統(tǒng)編版高中語(yǔ)文上冊(cè) 《師說(shuō)》教案設(shè)計(jì)

1、師說(shuō)【教學(xué)目標(biāo)】1了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的中心論點(diǎn)、思想意義。2學(xué)習(xí)借鑒本文“破”“立”結(jié)合，正反對(duì)比和舉例論證的論證方法。學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達(dá)自己的思想和見(jiàn)解3積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。4樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。【教學(xué)重點(diǎn)】1了解文章的整體思路，概括本文中心論點(diǎn)。2學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法?！窘虒W(xué)方法】1學(xué)生誦讀、品味、自助探究2教師講授3多媒體輔助?！窘虒W(xué)設(shè)想】結(jié)合勸學(xué)總結(jié)文言文的基本學(xué)法：讀通（搬字音、查字音），讀懂（搬詞義、問(wèn)老師），耐心（要勇于研究注釋），決心（樹(shù)立學(xué)好文言

2、文的決心）。本課擬采用目標(biāo)教學(xué)法，這種教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)是既讓學(xué)生知道要干什么，也讓學(xué)生便于總結(jié)他們掌握了什么。作為文言文的整體理解，要力求把它當(dāng)作現(xiàn)代文來(lái)上，把重點(diǎn)詞義的解釋放在理解課文中去進(jìn)行。文章整體結(jié)構(gòu)的理解放在背誦前進(jìn)行。理解文言文的內(nèi)容，牽引學(xué)生進(jìn)入文本采用問(wèn)讀法進(jìn)行?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、預(yù)習(xí)安排利用詞典和課下的注釋，把課文讀通，讀暢。并且初步了解文章的內(nèi)容。二、課堂進(jìn)程教師是人類靈魂的工程師，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)教師辛勤的栽培。我國(guó)自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來(lái)愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一

3、種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)路人的譏笑。但偏偏有一個(gè)人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。并以大無(wú)畏的氣魄，抨擊時(shí)弊，提倡師道，寫下了中國(guó)文化史上第一篇集中論述教師問(wèn)題的不朽之作師說(shuō)，當(dāng)時(shí)被人視為“狂人”。這個(gè)人是誰(shuí)呢？1老師介紹文學(xué)常識(shí)。抓住如下中心詞介紹：韓愈、古文運(yùn)動(dòng)、寫作背景、解題。A韓愈（768824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過(guò)四門博士、國(guó)子博士

4、、國(guó)子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過(guò)的學(xué)生，皆自稱韓門弟子，足見(jiàn)韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。B通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的

5、文言語(yǔ)法知識(shí)，學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達(dá)自己的思想和見(jiàn)解。作為本單元最后一篇課文，是檢驗(yàn)學(xué)生前三篇文章知識(shí)技能掌握情況的關(guān)鍵。C、解題：“說(shuō)”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過(guò)捕蛇者說(shuō)馬說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)等等都屬這類文體。本文是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解?！皫熣f(shuō)”意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。2老師出示案例，學(xué)生自由發(fā)表見(jiàn)解，引入文章。有一位數(shù)學(xué)老師，他輔導(dǎo)的學(xué)生多次在各

6、種數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。有一回，一個(gè)獲獎(jiǎng)學(xué)生的家長(zhǎng)很不客氣地對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)該感謝我兒子，沒(méi)有他你就不會(huì)出名。”請(qǐng)同學(xué)們思考一下，你對(duì)這位家長(zhǎng)的觀點(diǎn)作何評(píng)價(jià)？（老師引導(dǎo)學(xué)生明確：老師的寬泛定義，人的成長(zhǎng)離不開(kāi)老師。）3齊讀文章，學(xué)生活動(dòng)：你能大致地說(shuō)一說(shuō)這篇文章寫的是什么嗎？明確：本文主要講了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫之族恥于從師的惡劣陋習(xí)。4學(xué)習(xí)第一段：（1）朗讀：點(diǎn)讀第一段老師糾音，并指明朗讀中的缺陷學(xué)生齊讀。（2）老師出示三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)入文本，利用課下注釋理解文本，然后參與三個(gè)問(wèn)題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：受、聞、師。老師是干什么的？人為什么需要老師？選擇老師需

