2022年人教版選修《聊齋志異》教案

1、名師精編 優(yōu)秀教案聊齋志異之香玉、王六郎【積累整合】1、給下面加點字注音。（1）良夜更易盡，朝暾（）已上窗（2）昔日佳作，今成讖（）語矣（3）生因把袂，相向汍（）瀾（4）君惡作劇，使人創(chuàng)痏（）（5）遂相談（）（6）飲則酹地（）（7）果聞唼呷有聲（）（8）愧無腆（）物，僅有卮酒（9）眾乃折柬抱襆，爭來致贐（）（10）欻（）有羊角風(fēng)起（11）余鄉(xiāng)有林下者，家綦（）貧2、解釋下列句子中加點的詞語。（1）膠州黃生，舍（）讀其中(2)每使邀絳雪來，輒不至，生以為恨 ( ) (3)何之（）以袖拭淚（4）乞早見（）示，仆將抱植家中（5）愀然（）曰： “妾有大難！君急往尚得相見；遲無及矣?！保?）俾（）香玉復(fù)

2、降宮中。（7）歸后，以金遺（）道士（8）此我生期，非死期也，何哀為（）（9）如不棄，要當(dāng)以為長（）耳（10）明日，許貨（）魚，益沽酒（11）祖（）送出村3、文學(xué)常識填空。蒲松齡（ 1640 1715）清代小說家，字留仙，一字劍臣，號，淄川（今山東淄博） 人。聊齋志異 是一部 小說集，共有短篇小說 431 篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對現(xiàn)實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以 等篇最名師精編 優(yōu)秀教案有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁

3、錮與腐蝕，譴責(zé)了考場中營私舞弊的風(fēng)氣。這類作品以等篇最有代表性。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計D女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有等。聊齋志異中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如等。“盜泉之水，一掬亦污也”這樣的精彩語錄，你4、聊齋志異中有許多像還能寫出幾句嗎？【文本助讀】5、“次年四月至宮，則花一朵，含苞未放；方流連間，花搖搖欲拆；少時已 開，花大如盤，儼然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，則香玉也。”賞析這一段細(xì)節(jié)寫的藝術(shù)

4、手法。6、香玉中，蒲松齡對書中主人翁的愛情的描繪投入了濃重的筆墨。為 了表現(xiàn)愛情為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“才”與“情”呢？請結(jié)合作品加以分析。7、“果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手?jǐn)S足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱兒徑去。當(dāng)婦溺時，意良不忍，思欲奔救；轉(zhuǎn)念是所以代六郎者，故止不救?！边@一段寫的是王六郎放棄婦人代死的細(xì)節(jié)，請通過這一細(xì)節(jié)分析王六郎的優(yōu)秀品質(zhì)及在當(dāng)時社會的可貴性?！就卣箲?yīng)用】閱讀嬰寧片斷，然后回答問題。有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顧忌。女過去數(shù)武，顧婢子笑曰：“個兒郎目灼灼似賊！ ”遺花地上，笑語自去。生拾花悵然，神魂喪失，怏怏

5、遂返。 良久，聞戶外隱有笑聲。媼又喚曰： “嬰寧，汝姨兄在此。 ”戶外嗤嗤笑不已。婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼逋目曰： “有客在，咤咤叱叱，是何景象？ ”女忍笑而立，生揖之。媼曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相識，可笑人也?！鄙?問：“妹子年幾何矣？ ”媼未能解；生又言之。女復(fù)笑，不可仰視。媼謂生曰：“我言少教誨，此可見矣。年已十六，呆癡如嬰兒?！鄙唬?“小于甥一歲。 ”曰： “阿甥已十七矣，得非庚午屬馬者耶？”生首應(yīng)之。又問：“甥婦阿誰？ ”答曰：“無之。”曰：“如甥才貌，何十七歲猶未聘？嬰寧亦無姑家，極相匹敵。惜有內(nèi)親之嫌。”生無語，目注嬰寧，不遑他瞬。婢向女小語云：“目灼灼賊腔未改

