高中語文：《中國古代詩歌散文欣賞》第6單元第2課 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（教案）人教版選修

1、PAGE PAGE 4子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案一、導(dǎo)入新課1988年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀(jì)還想 繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。多媒體投影今天我們就通過子路、曾皙、冉有、公西華侍坐這篇課文來感受這位教育家的形象。板書標(biāo)題 二、了解論語論語是一部語錄

2、體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。 三、師生互動過程（一）、誦讀課文，整體感知。1、教師示范背誦。2、學(xué)生自由朗讀并用筆/劃一劃自己認為比較重要詞語和比較難翻譯理解的句子。提示： 實詞

3、注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。3、學(xué)生朗讀課文，老師請同學(xué)糾正，并做誦讀及正音指導(dǎo)。俟，音s 莫，音m 甫，音f 哂，音 shn 相，音 xing 鏗，音kng 沂，音 y 喟，音 ku 雩，音y 冠，音gun由也/為之 求也/為之 赤也/為之小4、學(xué)生齊讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣。5、學(xué)生復(fù)述課文情節(jié)內(nèi)容。提示：全文結(jié)構(gòu)謹嚴(yán)，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。媒體投影 （二）重難點解決過程。1、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑。提示：鼓勵學(xué)生答疑，教師作適當(dāng)補充。（體現(xiàn)自主合作探究，教育思想）學(xué)生可能

4、出現(xiàn)的疑難問題：毋吾以也 否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認為 。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也。”，不要認為這樣就不說了。 不吾知也否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。 如或知爾如果有人了解你們 。 如，如果?；?，有人。爾，你們 則何以哉 疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？ 加之以師旅狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它?！耙浴?，介詞，用。2、讀全文，研討解決疑問。（1）通過這篇文章的學(xué)習(xí)，你認為儒家學(xué)派為人處世的原則是什么？能否用文中出現(xiàn)過的一個字來概括。提示：禮禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意

5、義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ㄕ撜Z述而）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范?？鬃又鲝埦S護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎禮的制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足?！保ㄕ撜Z子路）孔子主張克已復(fù)禮。論語顏淵記載：“顏淵問仁。子曰：克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉。”顏淵又問“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨鬃訛?/p>

6、推行自己的禮治，而周游列國，而授徒講學(xué)。（2）師徒五人在這方面是怎樣做的或?qū)⒃鯓幼?？找出你喜歡的人物，并說明理由。提示：通過這個問題來把握文章通過個性化的語言來反映人物性格的寫作特點，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)2。（3） 子為何“哂”由而“與”點？學(xué)生討論。 提示：把握孔子治國的前提，為國以禮。多媒體顯示（4） 分角色朗讀，再次把握人物個性化語言。（三）、興趣討論。不一樣的人有著不一樣的性格，有著不一樣的志向。子路志在通過一大國來實現(xiàn)他的治國理想，冉有通過一小國治理來實現(xiàn)的，公西華志在學(xué)習(xí)，曾點志在通過禮樂教化實現(xiàn)治國理想?！坝兄菊撸戮钩?，破釜沉舟，百二秦觀終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳

7、?！比绻覀冇邢窨鬃雍妥勇匪麄円粯拥膱龊?，我讓你們來暢談你們的志向，你們能不能把自己的志向談出來呢？資料：孔子為什么要“與點”呢？（一家之言） 這是一個很難讓學(xué)生理解的問題，因為曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點”是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。 當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這里姑且不論。 讓我們先來剖析曾點的回答吧。 “莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？

8、即便能沐浴，到“舞雩”臺上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？ 何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！是能隨便上去的地方嗎？ 王充在論衡中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。禮記中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！?可以基本得出結(jié)論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。 下面結(jié)合孔子的思想來分析。 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。 針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”； 針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“宗廟會同，非諸侯而何？