2019屆高考語文練習(xí)第一部分 專題七 提煉語意 2 實(shí)戰(zhàn)演練 含解析

1、1(2018南通高三檢測)閱讀下面一段材料，提煉文字主旨最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()面對大眾文化撲面而來，我國主流文化大有力不從心、步步退縮的趨勢；而面對西方強(qiáng)大的文化熱潮，主流文化大有與“狼”共枕之感。主流文化，只有經(jīng)過與狼“共枕”的溫存和與狼“共舞”的較量，才能獲得健康的傳承基因和生命活力。A主流文化備受各方的威脅，已經(jīng)面臨絕境。B任何事物只有競爭才能生存。C面對大眾文化與西方文化的競爭，主流文化危在旦夕。D主流文化必須要經(jīng)過與其他文化的斗爭才能蓬勃發(fā)展。解析：選D。分析材料的結(jié)構(gòu)，可知該材料是“分總”結(jié)構(gòu)，最后一句是關(guān)鍵句。通過“主流文化，只有經(jīng)過與狼共枕的溫存和與狼共舞的較量，才能獲得健康的傳承

2、基因和生命活力”可以引申得出，主流文化只有經(jīng)過與其他文化的競爭和融合后，才能夠健康、蓬勃發(fā)展。D項(xiàng)表述正確。A、C兩項(xiàng)中“絕境”“危在旦夕”表述過于絕對；B項(xiàng)表述過于空泛。2閱讀下面一段材料，這段文字的關(guān)鍵詞是()詩人從生活和大自然中捕捉靈感，將語言文字剪成詩；知音的理解和回響，可使詩的意象和隱藏其中的思想感情浮現(xiàn)出來。天地一沙鷗，海上生明月，悠然南山，經(jīng)由后人的吟誦品味，其意象才更為深化；巴山雨，易水悲歌，漢關(guān)秦月，江山風(fēng)光和人物詩文相互襯托，轉(zhuǎn)化為跨越時空的文化符號，豐富了文學(xué)的內(nèi)容，影響著一代代人的精神面貌。A詩B自然C生活D文學(xué)知音靈感感情符號意象文化品味精神解析：選B。注意提問方式“

3、這段文字的關(guān)鍵詞”，此處的“關(guān)鍵詞”指最能代表文段重點(diǎn)、脈絡(luò)的詞。比較四個選項(xiàng)，從深度、內(nèi)涵來說，最后一個詞肯定是“文化”或“精神”。從脈絡(luò)來說，詩人從自然獲得靈感，并通過文化影響一代代的人。因此本題選B項(xiàng)。3(2018南京市月考)對下面這段話的含意理解最貼切的一項(xiàng)是()山崖崩塌了，在它的傷口斷崖上，開出了鮮艷的花朵。鮮艷的花兒被掐走了，它又開在了姑娘的鬢上。A只有在困難和失敗中努力奮起，才能到達(dá)目的地。B世間美好事物的誕生，常常伴隨艱辛和痛苦。C人生之路總有坎坷，不能因挫折而喪失信念。D生活豐富美好，機(jī)遇只垂青于那些有準(zhǔn)備的人。解析：選C。從所給的語句的語意分析，它所表達(dá)的意思是失望之中有希

4、望，痛苦之中有快樂。所以前一句是不好的，后一句是美好的。照此推理，應(yīng)該選C。4以下是幾位學(xué)者探討“文學(xué)怎樣講述中國故事與中國經(jīng)驗(yàn)”話題時的發(fā)言，最契合論題的一項(xiàng)是()A在精神上站立起來，將中華民族幾千年凝聚而成的精神遺產(chǎn)繼承下去，同時，在當(dāng)代中國故事中提煉當(dāng)代精神核心，構(gòu)筑中國文藝的內(nèi)在支撐。B不了解中國當(dāng)下發(fā)生的一切，沒有把握中國問題的思想能力，我們的作家就不能算作一個優(yōu)秀的作家。C歷史的風(fēng)起云涌、傳統(tǒng)的塌陷和人倫的巨大改變，便是中國文學(xué)講述的中國大故事，這樣的大故事對世界文學(xué)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。D今天的作家，有責(zé)任、有使命讓世界聽到、讀到、看到中國故事，讓凸顯東方智慧的中國故事滋養(yǎng)和修復(fù)曾偏

5、斜、西化的人類文明。C解析：選A。題干中的“怎樣講述”強(qiáng)調(diào)的是方法和途徑，只有A項(xiàng)是最契合該論題的。B項(xiàng)，從了解和把握中國問題的角度提出了優(yōu)秀作家的標(biāo)準(zhǔn)；項(xiàng)，闡明了什么才是“中國故事”；D項(xiàng)，闡明了作家的責(zé)任和“中國故事”對于人類文明的重大意義。5對下面一段文字中畫線句寓意的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()作家余華與一位餐館老板聊天，談到讀書時，餐館老板深有同感：“我常讓廚師去品嘗其他餐館美食來提高自己的廚藝，我發(fā)現(xiàn)總挑別人菜肴缺點(diǎn)的，沒有進(jìn)步；總夸別人菜肴優(yōu)點(diǎn)的，倒成了好廚師?！盇要成為優(yōu)秀的廚師，便要學(xué)習(xí)別人菜肴的優(yōu)點(diǎn)。B金無足赤，人無完人，做出評價，應(yīng)全面公正。C世間萬物缺陷難免，多吸收其優(yōu)點(diǎn)，

