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1、 “和諧社會”是我國人民特別是文人向往的理想社會,稍加留意,便可從詩文、典籍中,見到人與人、人與畜禽、人與大自然“貴和”以及怎樣構(gòu)建“和諧社會”的描述。人與人“貴和”。論語顏淵中說“四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也?”這就是說,人與人之間是可以親如兄弟的?;蛘哒f一個人的視野已達到(君子)境界時,什么人都可能成為兄弟(朋友)。在禮記禮運中,孔子與子游的對話就是對和諧社會的具體描述:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡、孤獨、廢病者,皆有所養(yǎng)”中寫道:人與畜禽“貴和”。李白在夢游天姥吟留別“霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來

2、下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻”兇猛的老虎能夠奏樂,鸞鳥能夠駕車!辛棄病的西江月夜行黃沙道中,實寫又是一番景象:“明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片”詞中的“鵲”驚、“蟬”鳴、“蛙”鼓,動中有靜,靜中有動,好一個眾生和平的世界! 堪稱代表作:人與自然“貴和”。古時,與松、竹、梅“歲寒三友”相伴的,甚至視“梅”為“妻”、將“松”作“子”的,大有人在,較完整畫人繪景的,柳詠的望海潮“重湖疊清佳,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄睛,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓,吟賞煙霞,異日圖將好景,歸去鳳池夸?!贝底鄻菲鞯娜恕⒑透璺褐鄣娜?、醉聽樂曲的人、吟詩賞景的人、在蓮葉

3、叢中垂釣的老人和嬉鬧的孩童他們以不同方式在“三秋桂子,十里荷花”中安泰祥和地生活,真叫人心馳神往?!百F和”的重要性?!岸Y之用,和為貴”。盡管有人對孔子時代的“禮”、特別是“和”有爭議,但是后世多將“和為貴”作為“和諧”處世的箴言?!叭f物各得其和以生?!避髯影咽欠瘛昂汀弊鳛椤吧迸c“死”的標尺。傳統(tǒng)中醫(yī)也講“和”,說“和”才身體健康;通融民族關(guān)系也講“和”,如王昭君“和親”;生意人也講“和”,因為“和氣生財”;居家過日子也講“和”,因為“家和萬事興”還有膾炙人口的故事。如“將相和”:武將廉頗傲視憑“嘴(說)”起家而位居其上的文官藺相如。后來,廉頗知道藺相如為了國家利益不跟他計較后,就向藺相如負荊請罪。強大的秦國見此,也不敢欺侮趙國。如“北拒曹操,南和孫權(quán)”:諸葛亮“南和孫權(quán)”,才有“赤壁之戰(zhàn)”等勝利;但關(guān)羽拒“和”東吳,不僅失了荊州,而且父子死于非命由此可見,“貴和”利國,利家,也利于“和”者本人!自然和則美,生命和則康,社會和則安,國家和則強。所受教育、“和諧社會”需要眾人構(gòu)建。但每人的先天條件、地域文化等等卻難統(tǒng)一,這就需要范仲淹所言的“政通人和”:“只有政事順利,才能百姓和樂;用法

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