設(shè)計(jì)概論第五章-設(shè)計(jì)的哲學(xué)-PPT課件(PPT 111頁)

1、第五章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第 一 節(jié) 人對造物的需要1第1頁，共111頁。現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從本質(zhì)上看，它是一門實(shí)用型藝術(shù)，也是一種實(shí)用性學(xué)科。作為一門學(xué)科，它不僅涉及廣泛的理論知識(shí)范疇，而且具有深刻的哲學(xué)含義。第2頁，共111頁。設(shè)計(jì)哲學(xué) 設(shè)計(jì)哲學(xué)是關(guān)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域根本觀點(diǎn)的學(xué)說體系，是設(shè)計(jì)普遍知識(shí)的概括和總結(jié)。 設(shè)計(jì)的哲學(xué)討論的是設(shè)計(jì)的普遍性問題，如設(shè)計(jì)與需求、設(shè)計(jì)的尺度、設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式、設(shè)計(jì)美學(xué)等問題。當(dāng)有人提出一個(gè)普遍性問題時(shí)，哲學(xué)便產(chǎn)生了。羅素，哲學(xué)家第3頁，共111頁。 原始的人類為什么制造石器？所制造的石器為何是這般模樣？思考第4頁，共111頁。思考 右圖所示的工作椅在形態(tài)上有何特點(diǎn)？為什么？第5

2、章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述第5頁，共111頁。討論 在這么多開瓶器中，你喜歡哪一個(gè)？第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述第6頁，共111頁。思考北京故宮（下）巴黎盧浮宮（上） 為什么在中國古建筑主流是木結(jié)構(gòu)建筑，而歐洲是石結(jié)構(gòu)建筑？第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第7頁，共111頁。 中國旗袍與日本和服相比較，你覺得哪個(gè)更漂亮？思考第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第8頁，共111頁。大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)第9頁，共111頁。思考 右圖所示的垃圾箱具有什么特點(diǎn)？第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第10頁，共111頁。中國園林與法國園林第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述第11頁，共111頁。凱旋門與徽

3、州牌坊第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述第12頁，共111頁?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義建筑格羅佩斯設(shè)計(jì)的包豪斯校舍長城腳下的公社之俱樂部第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述第13頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第一節(jié) 人的需求與造物的功能一、人的需求 設(shè)計(jì)的對象是產(chǎn)品，但設(shè)計(jì)的目的并不是產(chǎn)品，而是滿足人的需要，即設(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)。作為生物體的人，每個(gè)人都有需要，既有來自生理方面的需要如飲食、休息；又有來自心理方面的精神需要，如藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)尊重等。彼得羅夫斯基在其主編的普通心理學(xué)中認(rèn)為：“需要是個(gè)性的一種狀態(tài)，它表現(xiàn)出個(gè)性對具體生產(chǎn)條件的依賴性?！?第14頁，共11

4、1頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能需要?jiǎng)訖C(jī)行為目的人的行為是由動(dòng)機(jī)支配的，而動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生主要源于人的需要。人們的行為一般而言都帶有目的性，常常是在某種動(dòng)機(jī)的策動(dòng)下為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)而付諸的行動(dòng)。需要、動(dòng)機(jī)、行為、目標(biāo)構(gòu)成了一個(gè)人類行為的活動(dòng)結(jié)構(gòu)，呈循環(huán)和發(fā)展態(tài)：第15頁，共111頁。 人的需求 作為生物體的人，每個(gè)人都有需要，包括生理方面的需要和精神方面的需要兩方面。自然屬性社會(huì)屬性人飲食、休息等藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)尊重等 所謂需要，主要是指人對某種目標(biāo)的渴求和欲望，欲望從根本上來說是一種心理現(xiàn)象.第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第16頁，共111頁。需要的多層次性 同時(shí)，

