核心素養(yǎng)導(dǎo)向下“藝慧教育”文化品牌建設(shè)

1、核心素養(yǎng)導(dǎo)向下藝題育文化品牌建設(shè)2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上提出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化 人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！泵烙劝藢?duì)美的認(rèn)識(shí)，也囊括了對(duì)人感性發(fā)展的觀照。然而在當(dāng)前的基礎(chǔ)教育中， 對(duì)知識(shí)教育和理性教育的過度推崇以及長期存在的升學(xué)壓力，導(dǎo)致學(xué)校教育中的美育長期處于薄弱的地位并且遭受誤 解。由此觀之，建構(gòu)新時(shí)代的學(xué)校美育，深化以美育人的理念內(nèi)涵，具有重要的教育意義和社會(huì)意義?；诖耍瑬|莞市長安鎮(zhèn)中心小學(xué)提出了“尚藝明慧，以藝啟慧”的“藝慧教育”理念，這一理念源于美的教育應(yīng)包括理 性與感性的兩個(gè)層面的考量。它不僅蘊(yùn)含了為現(xiàn)代化需求培養(yǎng)

2、人才的教育價(jià)值觀，同時(shí)蘊(yùn)含了“人文情懷轉(zhuǎn)向”的教育思 想。學(xué)校在這一理念的引領(lǐng)下邁出了探索新時(shí)代學(xué)校美育的步伐，落實(shí)促進(jìn)人的感性與理性和諧發(fā)展的教育，旨在讓每 一個(gè)孩子藝術(shù)而智慧地生長，育“藝慧相融”之好少年。一、樹立“藝慧教育”的辦學(xué)理念（一）基于辦學(xué)理念的詞源考察辦學(xué)理念是學(xué)校的靈魂，是一切教育教學(xué)工作的總指揮。探究學(xué)校辦學(xué)理念，必須植根學(xué)校文化背景，厘清學(xué)校 文化的由來及特點(diǎn)，以此作為學(xué)校課程架構(gòu)的邏輯起點(diǎn)和上位依據(jù)。東莞市長安鎮(zhèn)中心小學(xué)自建校以來，就對(duì)“藝慧教育” 特色學(xué)校文化建設(shè)進(jìn)行了大量的實(shí)踐，構(gòu)建了“藝慧教育”特色辦學(xué)理念。“藝”（秋）在說文解字釋為矮M種也”。持而槿之。本義種植

3、。在漢語大詞典致字下日：同藜，Mo在藜 字下列有多個(gè)義項(xiàng)，即種植，技藝、才能，禮、樂、射、御、書、數(shù)六種古代教學(xué)科目，經(jīng)籍，藝術(shù)、文學(xué)，區(qū)分，射 擊的目標(biāo)，準(zhǔn)則、限度。“藝”字內(nèi)涵廣泛，既有名詞之意，也有動(dòng)詞的屬性。“慧”在說文解字釋為“傲也。從心彗馨”。 形聲字。以“心”為形旁，以“彗”為聲旁，本義是“聰明”或“智慧”，這個(gè)意義一直沿用至今，泛指?jìng)€(gè)人的有豐富的學(xué)識(shí)與能 力。由此推斷，“藝慧”一詞可理解為“藝術(shù)與智慧”之意，是感性與理性的相互融合、相互促進(jìn)。最美的教育應(yīng)克服簡單 排斥理性教育的傾向，把理性教育與感性教育作為完整教育不可或缺的重要組成部分，是促進(jìn)人的感性與理性和諧發(fā)展 的教育。（

4、二）“藝慧教育”辦學(xué)理念的內(nèi)涵基于對(duì)“藝慧”的詞源分析，結(jié)合東莞“慧教育”特色和素質(zhì)教育的核心要義，從教育目標(biāo)、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容三方 面構(gòu)建了與整個(gè)理念相適應(yīng)的管理體系?！八嚮劢逃笔且环N現(xiàn)代化的教育理念和思想體系，包含以下幾個(gè)層面的內(nèi)涵?！八嚮邸奔仁墙逃哪繕?biāo)，指人的感性與理性的融合發(fā)展，同時(shí)也是教育的過程與方法，是工具訓(xùn)練與藝術(shù)熏陶、教 育科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)整。首先，在育人目標(biāo)上，秉持“讓每一個(gè)孩子藝術(shù)而智慧地生長”理念，給予每一個(gè)孩子足夠的 勇氣和力量，去一次次踮腳、伸手，從而實(shí)現(xiàn)成長的自覺，真正做至踮腳起舞，伸手摘星:其次，在方法論上，通過 以藝啟慧的方式點(diǎn)亮師生的智慧，藝既是目標(biāo)也

