)注。 但也正是在此基礎(chǔ)上，他能夠博采眾長(zhǎng)，用隸書參以行楷，獨(dú)樹一幟創(chuàng)造非隸非 楷，非古非今的“六分半書板橋體。模仿不是讓我們?cè)谇叭嗽韵碌木迾?下迷失自我、質(zhì)疑自我，而是激勵(lì)我們學(xué)會(huì)在迷霧中反思自我，尋找自我。但模仿再好，沒有創(chuàng)新，終會(huì)是未

9、竟之志。誠(chéng)如艾青所言：沒有變化， 再好的歌也會(huì)叫人厭煩的。”從醉翁亭記確定翼然，結(jié)合實(shí)地情況又有 了 瀉玉，到最后推陳出新敲定沁芳一詞，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。翻開歷 史畫卷，中國(guó)共產(chǎn)黨帶著中國(guó)人民從前期照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)到模仿西方制度經(jīng)驗(yàn)，發(fā) 動(dòng)師夷長(zhǎng)技以制夷的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)再到開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一步步的探 索、一次次的改進(jìn)，才有了中華民族從站起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)、富起來(lái)的飛躍。有移用 和模仿為前提的創(chuàng)新，猶如站在巨人肩膀上，規(guī)避了錯(cuò)誤風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)造出屬于自己 的風(fēng)采。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年征程中走過(guò)風(fēng)雨，在歷史風(fēng)云中盡顯英姿。我們應(yīng)深刻 理解：模仿與借鑒讓我們披荊斬浪，看到鷗翔魚游的天。而獨(dú)立創(chuàng)新讓我們獨(dú)立 自強(qiáng)、

10、自成一派，奔向鋪滿鮮花的康莊大道。經(jīng)歷借鑒與模仿，創(chuàng)新顯得更有意 義。.博觀而約取，應(yīng)變而創(chuàng)新“沁芳二字，非古人之言，乃當(dāng)時(shí)獨(dú)創(chuàng)，此地有水有花，又有元妃省親, 所以合情合理，有景有情，妙趣天成。創(chuàng)新，就是從實(shí)際出發(fā)，解決問題，創(chuàng)作作品，創(chuàng)造產(chǎn)品。從來(lái)沒有無(wú)中生有、空中樓閣的創(chuàng)新。也沒有泥古不化、生吞活剝的創(chuàng)新。不是文章本天成，妙手偶得之；而是讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。關(guān)鍵在于破，要能讀書，也要能破書，能從歷史經(jīng)驗(yàn)、前人智慧中 找到契合現(xiàn)實(shí)、符合當(dāng)下實(shí)際的方法，用于解決當(dāng)下的問題，創(chuàng)造現(xiàn)世的文明。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟但也只不過(guò)拾人牙慧，能夠自出機(jī) 杼，成為大詩(shī)人嗎”？鄭板橋前半生都在臨摹

11、前人的字體，雖然爐火純青，但作品并沒有進(jìn)步，有 一次他走火入魔，睡覺還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：你沒 有自己的體（身體）嗎？鄭板橋恍然大悟，于是從碎石街道得到靈感，獨(dú)創(chuàng)了 自己的體（字體），亂石鋪街”體。獨(dú)孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術(shù)和刀法，要破，就要先 了解對(duì)手的所有招式套路，因地制宜，因人而異走出自己與眾不同獨(dú)一無(wú)二 的一條路。馬克思主義的中國(guó)化，其實(shí)就是從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義, 解決中國(guó)的社會(huì)矛盾，完成中國(guó)的革命和建設(shè)，找到國(guó)家和人民的出路。正確的思想不是從天上掉下來(lái)的；偉大的作品也不是從天上掉下來(lái)的；輝煌 的功績(jī)更不是從天上掉下來(lái)的。哲學(xué)

12、家們的工作總是在認(rèn)識(shí)世界，但更重要的是改變世界。空口談玄、吟詩(shī)作賦、笑傲風(fēng)月然美妙，但所有流芳千古的作品都是來(lái)自于人間的現(xiàn)實(shí)、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡無(wú)論是文藝、工程還 是科學(xué)，都不存在空中的樓閣，天降的奇跡。一切美妙的創(chuàng)造，都是源自于前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，更是源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí) 和改造，所謂站在巨人的肩膀上，就是從實(shí)際出發(fā)，從歷史出發(fā)，給出全新 的解決方案。周雖舊邦，其命維新！一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創(chuàng)新，那 就要從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中揮毫潑墨，把文章寫在大地上。紅旗渠之美，遠(yuǎn)勝桃花源，三峽大壩之美，遠(yuǎn)勝大觀園。.守正創(chuàng)新，譜寫時(shí)代華章典用之妙似山

13、間林，莽莽蒼蒼；巧借之勢(shì)如天際海，浩浩湯湯；奇思之現(xiàn)假設(shè) 神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟(jì)，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制 為千里江山之落筆、視幻化偕時(shí)為滄海桑田之妙手，期創(chuàng)思新舉為爭(zhēng)鳴萬(wàn)象之體 勢(shì)，合而為一，乾坤可定，在人足可精進(jìn)，在國(guó)亦容騰升，在天下那么盛世可期, 變遷無(wú)懼。紅樓一語(yǔ)，翼然承先人慧而復(fù)今朝輝，規(guī)整儀合，不失大家風(fēng)范;瀉玉借遠(yuǎn)處經(jīng)以全眼前景，相應(yīng)相長(zhǎng)，頗顯文人風(fēng)雅；沁芳乘厚積之勢(shì)、 顧細(xì)處思量，是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙, 妙筆成花。借用、化用、創(chuàng)舉三者相容相生，合那么可謂天下勢(shì)。觀史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一那么天下危矣。赳赳老秦經(jīng)