6、！ ”女又大笑，顧婢曰： “視碧桃開未？ ”遽起，以袖掩口，細(xì)碎連步而出。至門外，笑聲始縱。媼亦起，喚婢襆被，為生安置。曰：“阿甥來不易，宜留三五日，遲遲送汝歸。如嫌幽悶，舍后有小園，可供消遣；有書可讀?！贝稳罩辽岷螅袌@半畝，細(xì)草鋪氈，楊花糝徑。有草舍三楹，花木四合其所。穿花小步，聞樹頭蘇蘇有聲，仰視，則嬰寧在上，見生來，狂笑欲墮。生曰：能自止。方將及地，失手而墮，笑乃止?！拔馉枺瑝櫼?！ ”女且下且笑，不名師精編 優(yōu)秀教案 母謂女曰： “憨狂爾爾，早知過喜而伏憂也。邑令神明，幸不牽累。設(shè)鶻突官宰，必逮婦女質(zhì)公堂，我兒何顏見戚里？”女正色，矢不復(fù)笑。母曰：“人罔不笑，但須有時。 ”而女由是竟

7、不復(fù)笑，雖故逗之亦終不笑，然竟日未嘗有戚容。8、嬰寧出場，“拈梅花一枝 ”之后又多次寫花，談?wù)匁r花情節(jié)描寫中所起的作用？9、愛哭莫過于林黛玉，愛笑莫過于嬰寧，嬰寧的笑在文中處處可聞，找出 文中嬰寧笑處，她什么時候笑 ?笑得怎樣？分析她性格。10 、有人認(rèn)為嬰寧的笑有點憨，其實她看起來有點憨的不止她的笑。找出 文中嬰寧看起來憨的內(nèi)容（語言），真是如此嗎？進(jìn)行分析。析。11、嬰寧在受到婆婆訓(xùn)斥后，就再也沒有笑過。如何看待嬰寧的“不笑 ”呢？12、蒲松齡先生創(chuàng)造出這樣一個女性形象，其意義何在？結(jié)合當(dāng)時環(huán)境分閱讀阿寶片斷，然后回答問題?；浳鲗O子楚，名士也。生有枝指； 性迂訥，人誑之輒信為真。或值座有歌

8、妓，則必遙望卻走?；蛑淙?，誘之來，使妓狎逼之，則赪顏徹頸，汗珠珠下滴，因 共為笑。遂貌其呆狀相郵傳，作丑語而名之“孫癡”。邑大賈某翁，與王侯埒富，姻戚皆貴胄。有女阿寶，絕色也，日擇良匹，大 家兒爭委禽妝，皆不當(dāng)翁意。生時失儷，有戲之者勸其通媒，生殊不自揣，果從 其教，翁素耳其名而貧之。媒媼將出，適遇寶，問之，以告。女戲曰：“渠去其 枝指，余當(dāng)歸之。 ”媼告生。生曰： “不難。 ”媒去，生以斧自斷其指，大痛徹心，血益傾注，濱死。過數(shù)日始能起，往見媒而示之。媼驚，奔告女；女亦奇之，戲 請再去其癡 。生聞而嘩辨 ，自謂不癡 ，然無由見而自剖 。轉(zhuǎn)念阿寶未必美如天人，何遂高自位置如此？由是曩念頓冷。

9、 生既離床寢，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿寶，希幸一再進(jìn)之。責(zé)節(jié)，聞 將降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛勞。日涉午，女始至，自車中窺見生，以摻手搴簾，凝睇不轉(zhuǎn)。生益動，尾從之。女忽命青衣來詰姓字。生殷勤自展，魂益搖。車去始?xì)w。歸復(fù)病，冥然絕食，夢中輒呼寶名，每自恨魂不復(fù)靈。家舊 養(yǎng)一鸚鵡，忽斃，軒持弄于床。生自念：倘得身為鸚鵡，振翼可達(dá)女室。心方注 想，身已翩然鸚鵡，遽飛而去，直達(dá)寶所。女喜而撲之，鎖其肘，飼以麻子。大 呼曰：“姐姐勿鎖！我孫子楚也！ ”女大駭，解其縛，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心。今已人禽異類，姻好何可復(fù)圓？”鳥云：“得近芳澤，于愿已足。 ”他人飼之不食，女自飼之則食；女