5、是方法。最后，在內(nèi)容上，注重學(xué)生藝術(shù)的培養(yǎng)與知識(shí)的提高，追求尚 藝明慧，實(shí)現(xiàn)感性與理性的統(tǒng)一。此外，“藝慧教育”理念下倡導(dǎo)的課程觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀十分重視感性與理性的和諧發(fā)展。“藝慧教育”理念下倡導(dǎo) 課程觀：學(xué)生是課程的主體，課程的學(xué)習(xí)方式以理解、體驗(yàn)、反思、探究和創(chuàng)造為根本。通過巧妙的設(shè)計(jì)、藝術(shù)化的教 學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官參與，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能、價(jià)值觀的獲得與提升?！八嚮劢逃崩砟钕鲁珜?dǎo)教學(xué)觀：除了讓學(xué)生在智慧、 優(yōu)雅的環(huán)境中更加重視教學(xué)藝術(shù)化，倡導(dǎo)藝術(shù)與各科學(xué)習(xí)相融合，將抽象的知識(shí)、概念、原則以藝術(shù)化的形式進(jìn)行表達(dá)， 與學(xué)生進(jìn)行交流，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成效的提升，同時(shí)呵護(hù)學(xué)生感性發(fā)展，提高學(xué)生審

6、美情趣?！八嚮劢逃崩砟钕鲁珜?dǎo) 學(xué)生觀：學(xué)生是有著豐富個(gè)性的完整的人，既需要理性的發(fā)展，也需要感性的發(fā)展。在教育活動(dòng)中，反對(duì)那種割裂人的 完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。二、構(gòu)建“六藝五慧”的課程體系“藝慧教育”倡導(dǎo)教育應(yīng)該是觸動(dòng)心靈的、充滿藝術(shù)的最美的教育，不僅形式上令人賞心悅目，內(nèi)容上也溫暖人心， 讓人感受到美。課程目標(biāo)體系的建構(gòu)，不僅需要明確“藝慧教育”的具體內(nèi)涵，也應(yīng)該思考核心素養(yǎng)如何融入其中，建構(gòu) 出彰顯“藝慧教育”特色的個(gè)性化課程目標(biāo)體系。（一）“藝慧好少年”課程目標(biāo)課程目標(biāo)不僅與德智體美勞全面發(fā)展的國家育人目標(biāo)對(duì)接，還

7、實(shí)現(xiàn)了與中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的結(jié)合，同時(shí)植根 學(xué)校文化土壤?；谶@三方面的考慮，將課程目標(biāo)重構(gòu)為培養(yǎng)“藝慧好少年”?！八嚮酆蒙倌辍卑盎鬯肌薄盎蹌?chuàng)”“慧心”“慧體”“慧美”五大素養(yǎng)。“慧思”即樂反思，善表達(dá)，愛提問，愛探究;“慧創(chuàng)”即勤 發(fā)現(xiàn)，尚科學(xué)，愛創(chuàng)造慧心”即懂合作，會(huì)生活，愛勞動(dòng);“慧體”即多體驗(yàn)，強(qiáng)健體，愛運(yùn)動(dòng);“慧美”即會(huì)書畫，善歌舞， 愛藝術(shù)。（二）“六藝五慧”課程內(nèi)容圍繞實(shí)現(xiàn)“慧思”“慧心”“慧美”“慧體”“慧創(chuàng)”的課程目標(biāo)建構(gòu)起“尚語言，愛表達(dá)”“尚思維，愛探究”“尚生活，愛勞動(dòng)”“尚 審美，愛藝術(shù)”“尚健康，愛運(yùn)動(dòng)”“尚科技，愛創(chuàng)造”的“六藝五慧”核心課程。課程內(nèi)容全面打

