戰(zhàn)國時(shí)期的文學(xué)課件

1、諸子散文概說試說出諸子散文的代表人物、代表著作以及作品中的名句?！熬帕魇摇狈謩e指那幾家？一、諸子散文產(chǎn)生的歷史背景二、諸子散文文體發(fā)展的三個(gè)階段三、諸子散文的共同特征四、諸子流派的分類一、諸子散文產(chǎn)生的歷史背景1、從“學(xué)在王官”到“學(xué)在民間” 三代盛時(shí)，天下之學(xué)，無不以吏為師，周官三百六十，天人之學(xué)備矣。章學(xué)誠文史通義 平王東遷后，天子地位衰微，出現(xiàn)禮壞樂崩。一些“王官之學(xué)”便散入各諸侯國，有的則流落民間?！皩W(xué)在王官”的局面打破，“士”階層知識(shí)分子開始崛起。 太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。論語微子 齊有孟嘗，趙有平原，楚有春

2、申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士賈誼過秦論 天下諸侯方俗力爭(zhēng)，竟招英雄，以自輔翼，此乃得士則昌，失士則亡之秋也。孔叢子居衛(wèi)2、養(yǎng)士之風(fēng)盛行客卿制度 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)者自由流動(dòng)于各諸侯國之間，非本國人而在該國任官職者，稱為客卿。各諸侯國中，以秦國、齊國的客卿制度最為完善。3、寬容的學(xué)術(shù)環(huán)境秦國客卿表 齊國的稷下學(xué)宮也有大量客卿存在。著名的有慎到、孟軻、荀況等人。 另，鄒衍為齊國人，仕齊、燕；吳起為衛(wèi)國人，仕魯、魏、楚。皆為客卿。二、諸子散文文體發(fā)展的三個(gè)階段語錄體對(duì)話體專論體諸子散文從最初的語錄體，到后來的對(duì)話體，再到專論體，逐漸發(fā)展為成熟的議論說理性散文，奠定了中國

3、古代論說文的基本體制。第一階段：論語和墨子（春秋末年至戰(zhàn)國初年）語錄體：常用于門人弟子記錄師長的言行，因其僅是只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，篇與篇之間、段與段之間在時(shí)間與內(nèi)容上無必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。論語是純語錄體散文，多數(shù)篇章僅是語錄的簡單連綴。有時(shí)僅是有觀點(diǎn)而無論據(jù)。子曰：“德不孤，必有鄰?！弊釉唬骸瓣P(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷?！?墨子是在語錄體中夾雜有質(zhì)樸的議論。雖然尚未完全擺脫語錄體的范式，但能圍繞一個(gè)論題加以論述，段與段之間有著密切的聯(lián)系。如兼愛、非攻等篇目,都用一個(gè)醒目的標(biāo)題來概括中心思想。 第二階段：孟子和莊子（戰(zhàn)國中葉）對(duì)話體：通過一定的情境，模擬人物對(duì)話的內(nèi)容，體

4、現(xiàn)了對(duì)話者的在場(chǎng)性，因此讀者如同置身于當(dāng)時(shí)的語境之中，聆聽古代賢哲的教誨，生動(dòng)而形象。孟子在語錄體的基礎(chǔ)之上，有了顯著的發(fā)展，形成了對(duì)話體的論辯文。其對(duì)話基本上是圍繞一個(gè)主題而設(shè)立，初步具備論說性質(zhì)。齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：莊子處在由對(duì)話體向?qū)Ｕ擉w的過渡階段，幾乎完全突破了語錄體的形式。如“濠梁之辯”是明顯的對(duì)話體，逍遙游則是向?qū)Ｕ擉w過渡，其中心宗旨是為了說明人的精神能

5、夠擺脫一切世俗羈絆，達(dá)到生命的真正自由。第三階段：荀子和韓非子（戰(zhàn)國末期）專論體：以直接論述的形式發(fā)表見解，從正面提出某一問題，然后進(jìn)行邏輯分析，最終闡明觀點(diǎn)。荀子和韓非子基本上全是專論體，抽象說理的部分增加，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，篇幅較大，反映了先秦論說文的最高成就。 如韓非子五蠹一篇，作者為了闡述一個(gè)觀點(diǎn)，用了大量的論據(jù)，并做了具體的描述和分析。然后從對(duì)客觀事物的具體分析中引出結(jié)論。三、諸子散文的共同特征1、在語言表達(dá)上，諸子散文大都注意語言技巧，體現(xiàn)了對(duì)形式美的追求。 多運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法，注意使用生動(dòng)形象的具體事例或寓言故事來說理，富于形象性和感染力。2、在思想內(nèi)容上，諸子散文思想活躍，密切關(guān)注社會(huì)與人生。 諸子散文中處處體現(xiàn)著對(duì)社會(huì)存在發(fā)展和人的生存發(fā)展的思考，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的理性精神，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)知與思考都具有一定的廣度和深度。3、在對(duì)后