教育方針與目的課件

1、第四章 教育方針與目的一、教育方針及構(gòu)成二、我國的教育方針三、教育目的概述四、教育目的的實現(xiàn)策略第一節(jié) 教育方針及其構(gòu)成一、教育方針的內(nèi)涵 教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。它是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導整個教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和行動綱領(lǐng)。1.教育的性質(zhì)和方向2.教育目的3.教育的途徑和原則二、教育方針的構(gòu)成三、教育方針（目的）確立的依據(jù)社會依據(jù) 社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展需要；社會生產(chǎn)和科技發(fā)展需要人的依據(jù) 身心發(fā)展特點人的需要一、歷史沿革（一）民國時期（二）新中國時期一、現(xiàn)階段我國教育方針的基本內(nèi)容1.為社會主義現(xiàn)代化服務2.為人民服

2、務3.培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人4.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合第二節(jié) 我國的教育方針二、我國的教育目的 培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人（一）教育目的的歷史回顧1957 1978 19861990 19992001 - 毛教育方針又紅又專的勞動者 “四有”的建設(shè)者德、智、體等方面全面發(fā)展“四有”的建設(shè)者和接班人德智體美等全面發(fā)展三個面向的建設(shè)者和接班人（二）我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成智育美育體育DZMT德育美育從朱自清與中國現(xiàn)代文學說起 月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像

3、籠著輕紗的夢。彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。 德智體美勞五育的相互關(guān)系1、滲透性：互相關(guān)聯(lián)、互相包含、互相滲透2、促進性：相互影響、相互促進、相互制約3、不可替代性：有各自特定的教育目的、內(nèi)容、方法和規(guī)律堅持“五育并舉”的原則，防止重此輕彼的現(xiàn)象。一、教育目的內(nèi)涵教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。它是教育工作的出發(fā)點與歸宿，對教育工作具有全程性的指導作用。 第三節(jié) 教育目的概述教育目的所要回答的是“培養(yǎng)什么樣的人”的問題 。如果一個教育工作者不能明確說明他的教育活動的目的，那就跟一

4、個建筑師在為一座新建筑奠基時還不知道要建筑什么東西一樣，令人不可理解。 -（俄）烏申斯基教育目的層次結(jié)構(gòu)指目的領(lǐng)域（目標領(lǐng)域），含有不同層次預期實現(xiàn)的目標系列。教育目的培養(yǎng)目標課程目標教學目標二、教育目的的功能導向功能：如提倡素質(zhì)教育調(diào)控功能：如反對“片面追求升學率”評價功能：如督導評估，以目標為標準激勵功能：蘊含著觀念價值與期望，形成了一種吸引力 三、教育目的的價值取向社會本位個人本位 1.個人本位論 教育目的是使個人的本性、本能得到自然的發(fā)展。代表人物：盧梭、福祿培爾、裴斯特洛齊基本特點 ：第一，倡導人性本位，強調(diào)教育的價值 第二，尊重人的自然本性 第三，個人的價值高于社會的價值 出自造物

5、主之手的東西都是好的，而一到人的手里就變壞了。因為現(xiàn)存的一切制度、習俗都違背了自然秩序，壓抑了人的自然本性和個性；他反對教育把兒童訓練成違背兒童自然生長秩序的“公民”，把培養(yǎng)“自然人”作為教育目的。 盧梭在愛彌兒中認為：個人本位的價值取向的評價： 把促進個人發(fā)展作為根本的教育目的 。在人的自由和個性解放，提升人的價值和地位等方面具有深遠的歷史意義。合理之處 把教育的個人目的和社會目的看成是不可調(diào)和的，這種傾向極易在現(xiàn)實中導致個性、自由和個人主義的絕對化。 缺 陷2.社會本位論： 教育目的是使受教育者成為社會需要、維護社會穩(wěn)定、促進社會進步的人。代表人物：柏拉圖 凱興斯泰納 法國的孔德 涂爾干基

6、本特點 ：第一、重視教育的社會價值第二，重視培養(yǎng)公民及其社會責任第三，教育目的的制定應根據(jù)社會的需要 在我們每個人身上，都存在著雙重人格，一種人格是個體我-它與我們自身、我們個人生活中的事件有關(guān)的精神狀態(tài)所組成。另一種人格是社會我處在社會中組織體系中的我。 “塑造社會我，這就是教育目的?！蓖繝柛擅鞔_指出：社會本位的價值取向的評價：合理之處 社會本位的價值取向重視教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。 容易導致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當做社會工具，忽視主體性培養(yǎng)，造成對個性的嚴重束縛和壓抑。缺陷： 人的發(fā)展是教育的直接目的，是教育的社會價值和個人

7、價值實現(xiàn)的著眼點。在社會中，一個人應該怎樣發(fā)展，不只是有人自身的依據(jù)，還有其所在社會的依據(jù)。一個人怎樣發(fā)展，在相當大的程度上是根據(jù)社會發(fā)展變化的實際來確定的。不僅個人是如此，教育也是如此。(三)價值取向中人與社會的關(guān)系第四節(jié) 教育目的的實現(xiàn)策略(一)明確培養(yǎng)目標與任務各級各類學校的培養(yǎng)目標是教育目的的具體化(二)倡導素質(zhì)教育，反對應試教育基本素質(zhì)的培養(yǎng)與全面發(fā)展的教育觀的建立。(三)正確認識和處理各育關(guān)系德、智、體等方面培養(yǎng)的均衡性與差異性的關(guān)系。 (四)要防止教育目的的實踐性缺失即要以教育目的的要求作為根本標準來校準教育實踐活動的方向，評價教育實踐。素質(zhì)教育與應試教育之比較（一）概念應試教育

8、是一種“考什么、教什么、學什么”的教育；它以分數(shù)或升學率作為質(zhì)量標準，突出教育的篩選功能，是“選拔適合于教育的學生”的教育。素質(zhì)教育是根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展和人的發(fā)展的需要，以全面提高學生的綜合素質(zhì)水準為宗旨的教育。（二）區(qū)別第一，教育價值觀不同。應試教育深受傳統(tǒng)教育的繼承性價值觀影響；素質(zhì)教育則以促進學生全面和諧發(fā)展為取向，是教育的外部價值和內(nèi)部價值的辨證統(tǒng)一體。第二，教育內(nèi)容不同。應試教育的內(nèi)容以應試和升學為中心來設(shè)置課程安排教學內(nèi)容；素質(zhì)教育則著眼于學生素質(zhì)的全面提高，以完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)為核心設(shè)置課程。第三，教育方法不同。應試教育是“授之以魚” ，重視灌輸，以注入式講授為主；素質(zhì)教育主張“授之以漁”，注重調(diào)動學生學習的積極性和主動性。第四，教育評價不同。應試教育以考分為尺度來評價學生，以學生的考分和升學率為標準來評價老師；素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，要求全面提高教育質(zhì)量?！皞鹘y(tǒng)教育”與素質(zhì)教育的主要區(qū)別傳統(tǒng)教育素質(zhì)教育教育目的升學，應試提高全體學生的素質(zhì)培養(yǎng)目標知識型的人創(chuàng)新型的人教育內(nèi)容知識“五育”教學方法“三死”： 死扣書本， 死記硬背，死追分數(shù)“三發(fā)展”：全面發(fā)展，全體發(fā)展，個性發(fā)展理論依據(jù) 教育的基本功能是