5、人的需要是多方面的，它具有一定的層次性、階段性，是發(fā)展和變化的。 人類自然發(fā)展規(guī)律，一旦滿足了某一范圍的需要之后，又會(huì)游離出、創(chuàng)造出新的需要。馬克思卡爾馬克思第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第17頁，共111頁。生理需要安全需要社會(huì)需要尊重的需要自我實(shí)踐的需要馬斯洛關(guān)于“人的需求”的理論 馬斯洛認(rèn)為人的需要的層次，由最低級(jí)的需要開始，向上發(fā)展到高級(jí)的需要，梯形，可分五個(gè)基本層次。馬斯洛，心理學(xué)家第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第一節(jié) 人的需求與造物的功能第18頁，共111頁。人的需要五種基本層次和解釋：1生理需要:這是人對生存的需求，是人類需要中最基本、最強(qiáng)烈、最原始、

6、最顯著的一種需要。2安全需要:在生理需要得到滿足后，就滿足安全需要。安全需要包括多方面的安全，如心理上的安全、環(huán)境安全、經(jīng)濟(jì)安全等等。3社會(huì)需要:又稱作歸屬和愛發(fā)需要，在前兩者需要滿足后，社會(huì)性需要開始成為強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。4尊重需要:馬斯洛認(rèn)為人們的尊重需要可以分為兩類：自尊和來自他人的尊重。自尊包括獲得信心、能力、本領(lǐng)、成就、獨(dú)立各自由等愿望；來處他們的他人尊重即社會(huì)承認(rèn)，包括威望、承認(rèn)、接受、關(guān)心、名譽(yù)、地位和賞識(shí)等等。5自我實(shí)現(xiàn)的需要:馬斯洛把人類的成長、發(fā)展、利用潛力的心理需要稱之為彼此自我實(shí)現(xiàn)的需要。第19頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能由于造物總是以人的需求

7、為向?qū)У?，它首先把為滿足人生存基本需要的那些造物品類如各種生產(chǎn)工具、生活用具等放在第一位。為適應(yīng)不同層次的需要，又導(dǎo)致造物生產(chǎn)中諸如審美、裝飾之類的精神文化因素的發(fā)生以及陳設(shè)欣賞品類的形成。工藝美術(shù)從實(shí)用工藝品到陳設(shè)欣賞工藝品類、宗教工藝品類等眾多品類的產(chǎn)生，就是具體適應(yīng)了人多層次的精神和物質(zhì)需要的結(jié)果。第20頁，共111頁。設(shè)計(jì)的需求 設(shè)計(jì)的本質(zhì)特性決定了它總體上所能需要的需要囊括了上述五大類。不同形態(tài)的造物，反映著人需求的變化和多元化。人的不同需要導(dǎo)致了人為滿足需要所進(jìn)行的勞動(dòng)生產(chǎn)和創(chuàng)造，人的造物行為和結(jié)果，不同地表現(xiàn)了上述五種需要的內(nèi)在規(guī)定性?；竟δ苄枨笕菀资褂妹烙^、漂亮張揚(yáng)個(gè)性獲取尊

8、重第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第一節(jié) 人的需求與造物的功能第21頁，共111頁。人的需求與造物更舒適的使用方式 Joy to use第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第22頁，共111頁。人的需求與造物人的出行需要與交通工具的變遷第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第23頁，共111頁。幽默、情趣化的設(shè)計(jì)人的需求與造物第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第24頁，共111頁。水杯設(shè)計(jì)：倒上水，杯子就會(huì)變白。別倒了，別倒了，再倒就淹死了 幽默、情趣化的設(shè)計(jì)人的需求與造物讓產(chǎn)品充滿生命感第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第一節(jié) 人的需求與造物的功能第25頁，共111頁。設(shè)

9、計(jì)源于生活創(chuàng)意設(shè)計(jì)，精致生活第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第26頁，共111頁。創(chuàng)意設(shè)計(jì)，精致生活第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第一節(jié) 人的需求與造物的功能第27頁，共111頁。創(chuàng)意設(shè)計(jì)，精致生活第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第一節(jié) 人的需求與造物的功能第28頁，共111頁。創(chuàng)意設(shè)計(jì)，精致生活第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第一節(jié) 人的需求與造物的功能第29頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第30頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第31頁，共111頁。5.2人的需求與造物的功能第32頁，共111頁。小結(jié) 1.從造物的角度而言，人通過造物的方