10、坐則集其膝，臥則依其床。如是三日，女甚憐之。陰使人輶生，生則僵臥氣絕已三日，但心頭未冰耳。女又祝曰：“君能復(fù)為人，當(dāng)誓死相從。 ”鳥云： “誑我！ ”女乃自矢。鳥側(cè)目若有所思。少間，女束雙彎，解履床下，鸚鵡驟下，銜履飛去。女急呼之，飛已遠(yuǎn)矣。 13、“性迂訥，人誑之輒信為真。或值座有歌妓，則必遙望卻走?；蛑淙?，誘之來，使妓狎逼之，則赪顏徹頸，汗珠珠下滴，因共為笑?！边@一段寫出了孫子楚什么特點？在文中有什么作用？ 14 、 女戲曰： “渠去其枝指，余當(dāng)歸之?！眿嫺嫔?。生曰： “不難。 ”媒去，生以名師精編 優(yōu)秀教案斧自斷其指，大痛徹心，血益傾注，濱死。過數(shù)日始能起，往見媒而示之。媼驚，奔告女；

11、女亦奇之，戲請再去其癡。這里作者兩次用“戲”，分析這兩次戲的作用。15、當(dāng)阿寶向鸚鵡祝曰： “君能復(fù)為人，當(dāng)誓死相從。 ” 鳥云： “誑我！ ”女乃 自矢。鳥側(cè)目若有所思?！按颂幈憩F(xiàn)了孫子楚什么性格？這樣寫有什么好處？16、馮鎮(zhèn)巒讀聊齋雜說所言“試觀聊齋說鬼狐，即以人事之倫次，百物之性情說之。說得極圓，不出情理之外；說得極巧，恰在人人意愿之中。雖其間亦有意為補(bǔ)接，憑空捏造處，亦有大段吃力處，然卻喜其不甚露痕跡牽強(qiáng)之形，故所以能令人人首肯也?！闭埥Y(jié)合本篇人物舉例分析。參考答案：孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒1、d h sh ch ji l ji hu zh hi gu ji o j xn zhn m i j

12、ng ch n b n m i 2神魔（或章回體神話）吳承恩 明三國演義水滸傳金瓶梅 三國演義水滸傳玄奘西行印度、尋求佛法3孫悟空大鬧天宮 孫悟空三打白骨精 八戒大戰(zhàn)流沙河 孫行者大鬧五莊觀 孫行者大鬧黑風(fēng)山 孫行者三借芭蕉扇4孫悟空是一個 “三位一體 ”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。他首先具有猴的特點。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔險峰頭 ”，則表現(xiàn)了猴子的機(jī)靈、敏捷。其次，他是一個神，有著七十二變、筋斗云等無窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天地神仙。課文中，能體現(xiàn)他神性的地方很多很多，例如，他“喝一聲叫 變，變作三頭六臂，似那大鬧天宮的本像。將金箍棒，幌一幌，變作

13、三根金箍棒”。最重要的，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護(hù) ”。但他并不是盲目自信，他的自信是建立在高強(qiáng)的本領(lǐng)、蔑視一切 的正義感和精明、警覺之上的。在故事中，正是他時時警惕，才使得紅孩兒一直 沒有下手的機(jī)會。而一發(fā)現(xiàn)妖怪的蹤跡，總要停下來，吩咐師兄弟“仔細(xì)”，并把 師傅護(hù)在中間，體現(xiàn)了他的細(xì)心和警惕。他還是幽默詼諧的。當(dāng)然，他也有著凡 人的一些缺點，比如容易急躁、沖動等等。5唐僧：迂弱、心軟慈悲、不辨是非、剛愎自用豬八戒：貪吃懶惰、使乖賣巧沙僧：執(zhí)著忠誠、冷靜、善良紅孩兒：貪婪、狡猾、邪惡、行為乖張現(xiàn)以沙僧為例，具體說明。在本

