第2課“罷黜百家獨尊儒術” (2)

1、“罷黜百家，獨尊儒術”一、漢武帝的“賢良對策”1、背景吸取秦亡教訓，重視人才鼎盛時期的社會問題，需要人才邊境不寧、王國割據(jù)、土地兼并嚴重，階級矛盾激化一、漢武帝的“賢良對策”1、背景2、方法： 推薦策問（成為定制）3、影響： 發(fā)掘治國之才 推動封建社會的發(fā)展二、董仲舒的“新儒學思想”1、董仲舒生平漢代儒學代表、大學問家三次應對策問天人三策受賞識、為官晚年著春秋繁露創(chuàng)制新儒學思想2、董仲舒的“新儒學思想”“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術”加強中央集權的需要 “君權神授”，“天人合一”加強君權的需要 “仁政”：限田、薄斂、省賦役緩和階級矛盾的需要 “三綱五常”的倫理道德穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 糅合

2、道家、陰陽五行思想改造儒家思想， 從而形成了具有時代特點的新儒學體系有人認為：就其實質而言，“罷拙百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的 請回答：你認為上述觀點是否有道理？結合秦漢史實指出依據(jù)探究學習2、董仲舒的“新儒學思想”的作用“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術” “君權神授”，“天人合一” “仁政”：限田、薄斂、省賦役 “三綱五?！钡膫惱淼赖耡 新儒學為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。b 為儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起 到了關鍵性作用。三、漢代儒學成為正統(tǒng)思想（原因）1、新儒學適應了封建統(tǒng)治的需要2、漢武帝的尊儒措施： a 起用文學儒士參政 b 興辦臺學、建立地方教育系統(tǒng)， 讓天下文士都

3、學儒家經(jīng)典教科書：儒家經(jīng)典五經(jīng) 教官：五經(jīng)博士 儒學壟斷教育官辦最高學府：太學，考試合格做官 憑儒學入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學校 儒學在民間獨尊漢代教育漢代儒學成為正統(tǒng)思想儒家思想經(jīng)歷：春秋時期，應運而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦，遭到打擊漢初，逐漸復蘇漢武帝時期，成為正統(tǒng)中國的思想學術在不斷的相互滲透、改造，以適應社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。 陰陽五行學說認為萬物 皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以說明宇宙萬物的起源和變化。“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同歸之，若歸父母，”“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