10、式實(shí)現(xiàn)需要的滿足，這種滿足的同時(shí)也意味著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)本身也是人的一種需要。 2.我們在滿足需要中實(shí)現(xiàn)了自我確證，造物和設(shè)計(jì)及創(chuàng)造本身的成功，構(gòu)成了進(jìn)一步生活的基礎(chǔ)，也構(gòu)成了新的創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，并產(chǎn)生和滿足著新的需要。2004標(biāo)致概念車設(shè)計(jì)第一名作品第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第33頁，共111頁。思考 為什么很多企業(yè)常年舉辦各類概念設(shè)計(jì)競賽，這么做的目的是什么呢？比如法國標(biāo)致汽車公司每兩年舉辦一次全球性的標(biāo)致概念車設(shè)計(jì)競賽。2004標(biāo)致概念車設(shè)計(jì)第一名作品第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第一節(jié) 人的需求與造物的功能第34頁，共111頁。市場需求原始的集市

11、 請思考設(shè)計(jì)、市場、消費(fèi)三者的的關(guān)系。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第35頁，共111頁。設(shè)計(jì)與市場 設(shè)計(jì)與市場有著天然的聯(lián)系。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品首先作為商品進(jìn)入市場，進(jìn)入流通渠道，然后進(jìn)入我們的生活中。市場需求的大小在一定程度上反映了設(shè)計(jì)的成敗，而現(xiàn)代成功的設(shè)計(jì)又總把市場調(diào)研作為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在充分進(jìn)行市場調(diào)研的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)產(chǎn)品商品用品廢品需求滿足市場消費(fèi) 設(shè)計(jì)與市場的關(guān)系實(shí)際上就是設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系。市場需求，在一定意義上即是消費(fèi)需求；市場對設(shè)計(jì)的需求，實(shí)際上是消費(fèi)對設(shè)計(jì)的需求，這種需求通過市場這一中介得以反映和表現(xiàn)出來。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的

12、功能第36頁，共111頁。創(chuàng)造市場 設(shè)計(jì)成為商品進(jìn)入市場時(shí)，如果是一項(xiàng)前所未有的新設(shè)計(jì)、新產(chǎn)品，它在進(jìn)入市場即進(jìn)入人的生活并為人所接受時(shí)，就會(huì)進(jìn)一步形成新的市場需求。這種新的市場需求實(shí)際上是由新設(shè)計(jì)引發(fā)的。錄音機(jī)walkmanmp3mp4縱向：利用技術(shù)革新產(chǎn)品設(shè)計(jì)橫向：漂亮的外觀引領(lǐng)時(shí)尚技術(shù)外觀第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第一節(jié) 人的需求與造物的功能第37頁，共111頁。小討論從設(shè)計(jì)的角度而言，如何創(chuàng)造市場?第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第一節(jié) 人的需求與造物的功能第38頁，共111頁。 娛樂主題概念設(shè)計(jì)：E-pal（書童）案例5.2人的需求與造物的功能第39頁，

13、共111頁。 E-pal（書童）是一個(gè)能夠跟你說英語的知心朋友，并且隨著你口語水平的提高而提高。靈感來源：古代的太子、書生都有書童，他們一起學(xué)習(xí)，交流，娛樂，共同成長。這種互動(dòng)的學(xué)習(xí)關(guān)系是我的靈感來源。設(shè)計(jì)概念第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第40頁，共111頁。 現(xiàn)在學(xué)生大多是獨(dú)生子女，學(xué)習(xí)沒有陪伴，特別是學(xué)習(xí)英語，羞于開口或者是沒說英語的語言環(huán)境。E-pal和你如同朋友般的交流，在快樂之中共同提高英語。E-pal 書童5.2人的需求與造物的功能第41頁，共111頁。概念設(shè)計(jì)案例:植物日記 2007SONY中國夏令營學(xué)生作品 湖南大學(xué)第42頁，共111頁。 設(shè)計(jì)概念 : diar