6、才有長進(jìn)。D讀書做菜，都要既找別人缺點(diǎn)，也學(xué)別人優(yōu)點(diǎn)。解析：選C。畫線句子的寓意為事物都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，應(yīng)揚(yáng)長避短，才能進(jìn)步。6為下面這則新聞擬定一個標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()23日晚，首屆“中國好書”評選結(jié)果在中央電視臺一套綜合頻道公布。當(dāng)晚，從40萬冊當(dāng)年圖書中脫穎而出的25本“中國好書”的作者和編者都現(xiàn)身央視舞臺，娓娓道出紙面背后的故事。記者從數(shù)份中國式好書單中發(fā)現(xiàn)，科技和經(jīng)濟(jì)社會類圖書超過總數(shù)的一半，這與以前明顯不同。受訪專家認(rèn)為，社科經(jīng)濟(jì)、歷史類圖書在多元的閱讀趣味中占據(jù)主流，反映了當(dāng)代讀者關(guān)注中國現(xiàn)實(shí)的意識和社會責(zé)任感。A關(guān)注中國現(xiàn)實(shí)B首屆“中國好書”評選結(jié)果公布C社科圖書成為主流D“

7、中國好書榜”透露閱讀新動向解析：選D。這則消息敘述的對象是“中國好書榜”，事件是“透露閱讀新動向”，連綴成句即可。7閱讀下面的材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()作為一個擁有五千年不間斷文明史的古國，我國擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些活態(tài)的文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。但隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標(biāo)準(zhǔn)化以及環(huán)境條件的變化，尚有不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個個影子，隨時都可能消亡。A文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要有新思路。B要重視現(xiàn)代化建設(shè)帶來的新問題。C新形勢下亟須加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。D諸多因素威脅著文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)?！苯馕觯哼xD。文段先介紹我國擁有

8、十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然后由“但”引出主題：“隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標(biāo)準(zhǔn)化以及環(huán)境條件的變化，尚有不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個個影子，隨時都可能消亡。顯然D項(xiàng)是對文段的準(zhǔn)確概括。A項(xiàng)，主題不對，材料沒有談到“新思路”；B項(xiàng)，太寬泛籠統(tǒng)；C項(xiàng)，是根據(jù)材料得出的推論，不是對材料本身的概括。8下列古代名句中所蘊(yùn)含的理趣，與語段內(nèi)容最相符的一項(xiàng)是()絲瓜俯視南瓜說：“我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下?！蹦瞎险f：“我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！盇金無足赤，人無完人。B尺有所短

9、，寸有所長。C不識廬山真面目，只緣身在此山中。D沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。AC必解析：選B。語段運(yùn)用擬人的手法，通過“絲瓜”和“南瓜”的對話，揭示出每個人都有優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)取長補(bǔ)短，正確看待自己和別人的道理。對照選項(xiàng)，項(xiàng)，說明沒有十全十美的事物，也比喻不能要求一個人沒有一點(diǎn)缺點(diǎn)、錯誤，和語段內(nèi)容稍有偏差。項(xiàng)，說明旁觀者清、當(dāng)局者迷的道理。D項(xiàng)，說明新生事物必將戰(zhàn)勝舊事物的道理。只有B項(xiàng)論證了人有長處也有短處。對別人，要善于欣賞其長處，但也不能忽略其短處，須全面地認(rèn)識一個人；對自己，要珍視自己的長處，做到自尊、自信，又要正視自己的短處，避免狂妄自大。9對下面這段話的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()中國藝

10、術(shù)有這樣一個原則，就是“不似似之”。太似則呆滯，不似為欺人，妙在似與不似之間，既不具象，又不抽象，徘徊于有無之間，斟酌于形神之際。當(dāng)然，這一理論的關(guān)鍵11下列古代詩句所蘊(yùn)含的理趣與故事內(nèi)容最不相符的一項(xiàng)是()并不在像與不像上，而在于如何對待“形”的問題上，以神統(tǒng)形，以意融形，形神結(jié)合，乃至神超越形，這方是一個藝術(shù)家應(yīng)做的。A藝術(shù)家在創(chuàng)作時應(yīng)該拋棄形似，追求神似。B藝術(shù)家在創(chuàng)作時既要追求形似，又要追求神似。C藝術(shù)家在創(chuàng)作時不要細(xì)究形似，而要強(qiáng)調(diào)以神駕馭形。D藝術(shù)家在創(chuàng)作時形態(tài)既不能不像，也不要太像，差不多為妙?！啊薄敖馕觯哼xC。解答本題要注意兩點(diǎn)：一是理解不能片面化，要全面理解語段；二是要抓住作