14、文中，沙僧主要表現(xiàn)了兩個重要的性格特 點。一是對取經(jīng)事業(yè)的忠誠。當(dāng)孫悟空因為心焦而賭氣說散伙，豬八戒隨聲附和的時候，他卻 “聞言，打了一個失驚，渾身麻木”，并且勸說師兄不應(yīng)該有這樣的想法，否則就會 “違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無名師精編 優(yōu)秀教案終”。二是冷靜的性格。當(dāng)孫悟空聽說紅孩兒是牛魔王的兒子時，認(rèn)為自己和牛魔王是結(jié)拜兄弟，應(yīng)該可以借此很容易了結(jié)此事。沙僧冷靜地分析說：“哥啊，常言道：三年不上門，當(dāng)親也不親 哩。你與他相別無六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節(jié)禮相邀，他那里與你認(rèn)甚么親耶？”事實果然印證了他的話。除此之外，他還是這個充滿矛盾的取經(jīng)四人團(tuán)體中的平衡力

15、量，當(dāng)唐僧要對孫悟空念緊 箍咒的時候，總是他在一旁苦勸，在矛盾中，他起到了調(diào)和與平衡的作用。6西游記的作者是帶著一種強(qiáng)烈的入世精神觀照筆下的神幻世界，因 此，對于社會現(xiàn)實有所揭露和批判。本文中，山神土地所受的種種盤剝，其實影 射了現(xiàn)實中豪強(qiáng)霸占一方，巧取豪奪，令民不聊生的現(xiàn)實，而作者嘲笑算命不通 的“卯酉星法 ”，嘲笑敗家的 “紅百萬 ”變作“紅十萬 ”，諷刺親戚之間 “三年不上門，當(dāng)親也不親 ”的世態(tài)炎涼，也體現(xiàn)了作者對諸多社會現(xiàn)象的調(diào)侃。7還有一些，但并非對社會人生的調(diào)侃，而是書中人物的互相調(diào)侃，為課 文增添了一些詼諧、幽默的氛圍。比如：行者向前道： “師傅只管走路，莫纏什么人轎 騾轎 明

16、轎 睡轎 。這所在，就有轎，也沒有個人抬你。”8孫悟空勇敢能干、無私無畏、重情重義。豬八戒純樸天真、呆得可愛、粗中有細(xì)。沙僧熱愛兄長、真誠友善、吃苦耐勞。9直接描寫有：動作描寫，如 “急忙解了馬、挑著擔(dān)奔出林來，不顧泥濘，順澗邊找尋 ”，“沙僧見了，連衣跳下水中，抱上岸來”等等；語言描寫，如 “哥啊，你生為師父，死也還在口里，且蘇醒，我們在這里哩”， “累你遠(yuǎn)勞，不曾成得功果，且請回去，改日再謝”等等；神態(tài)描寫，如 “沙和尚滿眼垂淚 ”，“八戒笑道 ”等等。間接描寫，如 “妖精的三昧真火，如何潑得？好一似火上澆油，越潑越灼”，在這樣的情況下 ，孫悟空還鉆入火中 ，輪鐵棒，尋妖要打 ，可見悟空的

17、勇敢無畏。用對比手法進(jìn)行描寫，如沙僧和豬八戒對師兄的態(tài)度有很大不同，就體現(xiàn)了 兩個人物不同的性格特征。10插敘。對正文內(nèi)容作必要的補(bǔ)充，交代了悟空不怕火，只怕煙的原因。11答案不求唯一，自圓其說即可。例如：喜歡，因為他對朋友很忠誠，在朋友遇到困難時能夠盡心盡力，鼎力相助，事情辦不成功也沒有半途離開，直 到朋友脫離險境。12答案不求唯一，可談對學(xué)習(xí)、生活、成功、失敗等的認(rèn)識。聊齋志異之香玉、王六郎【積累整合】給下面加點字注音。 j n（2）chn（3） w n（4）w i （5） yn （6）l i （7）t n（8）sh名師精編優(yōu)秀教案（9） ti n （10）x（11）q3、解釋下列句子中加點的詞語。（1）安排住宿 (2)遺