14、y for plant 是一款針對初中生的生物學(xué)習(xí)娛樂設(shè)備 。 它由一個(gè)微電腦花盆及若干個(gè)插件組成。通過主體與插件的配套使用，學(xué)生能實(shí)時(shí)了解到植物的各種生長狀況及需求，進(jìn)而更好的照顧植物。同時(shí)在整個(gè)學(xué)生與植物的互動(dòng)交流過程中，學(xué)生也便通過diary for plant 學(xué)習(xí)到了相關(guān)生物知識(shí)。 設(shè)計(jì)者：黎蘇第43頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第44頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第45頁，共111頁。發(fā)現(xiàn)需求滿足需求挖掘生活用戶研究設(shè)計(jì)以用戶為中心的設(shè)計(jì)。Human-centered通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)造市場市場第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第46頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能

15、市場的形成： 生產(chǎn)力提高 勞動(dòng)分工 / 自身消費(fèi) 剩余產(chǎn)品 交換 市 場 第47頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能2、設(shè)計(jì)與市場的關(guān)系 設(shè)計(jì)與市場的關(guān)系實(shí)際上是設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系。 在市場學(xué)中，市場也可以解釋為消費(fèi)需求?！笆袌鍪怯梢磺芯哂刑囟ㄐ枨蠡蛴?，并且愿意和可能從事交換，來使需求和欲望得到滿足的潛在顧客所組成的?！痹谠O(shè)計(jì)與市場的關(guān)系中，設(shè)計(jì)既有對市場需求的適應(yīng)，又有對市場需求的引導(dǎo)作用。對市場需求的適應(yīng)，表現(xiàn)在滿足市場需要、使設(shè)計(jì)符合市場需求的期待方面；而對市場需求的引導(dǎo)作用則是由設(shè)計(jì)本身所具備的創(chuàng)造性和未來性所決定的。第48頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.

16、2人的需求與造物的功能 最早提出“創(chuàng)造市場”這一概念的是日本著名的索尼公司。 自50年代設(shè)立設(shè)計(jì)部以來，索尼公司就將創(chuàng)造市場作為公司設(shè)計(jì)原則的核心概念，不僅堅(jiān)持獨(dú)立創(chuàng)新、獨(dú)立設(shè)計(jì)、形成獨(dú)特產(chǎn)品面貌的設(shè)計(jì)宗旨，而且力求以設(shè)計(jì)的創(chuàng)新引導(dǎo)市場，引導(dǎo)消費(fèi)者需求。第49頁，共111頁。 在西方社會(huì)，市場營銷與設(shè)計(jì)的關(guān)系經(jīng)歷三個(gè)階段： 第一是生產(chǎn)階段，在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，制造工業(yè)發(fā)展迅速，市場需求旺盛，企業(yè)以利用新技術(shù)擴(kuò)大生產(chǎn)、提高生產(chǎn)效率、降低成本為中心，為市場白日做夢大量物美價(jià)廉的產(chǎn)品，出現(xiàn)以生產(chǎn)為導(dǎo)向的局面。 第二階段是銷售觀念階段，從30年代到50年代，西方社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過剩，市場問題突出，人

17、們擔(dān)心的不是如何大量生產(chǎn)而如何銷售，形成了以銷售觀念作為指導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行銷售活動(dòng)的思想，執(zhí)行銷售觀念的企業(yè)，稱之為銷售導(dǎo)向企業(yè)。 第三階段的市場營銷階段，是的市場營銷導(dǎo)向時(shí)代，開始于20世紀(jì)50年代，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，創(chuàng)新技術(shù)和創(chuàng)新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。 市場營銷的觀念是以消費(fèi)者為中心的觀念，企業(yè)以“顧客為上帝”為中心，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定價(jià)到促銷及售后服務(wù)都以消費(fèi)者為出發(fā)點(diǎn)。第50頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能3、市場的特點(diǎn)： （1）市場不僅是商品交換的場所，還具備了調(diào)節(jié)功能，成了經(jīng)濟(jì)競爭的場所；（2）它具備了反饋功能，成了信息匯集的場所。（3）商品設(shè)