11、者的觀點(diǎn)態(tài)度。A項(xiàng)，理解片面，是對“妙在似與不似之間”的曲解。B項(xiàng)，既要追求形似，又要追求神似”錯誤，該語段強(qiáng)調(diào)的是形似與神似之間。D項(xiàng)，語段中說“這一理論的關(guān)鍵并不在像與不像上，因此像與不像都不是關(guān)鍵。C項(xiàng)，不要細(xì)究形似”是對文段前半部分的準(zhǔn)確理解；“以神駕馭形”，體現(xiàn)了形與神的關(guān)系，是對文段后半部分的準(zhǔn)確理解。10閱讀下面的材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()隨著社會環(huán)境的影響和對兒童閱讀市場的認(rèn)識不斷加深，越來越多的作家自覺地思考讀者定位，發(fā)揮自己的創(chuàng)作特長。從讀者年齡段來說，有的作家專心致志地為幼兒寫作，有的專門為小學(xué)低年級寫作，還有的著力滿足小學(xué)中高年級的閱讀需求；從寫作內(nèi)容來說，有的作家專

12、門為孩子寫科幻故事，有的一心寫冒險(xiǎn)小說，有的則認(rèn)真地為孩子寫生活故事。A兒童圖書寫作的目的性不斷增強(qiáng)。B兒童圖書作者的創(chuàng)作定位趨向精準(zhǔn)。C定位準(zhǔn)確的兒童圖書更適合兒童閱讀。D作家應(yīng)結(jié)合自身特長與市場需求確定創(chuàng)作方向。解析：選B。文段首句即為主旨句，即作家將讀者定位和自己的創(chuàng)作特長結(jié)合起來進(jìn)行創(chuàng)造，后文是對這一主旨句的詳細(xì)闡釋。所以選擇B項(xiàng)。相傳，古希臘有位國王做了一頂純金王冠，便懷疑工匠在王冠中摻假。如何鑒別真假又不損壞原物？國王將這個難題交給了阿基米德。阿基米德嘗試過很多辦法都失敗了。有一天他去洗澡，踏入浴盆，水往外溢。他恍然大悟，終于找到了答案。A路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。B山重水復(fù)

13、疑無路，柳暗花明又一村。C踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。D眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。解析：選A?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的含義是：到達(dá)目的地的路雖然模糊不清，但我要不失時機(jī)探索而行，尋求正確方法以解決面臨的問題。而故事內(nèi)容主要是阿基米德在不斷探尋的過程中，忽然找到了解決問題的辦法。詩句的理趣與故事內(nèi)容不相符。12閱讀下面的材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()城墻是古代城市的標(biāo)志，也是研究城市發(fā)展的獨(dú)特角度。對中國城墻的描述，自古以來就大量出現(xiàn)在正史、方志、文學(xué)作品或繪圖繪畫中，并且是都城學(xué)、規(guī)劃學(xué)、軍事學(xué)等多門學(xué)科的重要研究對象，這說明城墻并非一堵“墻”那么簡單?？梢?/p>

14、說，每一座古城墻，都是一本厚重的大書，每一塊城磚、每一座城門、每一段護(hù)城河，都是這本大書中的一行一頁。面對如此厚重的中國城墻，我們當(dāng)心存敬畏。A應(yīng)對古城墻的文化遺產(chǎn)價值予以重視。B古城墻的文化價值遠(yuǎn)高于其商業(yè)價值。C亟須對現(xiàn)存的古城墻開展保護(hù)和研究。D城墻為研究城市發(fā)展提供了獨(dú)特視角。解析：選A。材料首先介紹了城墻的歷史價值，接著引出了作者觀點(diǎn)“城墻并非一堵墻那么簡單”，我們要對城墻的文化遺產(chǎn)價值予以重視。B項(xiàng)，原文沒有提到“商業(yè)價值”；C項(xiàng)，原文沒有提到“保護(hù)和研究”城墻；D項(xiàng)，說的是城墻的歷史價值，不是原文想要強(qiáng)調(diào)的主旨。13閱讀下面的材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()語言文字功底扎實(shí)，大致意思

15、是要求學(xué)者能較好地掌握研讀經(jīng)典和撰寫論文所需要的語言文字。這一點(diǎn)具有普適性，而對于研究傳統(tǒng)文化或西方文化、印度文化的學(xué)者來說尤其重要。沒有扎實(shí)的古文字功底，不熟練掌握英語、梵文等外語，僅從白話本、漢譯本這些第二手資料入手來做學(xué)問，固然也可以取得一定的學(xué)術(shù)成果，但不大可能成為學(xué)術(shù)大家。A掌握古文字和外語是搞好學(xué)術(shù)研究的前提。B占有第一手資料才能取得突出的學(xué)術(shù)成果。C正確解讀語言文字是文化研究的關(guān)鍵所在。D語言文字功底影響學(xué)術(shù)研究的深度與水平。解析：選D。文段為“總分”結(jié)構(gòu)，開頭提出語言文字功底的重要性，接著從反面進(jìn)一步進(jìn)行解釋說明，可見作者意在強(qiáng)調(diào)語言文字功底影響學(xué)術(shù)的水平和深度。14閱讀下面的材料，這段文字的關(guān)鍵詞是()在西斯廷禮拜堂的天花板上，