伯牙絕弦 (22)

1、伯牙絕弦 (22) 于是，他們相約來年再來此相聚，不過世事難料，在第二年的這個(gè)時(shí)候子期沒有來，迎接他的卻是一堆黃土和冰冷的墓碑。此刻，他多想在墳前再為鐘子期鼓一段?。∮谑?，他內(nèi)心的痛楚全化為了琴聲。請您欣賞送元二使安西 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色青。 勸君更盡一杯酒， 西出陽關(guān)無故人。 于是，他們相約來年再來此相聚，不過世事難料，在第二年的這個(gè)時(shí)候子期沒有來，迎接他的卻是一堆黃土和冰冷的墓碑。此刻，他多想在墳前再為鐘子期鼓一段啊！于是，他內(nèi)心的痛楚全化為了琴聲。 于是，他們相約來年再來此相聚，不過世事難料，在第二年的這個(gè)時(shí)候子期沒有來，迎接他的卻是一堆黃土和冰冷的墓碑。此刻，他多想在墳前再

2、為鐘子期鼓一段??！于是，他內(nèi)心的痛楚全化為了琴聲。 泰山峨峨 江河洋洋 清風(fēng) 明月 ; 繁星 白雪 ; 流水 楊柳 ; 徐徐 點(diǎn)點(diǎn) 潺潺 皎皎皚皚依依 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。請您欣賞送元二使安西 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色青。 勸君更盡一杯酒， 西出陽關(guān)無故人。25.伯牙絕弦“伯牙”：即俞伯牙，春秋時(shí)期晉國的外交官，也是一名著名的琴師，他擅彈古琴，技藝高超，即是彈琴能手又是作曲家，后被人們稱為“琴仙”。相傳有這樣的記載：伯牙鼓琴，而六馬仰秣。（形容樂聲美妙,連馬都抬起頭傾聽,不吃

3、飼料.）“絕”：斷絕的意思?！跋摇保杭辞傧?。伯牙斷絕琴弦。這不符合現(xiàn)代人講話的方式，所以我們能夠說是：“伯牙把琴弦弄斷了”。 俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人。關(guān)于他們二人成為知音的傳說，列子呂氏春秋等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提起，如：“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲?！?、“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽?！?、“鐘期久已沒，世上無知音?！薄Ｃ鞔≌f家馮夢龍根據(jù)這個(gè)傳說創(chuàng)作了俞伯牙摔琴謝知音，收在警世通言中。 因?yàn)檫@個(gè)傳說，人們把真正了解自己的人叫做知音。用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。知音文化資料卡 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙擅長彈琴，鐘子期有極

4、大的鑒賞水平。擅長.善于伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”.伯牙絕弦 (22) 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉 ，峨峨 兮 若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”志在高山：心里想到高山。哉：語氣詞，表示感嘆。峨峨：高。兮：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”.太好了.若：好像志在高山：心里想到高山峨峨：高兮：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。此句：伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽了（贊嘆）道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！” 伯

5、牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙心里想到流水，鐘子期（如癡如醉，擊節(jié)稱快）道：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河（從我心中流過）這兩句表現(xiàn)出兩個(gè)人各有什么本領(lǐng)？透露了兩個(gè)朋友之間怎樣的情感？伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。透露出兩個(gè)朋友的心靈上產(chǎn)生了共鳴后互相視為知音的真摯情感。 妙極了志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。念志想異字同意志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！

6、” 伯牙所念，鐘子期必得之不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。為什么“伯牙所念，鐘子期必得之”，而且只有鐘子期“得之”？伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂；伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。心靈相通，這才是知音。 泰山峨峨 江河洋洋 清風(fēng) 明月 ; 繁星 白雪 ; 流水 楊柳 ; 徐徐 點(diǎn)點(diǎn) 潺潺 皎皎皚皚依依 伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉， 兮若清風(fēng)！”志在 ，鐘子期曰：“善哉， 兮若 ！”志在 ，鐘子期曰：“ ！” 清風(fēng)徐徐 白雪皚皚 明月皎皎 楊柳依依 流水潺潺 繁星點(diǎn)點(diǎn)徐徐伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山

7、！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。 善哉，善哉 伯牙作為楚國著名的宮廷樂師，名滿天下，雖然聽者眾多，但聽到的都是那些毫無價(jià)值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊美，他始終覺得無人真正聽懂他的琴聲。他在心中無數(shù)次的呼喚，呼喚能真正聽懂她琴聲的人呀！終于有一年中秋，伯牙來到江邊用琴聲排遣心中的苦悶，他萬萬沒想到，此時(shí)，此地，此人，鐘子期，一個(gè)山野村夫竟識透了自己的每一個(gè)音符。 于是，他們相約來年再來此相聚，然而世事難料，在第二年的這個(gè)時(shí)候子期沒有來，迎接他的卻是一堆黃土和冰冷的墓碑。此刻，他多想在墳前再為鐘子期鼓一段啊！于是，他內(nèi)心的痛楚全化為了琴聲。摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在為誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。 子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