18、計(jì)質(zhì)量、生產(chǎn)質(zhì)量的好壞可以通過市場得到檢驗(yàn)；（4）一個(gè)未來的商品在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)之前能通過市場需要的調(diào)查獲得支持或否定；（5）市場即市場需求在一定意義上成了設(shè)計(jì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)和衡量設(shè)計(jì)成功與否的尺度。第51頁，共111頁。兩個(gè)“自然” 一是原始的自然。 二是人造物的世界，構(gòu)成了第二自然。 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。詩經(jīng)采薇第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第二節(jié) 人的尺度第52頁，共111頁。第五章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第 二節(jié) 設(shè)計(jì)的尺度第53頁，共111頁。人與物的關(guān)系人機(jī)工程學(xué)自然尺度價(jià)值、道德尺度設(shè)計(jì)的倫理、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)與人和自然的發(fā)展第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)人的尺度自然尺度、價(jià)

19、值尺度、道德尺度、審美尺度等等。第54頁，共111頁。自然尺度 自然尺度即人作為自然的人及其生物體的尺度，包括人體各部分的尺寸、體表面積、肢體面積以及人體肌肉、組織的生物物理特性等等的尺度。原始人所使用的石器第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第55頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能人類工效學(xué)人類工效學(xué)即是在理解和把握人體自然尺度的基礎(chǔ)上，充分了解人類的工作能力及其限度，使之合乎人體解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)特征的一門科學(xué)?，F(xiàn)在，人類工效學(xué)不僅在機(jī)械、工具等設(shè)計(jì)中起作用，在環(huán)境、生產(chǎn)、安全等更廣的領(lǐng)域也發(fā)生著重要的作用。第56頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能 人

20、類工效學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科中的重要分支學(xué)科。著名設(shè)計(jì)師德雷夫斯在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中自覺關(guān)注人體尺度與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的關(guān)系。這是他在設(shè)計(jì)中研究人體尺度的相關(guān)數(shù)據(jù)。第57頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能 運(yùn)用人類工效學(xué)對汽車內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)更加注重人體的適應(yīng)性和舒適感。第58頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能 奔馳汽車公司20世紀(jì)90年代末期推出的V-CLASS汽車，車座設(shè)計(jì)精致、舒適，具有折疊等多種功能，還充分考慮到人的各種尺度和舒適性第59頁，共111頁。人機(jī)工程學(xué) 人機(jī)工程學(xué)是研究人與人造物之間的協(xié)調(diào)關(guān)系,通過對人機(jī)關(guān)系的各種因素的分析與研究,尋找最佳的人機(jī)

21、協(xié)調(diào)關(guān)系,為設(shè)計(jì)提供依據(jù)，創(chuàng)造舒適和安全的環(huán)境條件。人機(jī)工程學(xué)涉及生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科。 思考：單人床、雙人床的尺寸是如何確定的？第二節(jié) 人的尺度第60頁，共111頁。人在睡覺時(shí)的各種姿勢人在睡覺時(shí)肢體可能的活動(dòng)范圍5.2人的需求與造物的功能第61頁，共111頁。單人床、雙人床尺寸的確定第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第62頁，共111頁。 臥室設(shè)計(jì)：床邊人行通道和整理床鋪所需的空間。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第63頁，共111頁。 臥室設(shè)計(jì)：人蹲下從床邊抽屜取物所需的間距。第5 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第64頁，共111頁。雙層床的設(shè)計(jì)第65頁，共1

22、11頁。幼兒圓護(hù)欄的設(shè)計(jì)尺度思考：樓房護(hù)欄的高度該如何來確定？5.2人的需求與造物的功能第66頁，共111頁。城市街道高寬比第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能第67頁，共111頁。人的尺度小結(jié)1.人的尺度構(gòu)成和決定了人的觀察方式接受方式。2.人的自然尺度構(gòu)成和決定了人觀察的標(biāo)準(zhǔn)、接受或感受的標(biāo)準(zhǔn)，甚至審美的標(biāo)準(zhǔn)。3.人的自然尺度，如手長、身高等，決定了造物的尺度和極限。4.人的自然尺度是造物設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，有是人超越的對象。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié) 人的尺度第68頁，共111頁。人文尺度 造物、設(shè)計(jì)在一定意義上說是一種創(chuàng)造形式的活動(dòng)。通過設(shè)計(jì)、工藝加工過程、改造和塑形，使原有的對象發(fā)生形

