潮哈爾濱學(xué)院

1、第十七章 40年代文學(xué)思潮 國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué) 解放區(qū)文學(xué) 同時(shí)并存 淪陷區(qū)文學(xué)1文學(xué)進(jìn)程：一、抗戰(zhàn)初期（1937年7月1938年10月）文學(xué)在全民抗戰(zhàn)、同仇敵愾的情勢(shì)下，表現(xiàn)出統(tǒng)一的步調(diào)和普遍高昂的愛(ài)國(guó)熱情，群眾性、小型化的創(chuàng)作盛極一時(shí)。 1938年3月27日，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，標(biāo)志著文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。“文協(xié)”提出的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)得到作家們的積極響應(yīng)。 2 二、抗戰(zhàn)中期（1938年10月1944年9月）。以武漢失守，尤其是皖南事變?yōu)闃?biāo)志，國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)急劇逆轉(zhuǎn)，社會(huì)心理和時(shí)代情緒為之一變。文學(xué)在表達(dá)人民堅(jiān)持抗敵、反對(duì)分裂的呼聲之外，顯著地加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)

2、歷史的反思。沉郁的時(shí)代氣氣氛和深沉的思索，使這時(shí)的文學(xué)表現(xiàn)出凝重、深沉的格調(diào)。對(duì)傳統(tǒng)文化的探討、分析傾向有所加強(qiáng)。作家們主體意識(shí)的強(qiáng)化，既給文學(xué)帶來(lái)了更多的個(gè)性化風(fēng)格和多樣化發(fā)展，也使知識(shí)分子題材的創(chuàng)作得到恢復(fù)和強(qiáng)化。創(chuàng)作活動(dòng)由抗戰(zhàn)初期注重短期效果的小型、輕型作品，轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)期苦心經(jīng)營(yíng)具有宏大歷史感的大型作品長(zhǎng)篇小說(shuō)、多幕劇與長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、抒情詩(shī)等。 3三、抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1944年9月1949年9月）。 國(guó)民黨政權(quán)的腐朽和不可救藥，民主運(yùn)動(dòng)的高漲，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)行，在文學(xué)上的直接反應(yīng)，便是諷刺成為這一時(shí)期文學(xué)的主色調(diào)。 雜文、諷刺詩(shī)和諷刺喜劇，在埋葬舊世界，迎接新中國(guó)的前夜，發(fā)揮了

3、極大的戰(zhàn)斗作用。同時(shí)，解放區(qū)文學(xué)和世界進(jìn)步文學(xué)（尤其是俄蘇文學(xué)）以及西方現(xiàn)代主義文學(xué)，也對(duì)本時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)發(fā)生了重大影響，前者推動(dòng)著國(guó)統(tǒng)區(qū)的小說(shuō)和詩(shī)歌創(chuàng)作向民族化和大眾化邁進(jìn)，后者則分別對(duì)兩個(gè)最重要的文學(xué)流派“七月派”和“九葉派”產(chǎn)生影響，顯示出文學(xué)在向革命化、民族化邁進(jìn)的同時(shí)，也在向世界化、現(xiàn)代化的潮流靠攏。4第二節(jié) 文學(xué)論爭(zhēng)從抗戰(zhàn)初期直到40年代末，文學(xué)論爭(zhēng)相當(dāng)頻繁，其中比較重要的有：1、抗戰(zhàn)初期關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系以及抗戰(zhàn)文藝公式化、概念化問(wèn)題的論爭(zhēng)。 梁實(shí)秋沈從文52、1940年前后對(duì)“戰(zhàn)國(guó)策”派的批判 代表人物：陳銓 、 林同濟(jì) 、雷海宗哲學(xué)基礎(chǔ)：尼采的唯意志論和超人哲學(xué)歷史觀： 標(biāo)舉

4、戰(zhàn)國(guó)歷史形態(tài)，聲稱當(dāng)時(shí)是“爭(zhēng)于力的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的重復(fù)”。文學(xué)主張：以“恐怖”、“狂歡”、“虔恪”作為創(chuàng)作的“三道母題”。著重宣揚(yáng)以反理性主義為基礎(chǔ)的主觀唯心論，鼓吹“自我”中心，強(qiáng)調(diào)“心靈”表現(xiàn)，提倡超階級(jí)的民族文學(xué)運(yùn)動(dòng)。63、1939年至1941年展開(kāi)的關(guān)于文藝的“民族形式”問(wèn)題的討論。 論爭(zhēng)的焦點(diǎn)是如何看待“民族形式”的來(lái)源。論爭(zhēng)的一方是向林冰。偏狹地認(rèn)為新文學(xué)是“以歐化東洋化的移植形式代替中國(guó)作風(fēng)中國(guó)氣派的畸形發(fā)展形式”。反對(duì)的一方是葛一虹。全盤(pán)肯定五四新文學(xué)，完全否定民間形式有可繼承的合理成分。74、1945年前后圍繞清明前后和芳草天涯而展開(kāi)的關(guān)于文藝“唯政治傾向”和“非政治傾向”的討論。

5、茅盾的清明前后有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)政治意義，藝術(shù)上明顯不足。夏衍的芳草天涯藝術(shù)上頗有特色，與現(xiàn)實(shí)政治有一定距離。夏 衍茅 盾85、1945年至1949年關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與主觀論的長(zhǎng)期論爭(zhēng)。 胡風(fēng)認(rèn)為，“主觀戰(zhàn)斗精神”是“藝術(shù)創(chuàng)作的源泉”，強(qiáng)調(diào)“主觀”在創(chuàng)作中的決定作用。96、1938年至1942年在國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)先后發(fā)生的關(guān)于歌頌與暴露問(wèn)題的討論。7、1942年延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)前對(duì)王實(shí)味文藝思想的批判。8、建國(guó)前夕東北對(duì)蕭軍思想和香港對(duì)自由主義文藝思想的批判 。10本時(shí)期文學(xué)論爭(zhēng)的理論焦點(diǎn)：是如何理解和處理文學(xué)的民族化與現(xiàn)代化的關(guān)系，創(chuàng)作中的客觀真實(shí)與作家主體精神的關(guān)系，文藝與政治的關(guān)系以及創(chuàng)作中的個(gè)人追求和文藝大眾化方向的關(guān)系。論爭(zhēng)的意義：通過(guò)廣泛的討論，大大拓寬和深化了對(duì)這些重大文藝?yán)碚搯?wèn)題的論識(shí)，在