14、年累戰(zhàn)， 積弱貧乏，恰逢鞅以身濟(jì)國(guó)，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢(shì)，創(chuàng)變革之路, 挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢(shì)而上開山河，天下歸于一統(tǒng)。秦二世 而亡，蓋失其所宗，無(wú)以為根，空有舊制而失經(jīng)脈，遑論與時(shí)偕行、獨(dú)開新篇。 五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權(quán)分散；隋開運(yùn)河, 為解高句麗之困，本為創(chuàng)舉，然于現(xiàn)狀失察，正復(fù)為奇，伏滅國(guó)之禍；清享盛世 之譽(yù)，坐萬(wàn)里江山，然固守陳規(guī)，不思革新，致國(guó)之不國(guó)，民不聊生。諸此之類, 繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起；暮嘆宮闕作土，后庭遺 曲。研中華復(fù)興，承百年風(fēng)雨，三者合而為一那么邦國(guó)可定。仁義立于大道廢，英雄出自昏

15、亂間。清末之時(shí)，餓殍遍地，生靈涂炭，先人擔(dān)家國(guó)情，尋救國(guó)路。以 承借為先，假設(shè)美之議會(huì)、英之君主立憲、蘇聯(lián)之馬列主義，借現(xiàn)世之槽通華夏之 源；以化用為典，馬列覆華夏，燈火溫百家。然道雖真，路非同，先賢理炎黃脈 絡(luò)、定偉業(yè)宏圖、存真理煙火，兩度飛躍，謂理之新，亦國(guó)之興；以特色為綱, 今朝察古今之失，奉百年之業(yè)，集萬(wàn)家所長(zhǎng),自成一體，助國(guó)運(yùn)隆昌、濟(jì)天下興 亡。承借為化用之基，化用為特色之本，特色全承借之光，周而復(fù)始那么生慧。讀天下道理，擔(dān)吾輩重任。厚積自可信手拈來(lái)，深思方能化用精巧，貫通終 得自成一家，于學(xué)如是，于家如是，于國(guó)亦如是。多讀深思，虛心躬行，以勤致 學(xué)，以巧持家，以智報(bào)國(guó) I蓋吾:輩之

16、責(zé)。山林海海，借先人之智以耕碧千頃；鎮(zhèn)海濤濤，化多方之勢(shì)以潤(rùn)澤光輝；揮 毫漫漫，開萬(wàn)里之局以吐納日月。三者相化歸于一，而一以育無(wú)窮也，坤乾自可 定矣。愿盡薄力，謹(jǐn)記此道，以吾輩青春，護(hù)盛世中華，開萬(wàn)世太平！4.直搬橫鑒皆下品，因時(shí)獨(dú)創(chuàng)方為高翼然一詞僅著眼長(zhǎng)亭，忽視了 清溪瀉雪，石磴穿云”的清幽之景；瀉 玉”一詞僅生挪硬用，忽視了 佳木蔥蘢，奇花灼灼的背景襯托；“沁芳二 字著眼全局，不事雕琢，以景入詩(shī)，方能描摹出繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一 脈香的山水樓臺(tái)。寫詩(shī)賦詞、題聯(lián)造句尚且如此，為人處世、建功立業(yè)更應(yīng)如 是。唯有于紛繁意象中探索恰如其分，渾然天成，與景相符的詩(shī)句，方能歷久彌 新，萬(wàn)古流芳。唯

17、有于縱橫碑闔間尋求適于環(huán)境，貼于現(xiàn)實(shí)，忠于自身的方法, 方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，創(chuàng)造輝煌。文學(xué)作品的產(chǎn)生，取材于舊人先賢，但仍需結(jié)合自身，回歸自然。王國(guó)維于 人間詞話中屢次強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞的創(chuàng)作須佇興而就，直言寫詞是審美的直覺創(chuàng) 造過(guò)程。故當(dāng)吳文英，周密之詞企圖用繁雜的意象去掩蓋自然之物境，不斷 堆砌詞藻創(chuàng)設(shè)新境之時(shí)，就覺得乏味而喪失詩(shī)以言志，詩(shī)以傳情”的應(yīng)有 之義。世間絕妙之詞，都是應(yīng)景而至，興盡偶得。盡管我們需要從“前人之述 中汲取靈感，但仍然是境界賦予我們的啟迪和思辨。正如紅樓夢(mèng)中黛玉教香 菱寫詩(shī)并不局限于詩(shī)詞創(chuàng)作的理論和方法，而是讓其從李杜詩(shī)篇中品味詩(shī)詞境界 的自然與獨(dú)特，方能擺脫俗氣刻意，創(chuàng)作出富有感染力，兼具情感的好詩(shī)來(lái)?？萍嫉牟髋c開展，站在巨人肩膀之上，仍需推陳出新，破而后立。正如屠 呦呦以古籍肘后備急方為參考，探索出拯救蒼生的青蒿素，用中醫(yī)為世界提 供中國(guó)方案；正如中國(guó)航天事業(yè)，從東方紅一號(hào)”的微弱聲響到如今北斗” 嫦娥”系列工程的成功發(fā)射，我們向深空譜寫中國(guó)人的追夢(mèng)征程。他們從來(lái)不 僅僅局限于“翼然之亭，也不會(huì)直接采用瀉玉般的拿來(lái)主義，他們深耕祖 國(guó)的熱土,從中萌窠出沁芳般的驕傲，用中國(guó)實(shí)踐丈量世界萬(wàn)物，讓中國(guó)聲 音響徹大好河