23、式的變化，產(chǎn)生新的形態(tài)和結(jié)構(gòu)功能。 動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到設(shè)計(jì)上去。 馬克思第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第69頁，共111頁。地鐵站里的盲道無障礙設(shè)計(jì)第70頁，共111頁。殘疾人通道無障礙設(shè)計(jì)第71頁，共111頁。供殘疾人使用的衛(wèi)生間無障礙設(shè)計(jì)第72頁，共111頁。盲人過馬路無障礙設(shè)計(jì)第73頁，共111頁。設(shè)計(jì)：菲利波恩 菲利波恩的人體藝術(shù)家具 思考：菲利波恩的人體藝術(shù)家具是否有違背設(shè)計(jì)道德？第74頁，共111頁。設(shè)計(jì)：菲利波恩 菲利波恩的人體藝術(shù)家具第75頁，共111頁。設(shè)計(jì)：菲利波恩 菲利波恩的人體藝

24、術(shù)家具第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第76頁，共111頁。設(shè)計(jì)：菲利波恩 第77頁，共111頁。 思考：菲利波恩的人體藝術(shù)家具是否有違背設(shè)計(jì)道德？菲利波恩的人體藝術(shù)家具第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第78頁，共111頁。玉琮：新石器時(shí)代良渚文化 圓代表天，方代表地。由下往上的孔代表通上天的道路。中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與“天人合一”的哲學(xué)思想第79頁，共111頁。中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與“天人合一”的哲學(xué)思想 軫之方也，以象地也。蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月。蓋弓二十有八，以象星也?？脊び浀?章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第80頁，共111頁?？虏嘉靼ＴO(shè)計(jì)的郎香教堂 柯布西埃在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了隱喻的手法。教堂在外形上可讓人聯(lián)想起傳教士的形象，或是諾

25、亞方舟，或是一位虔誠信徒正在祈禱。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第81頁，共111頁。流水別墅 在設(shè)計(jì)中盡量不破壞生態(tài)，底層架空，讓泉水從房子底下流水。第82頁，共111頁。設(shè)計(jì)的人文尺度 設(shè)計(jì)的人文尺度涉及到設(shè)計(jì)的倫理、設(shè)計(jì)的美學(xué)、設(shè)計(jì)與人和自然的發(fā)展等問題。第二節(jié) 人的尺度第83頁，共111頁。 一般價(jià)值分為工具價(jià)值和固有價(jià)值，或物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值兩類。物質(zhì)價(jià)值包括自稱然價(jià)值和精神價(jià)值。精神價(jià)值包括知識(shí)價(jià)值、首先價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值。 知識(shí)價(jià)值是人類對事物認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，也包括技術(shù)技能，由理論和知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)兩部分構(gòu)成。知識(shí)是人對客觀規(guī)律的正確反映，當(dāng)知識(shí)作為客體時(shí)，知識(shí)即具有了社會(huì)意義從而也具

26、有了價(jià)值。第84頁，共111頁。 在設(shè)計(jì)上，道德價(jià)值的體現(xiàn)也有不同的層次， 第一,道德是實(shí)用價(jià)值的滿足與保證。為人手忙腳亂的產(chǎn)品如果不能合其目的性即是一廢物。人類造物的根本目的是滿足人的需要，人與周圍世界的一切對象性關(guān)系，也是以需要為根本前提的，人類生命活動(dòng)的性質(zhì)和方式，表現(xiàn)在人類所特有的生命需要以及滿足這些需要的方式上。因此，從價(jià)值意義上來認(rèn)識(shí)，物的實(shí)用價(jià)值是人類價(jià)值意識(shí)中最基本的形態(tài)，它直接紛繁于人生命本體的生存和延續(xù)，是人類生命價(jià)值產(chǎn)物。 第二，道德價(jià)值作為善的價(jià)值，善與美又聯(lián)系在一起，即產(chǎn)品的道德價(jià)值中又包含有一定的審美價(jià)值因素，或與審美價(jià)值相聯(lián)系。 第三，道德尺度往往又具有的意義。歸