7、不需要考慮他的年齡大?。浚?）各自背誦第一段點(diǎn)背齊背。（4）老師總結(jié)：開(kāi)篇就提出中心論點(diǎn)：“古之學(xué)者必有師?！敝赋鰧W(xué)習(xí)的必要性：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?！苯又赋鰪膸煂W(xué)習(xí)的正確途徑：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！笨傊@一段提出全文的論點(diǎn)：人們從師學(xué)習(xí)是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。5學(xué)習(xí)第二段：（1）朗讀：點(diǎn)讀師正音齊讀。（2）理解文本：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋，弄懂這一段所寫的內(nèi)容，參與下面問(wèn)題的討論，并且在理解與翻譯的過(guò)程中掌握下列幾個(gè)詞的意義：師道、出人、猶且、眾人、身、恥師、惑、族、諛。古之圣人與今之眾人在從師學(xué)習(xí)的態(tài)度上有何區(qū)別

8、？為什么“圣益圣，愚益愚”？今之眾人對(duì)自己和對(duì)孩子在從師的態(tài)度上有何區(qū)別？巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族在從師的態(tài)度上有何不同？本段文字所寫的內(nèi)容是？（抨擊了“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。）本段文字論證的最大特點(diǎn)是什么？（對(duì)比。）重點(diǎn)句子解釋：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）（3）熟讀背誦齊背。（4）老師總結(jié)：本段運(yùn)用了三個(gè)對(duì)比，批判上層“士大夫之族”恥學(xué)于師的陋習(xí)，這是結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象從反面進(jìn)行批判。文段上是首尾照應(yīng)的，前面提出師道之不傳，欲人之無(wú)惑的現(xiàn)實(shí)，然后通過(guò)三個(gè)對(duì)比來(lái)說(shuō)明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，尾兩句與首句照應(yīng)，再次說(shuō)明了師道之不復(fù)的原因。6

9、學(xué)習(xí)第三段：（1）朗讀：點(diǎn)讀齊讀。（2）理解文本：對(duì)照課下注釋理解內(nèi)容，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)有：常師、徒、賢、不必、術(shù)業(yè)、專攻、通、時(shí)、嘉、貽。討論下列問(wèn)題：作者列舉孔子拜師一事是為了說(shuō)明什么道理？（弟子不必不如師，師不必賢于弟子。）孔子為什么要拜這些人為師？（聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。）（3）各自背齊背。（4）老師總結(jié)：這一段，列舉當(dāng)時(shí)備受尊崇的大“圣人”、大學(xué)者孔子的例子，說(shuō)明了從師學(xué)習(xí)的必要性，也說(shuō)明了從師學(xué)習(xí)的正確途徑，而且還為第一段“古之學(xué)者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”提供佐證，一石三鳥(niǎo)，事例選得非常精當(dāng)。這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于

10、弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說(shuō)明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。7學(xué)習(xí)第四段：（1）朗讀：點(diǎn)讀齊讀。（2）理解文本：對(duì)照課下注釋理解內(nèi)容，應(yīng)掌握的重點(diǎn)詞語(yǔ)有：傳、拘、嘉、貽。并參與討論一個(gè)問(wèn)題：作者寫師說(shuō)這篇文章的直接動(dòng)因是什么？（3）各自背齊背。（4）老師總結(jié)：這一段，說(shuō)明寫作本文的緣由，但作者并沒(méi)有把它作為附記來(lái)寫，而是圍繞中

11、心論點(diǎn)來(lái)寫：他贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”（與上層“士大夫之族”相反），“學(xué)于余（從師學(xué)習(xí)），”能行古道（行從師之道）“就是又一次強(qiáng)調(diào)了他的論點(diǎn)。8理解全文結(jié)構(gòu)：（這是為學(xué)生背誦課文作準(zhǔn)備。）老師引導(dǎo)學(xué)生理解課文的結(jié)構(gòu)，并形成如下板書(shū)：破正人必從師，以“道”為師(理論論據(jù))（立）立反士大夫恥學(xué)于師(反面現(xiàn)象)（破）結(jié)對(duì)（三層對(duì)比）合比孔子從師的言行(正面實(shí)例)（立）李蟠從師行古道(身邊活例)（立）三、段意論點(diǎn)1總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師（無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存）2批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)感也難矣！3用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰(shuí)可為師的道理分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。4說(shuō)明寫本文的原因結(jié)論：向后學(xué)號(hào)召。（1）不拘于時(shí)；（2）能行古道。照應(yīng)以上兩個(gè)分點(diǎn)5.討論：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，韓愈寫師說(shuō)，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有關(guān)系？文中有沒(méi)有這方面的表示？六朝以來(lái)，文壇上盛行駢文（以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”），這種文體不重思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對(duì)古