8、破國家課程、地方課程與校本 課程的界限，溝通智育與德育的關(guān)系，建構(gòu)以學(xué)生為中心的課程體系。每個(gè)課程群分別包含國家基礎(chǔ)課程、基礎(chǔ)必修課 程、社團(tuán)選修課程、活動(dòng)課程、項(xiàng)目特色課程以及藝術(shù)統(tǒng)整課程。每個(gè)模塊的核心各有側(cè)重，但又相互影響、相互促進(jìn)。（三）“藝慧課堂”教學(xué)形態(tài)課程是學(xué)生學(xué)習(xí)的跑道，課堂是學(xué)校育人的主渠道、教師施教的主陣地、學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。因此，把握好課 堂教學(xué)是落實(shí)課程的關(guān)鍵。“藝慧教育”理念下倡導(dǎo)“藝慧課堂”的教學(xué)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)和形成學(xué)科課程課堂教學(xué)的“慧思”“慧 心”“慧美”“慧體”“慧創(chuàng)”的循環(huán)遞進(jìn)。以學(xué)生核心素養(yǎng)為本的“藝慧課堂”的教學(xué)形態(tài)主要呈現(xiàn)出幾大特點(diǎn)。第一，主體性。課堂上

9、提供充足的空間與時(shí)間 實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的合作，充分尊重學(xué)生的主體地位。教師在課堂上的角色是引導(dǎo)者、組織者，要做到學(xué)生自己能說出的教 師堅(jiān)決不說，學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的教師堅(jiān)決不教。第二，即時(shí)性。提倡隨學(xué)而導(dǎo)的課堂教學(xué)。依據(jù)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)提出的問題， 實(shí)現(xiàn)即時(shí)的教學(xué)生成，使課堂既在教師的計(jì)劃中，又在教師的預(yù)料外，產(chǎn)生不同思想碰撞的火花。第三，開放性?！八嚮?課堂”營造的是一個(gè)寬松、自由的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表看法、表達(dá)觀點(diǎn)，同時(shí)寬容對(duì)待學(xué)生的小錯(cuò)誤。三、建立“藝慧相融”的評(píng)價(jià)體系（一）“藝慧共生”的學(xué)生評(píng)價(jià)體系“藝慧共生”的學(xué)生評(píng)價(jià)體系是以促進(jìn)學(xué)生的感性與理性發(fā)展為基礎(chǔ)，以培育學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)。圍繞“慧思”“慧

10、美”“慧心”“慧體”“慧創(chuàng)”這五方面展開，其核心是讓學(xué)生樂反思，善表達(dá)，愛提問，愛探究檜書畫，善歌舞，愛藝術(shù);勤發(fā) 現(xiàn)，尚科學(xué)，愛創(chuàng)造罐合作，會(huì)生活，愛勞動(dòng);多體驗(yàn)，強(qiáng)健體，愛運(yùn)動(dòng)，成為“有夢(mèng)想、敢追求、慧生活”的“藝慧好少 年”。（二）“藝慧并存”的課堂評(píng)價(jià)體系“藜慧并存”的課堂評(píng)價(jià)體系是以“以學(xué)生為本”的教學(xué)思想為指導(dǎo)，致力于學(xué)生素質(zhì)的全面提高和學(xué)生個(gè)性的自由發(fā) 展。強(qiáng)調(diào)通過“慧提問+慧合作+慧分享”的模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)處于有序的優(yōu)化狀態(tài)?！八嚮鄄⒋妗钡恼n堂評(píng)價(jià)體系包括兩大部分，一是對(duì)教師教學(xué)行為的評(píng)價(jià)，二是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的評(píng)價(jià)。兩方面的評(píng) 價(jià)都有一個(gè)交互影響和聯(lián)系反饋的要求。例如，慧思項(xiàng)要求教師能巧妙引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行提問，創(chuàng)設(shè)學(xué)生提問的機(jī)會(huì)，重視 培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考?；坌捻?xiàng)要求教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)男〗M或同伴互助的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為學(xué) 生提供合作的機(jī)會(huì)。學(xué)生能夠圍繞問題或任務(wù)積極開展合作，組內(nèi)分工明確。這種以評(píng)促教、以評(píng)促學(xué)的評(píng)價(jià)方式，可 以有力地提升課堂教學(xué)效果。（三）“藝慧互促”