27、于的范疇體許多具體的內(nèi)涵，可以認(rèn)為，現(xiàn)在最重要的也許與對自然和生態(tài)的尊重、有效利用、保護(hù)有關(guān)，以最大限度地節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境為基本原則。第85頁，共111頁。 審美尺度：即審美的價(jià)值尺度。審美價(jià)值屬于精神價(jià)值范疇。 在工藝美術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，物的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的內(nèi)存聯(lián)系為廣泛性： 1.產(chǎn)品的審美價(jià)值是在其功利價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，一切產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)直接表現(xiàn)為滿足人的某種物質(zhì)需要，因此，必須具備一定的使用功能即有效性，功利價(jià)值作為人類社會(huì)中最早產(chǎn)生的價(jià)值形式，是由產(chǎn)品的實(shí)用功能性所體現(xiàn)的，這也是可以理解為審美價(jià)值的客觀性 2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是美與效用、審美價(jià)值具有價(jià)值的統(tǒng)一體，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)

28、值一起構(gòu)成產(chǎn)品的綜合價(jià)值。審美價(jià)值是產(chǎn)品造型形態(tài)和色彩所體現(xiàn)并為人所感受的東西。第86頁，共111頁。 審美價(jià)值與道德價(jià)值的聯(lián)系。中國“美善相樂”、美善相通的思想，高尚的道德稱之為“美德”，因而善就是美。但審美價(jià)值與道德價(jià)值是兩種不同的精神觀，有時(shí)善的不一定就是美的，有的藝術(shù)作品可能是美的，但缺乏道德價(jià)值；大自然之美在道德意義可以說是中性的，但具有審美價(jià)值。審美價(jià)值具有較廣泛的意義，道德的價(jià)值有時(shí)蘊(yùn)含于其中，有時(shí)又獨(dú)立于苦處而形成矛盾，但總的來說，審美的和道德的兩方面是互相適應(yīng)著的，善適應(yīng)美，惡適應(yīng)丑，審美領(lǐng)域與偷領(lǐng)域交織而貫通。這在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有同樣的表現(xiàn)，我們把實(shí)用 體現(xiàn)作為合目的之“善

29、”而相通于“美”，在產(chǎn)品上，功能之善與功能之美是同一的，因此，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一個(gè)既有實(shí)用價(jià)值又具有完美價(jià)值的產(chǎn)品，就是審美價(jià)值與道德價(jià)值統(tǒng)一的和諧產(chǎn)物。第87頁，共111頁。 審美價(jià)值與其它價(jià)值的各種關(guān)系， 一所謂的“感性現(xiàn)實(shí)”，即形成對象的外部形式、尺度大小、顏色、亮度、表面特征等性質(zhì)或自然性質(zhì)，這種性質(zhì)不僅為我們審美感知客體的純自然現(xiàn)象所固有，也為具有審美價(jià)值的社會(huì)現(xiàn)象如藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、藝術(shù)作品所固有。 二位于這種感性現(xiàn)實(shí)后面的東西，它來自于人的認(rèn)識(shí)與感受、人的審美感知、審美體驗(yàn)，即審美價(jià)值的規(guī)律與，是人與審美對象關(guān)系中所表達(dá)的意義。第節(jié) 人的尺度第88頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5

30、.2人的需求與造物的功能 藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式 1、藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容 藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，第一要素是結(jié)構(gòu)和功能所體現(xiàn)的內(nèi)容，即它的功能和物性。 藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的另一方面，是由裝飾、紋樣、符號(hào)、標(biāo)志等表現(xiàn)的。第89頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能 2、藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式 一是由功能、結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式，這是共性的、理性的形式； 二是藝術(shù)化、裝飾化的審美形式，它往往是個(gè)性的、感性的形式；前者是內(nèi)在的、立體的；后者往往是外在的、平面的。第90頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能 3、藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式的關(guān)系 藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式是由內(nèi)容即由它的功能和結(jié)構(gòu)所決定的。

