蘭亭集序 (2)

1、蘭亭集序王羲之教學目標（第一課時）：1、知識目標：了解作品的寫作背景，掌握作者及其相關文學常識。2、能力目標：培養(yǎng)學生研讀理解文言的能力。3、情感目標：在理解第一自然段的基礎上，體會作者透露出來的情感。解題：1、關于“序”2、關于“作者”3、關于“背景”飄若浮云、矯若驚龍聽課文朗讀并正音，思考：劃出能夠表達作者情感遷移的關鍵詞，體會文中的情感變化。癸（gu ）丑 會稽（kui j ）修禊（x ） 少長（zhng ）咸集清流激湍（tun ） 流觴（shng ）曲水一觴（shng ）一詠 游目騁（chng ）懷取諸（zh）懷抱 放浪形骸（hi ）趣（q ）舍萬殊 感慨系（x）之若合一契（q ） 嗟

2、（ji ）悼虛誕（dn ） 齊彭殤（ shng ） 你知道么？ 永和九年，歲在癸丑 ，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。1、找出第一節(jié)中直抒胸臆的一句話。2、作者因何而“樂”？文本研習 信可樂也良辰:美景樂事賞心：暮春之初崇山峻嶺，茂林修竹清流激湍，映帶左右天朗氣清，惠風和暢群賢畢至，少長咸集曲水流觴，暢敘幽情 仰觀俯察，游目騁懷 風物之美 視聽之娛人物之

3、盛吟詠之雅樂你喜歡哪些句子？第一自然段，共有三層意思。 “永和九年，少長咸集”為第一層，交代了時間、地點、人物和事件。 第二層“此地有崇山峻嶺，亦足以暢敘幽情”共兩句話，前一句寫蘭亭美景，后一句寫士大夫的行為。 景雖美，若陰雨晦冥，便大煞風景，所以第三層便水到渠成：“是日也信可樂也?！边@一層也是兩句話，第一句寫天氣的美好，第二句寫人們的行為和主觀感受。 其一：人生美好卻短暫 其二：生命欲望永不滿足 其三：時間無情，生命歸于毀滅 欣于所遇，所之既倦 向之所欣，已為陳跡 修短隨化，終期于盡悲作者思想情感樂悲第一部分：敘宴集盛況第二部分：發(fā)人生感慨第三部分：明作序要旨提 綱 出紹興市區(qū)，沿著山陰路(

4、古之“山陰道”)向西南而行，經(jīng)13公里之路程，來到蘭渚山下，一個如今占地面積30715平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代時于此又設過驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。 1、茂林修竹 2、列坐其次 3、或取諸懷抱 4、曾不知老之將至 5、向之所欣6、終期于盡 7、亦將有感于斯文 古：長 ；今：常用義為修理、修飾 古：旁邊，水邊； 今：常 用義為質量差古：“之于”合音； 今：常用義為眾 古：竟； 今：無此義古：過去； 今：常用義為方向 古：至，及 今：無此義 古：這些文章； 今：常用為 文雅，又指文化或文人總結復習一、古今異義蘭亭三絕君民碑父子碑祖孫碑1、雖趣

5、舍萬殊二、通 假 通“取”。三、詞類活用1、固知一死生2、所以興懷，其致一也3、齊彭殤為妄作數(shù)詞作動詞，看作一樣數(shù)詞作動詞，是一樣的形容詞作動詞，相等同四、一詞多義仰觀宇宙之大，俯察品類之盛夫人之相與，俯仰一世向之所欣，俯仰之間，已為舊跡 表示抬頭與低頭的動作一俯一仰之間，表示時間很短俯 仰一俯一仰之間，表示時間很短所以游目騁懷，是以極視聽之娛雖世殊事異，所以興懷，其致一也用來，表憑借的原因，表原因所 以雖無絲竹管弦之盛雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖然縱使、盡管雖所之既倦所慨系之矣宇宙之大，品類之盛后之視今形骸之外 往、到達 代詞，它定語后置的標志詞取消句子獨立性助詞，的之五、其他1、映帶左

6、右2、所以游目騁懷3、信可樂也4、因寄所托5、喻之于懷映襯，圍繞用來實在隨著明白 古詩十九首中有“人生天地間，忽如遠行客”；漢武帝有“少壯幾時奈老何”的感嘆；曹操有也“對酒當歌，人生幾何？”慨嘆 由此可見，“人生苦短”是古人難以解開的心結。王羲之之所以由樂到悲是因為覺得“人生苦短”。其實，很多文學作品中都流露出這種感慨 王羲之在蘭亭集序思考了自己的人生觀，其實很多文人都在自己的作品中談到自己的人生觀，古詩十九首中有“晝短苦夜長，何不秉燭游?”；再如李白曾云：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、“浮生如夢，為歡幾何？” 那么，現(xiàn)在請談談你自己的生死觀吧！一、解釋帶下劃線的字：1、茂林修竹 2、 曾不知老之將至3、向之所欣 4、 列坐其次5、 雖趣舍萬殊 7、所以興懷，其致一也 8、齊彭殤為妄作 9、 所以游目騁懷 10、 因寄所托二、默寫全文，并翻譯。蘭 亭 詩三春啟群品，寄暢在所困。仰望碧天際，俯磐綠水濱。廖朗無厓觀 ，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。 譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（古詩歸） 鐘惺：七賢