31、一般而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式的關(guān)系是一體的，有時(shí)形式就是內(nèi)容，內(nèi)容就是形式，它們是同一而互為的。第91頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能“未來的形式”，咖啡具設(shè)計(jì)，M賽可烏勒（美國）第92頁，共111頁。第五章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)第 三 節(jié) 設(shè)計(jì)之美第93頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能一、工業(yè)時(shí)代的美學(xué)：設(shè)計(jì)美學(xué) 18世紀(jì)開始的工業(yè)革命，使人類的社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)新階段，大機(jī)器的生產(chǎn)方式，從而產(chǎn)生了一種與大機(jī)器工業(yè)和高科技性能相適應(yīng)的感受能力和審美標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了工業(yè)社會(huì)特有的新美學(xué)：設(shè)計(jì)美學(xué)。全自動(dòng)咖啡機(jī)設(shè)計(jì)，使家庭也可以變成浪漫舒適的咖啡店第9

32、4頁，共111頁。 藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)是從審美的角度認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)、理解設(shè)計(jì)的一個(gè)窗口，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對象包括藝術(shù)設(shè)計(jì)的所有領(lǐng)域，涉及諸多方面。一、功能之美 設(shè)計(jì)和生產(chǎn)產(chǎn)品起碼的要求或者說必備的基本特征： 一是產(chǎn)品本身的功能， 二是作為產(chǎn)品存在的形態(tài)?！肮δ苊馈弊畋举|(zhì)的內(nèi)容是實(shí)用的功能美。 從19世紀(jì)末建筑師沙利文明確提出“形式服從功能”到包豪斯強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的新統(tǒng)一，再到20世紀(jì)40、50年代流行于整個(gè)世界范圍內(nèi)的：“國際式”設(shè)計(jì)風(fēng)格。 功能美理論其歷史意義和存在價(jià)值有兩方面： 1.“形式服從功能”的理論價(jià)值與意義，形式服從功能的理論是積極的，功能主義是消極的片面的。 2.合理的功能形式是美的形式。第9

33、5頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能英國1976年研制生產(chǎn)的超音速客機(jī)，具有流暢而優(yōu)美的外形。第96頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能 鐵道車輛設(shè)計(jì)，完善的功能系統(tǒng)表現(xiàn)出顯著的技術(shù)特征和審美特征。第97頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能汽車在技術(shù)上是一個(gè)日趨完善的系統(tǒng)，其美的形式來自于這一系統(tǒng)的表達(dá)第98頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能 功能與功能主義概念區(qū)別 從理論上看，功能與功能主義是兩個(gè)完全不同的概念，強(qiáng)調(diào)功能與提倡功能主義也是兩個(gè)完全不同的主張，強(qiáng)調(diào)功能，是強(qiáng)調(diào)功能在諸因素中的重要

34、性，而不排斥其它因素；而功能主義不同，它具有排它性，即非功能的一概不要。因此，“形式服從功能”的理論是積極的，功能主義則是消極的，片面的。第99頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能 （二）合理的功能形式是美的形式。 功能與形式是一個(gè)相對的范疇，功能與形式密切相聯(lián)。一個(gè)合理地表達(dá)了內(nèi)在結(jié)構(gòu)或適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了功能的形式應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美的形式，這就是中國古代就提倡的“美善相樂”的思想，合理的功能形式是一個(gè)好的善的形式，因而必然也是一個(gè)美的形式。第100頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能 二、科學(xué)之美 傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：科學(xué)是對自然客觀規(guī)律的探求，是求真的活

35、動(dòng)，但現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的事實(shí)和科學(xué)家的努力告訴我們：科學(xué)與藝術(shù)一樣，科學(xué)家與藝術(shù)家都在努力追求著美。第101頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能 科學(xué)與藝術(shù)猶如兩條巨龍，都追求著真理的“太陽”，美是真理的“太陽”的形式顯現(xiàn)。兩者互為，構(gòu)成一個(gè)完整的圖式。第102頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能 例： 著名物理學(xué)家H邦迪曾回憶道：“我記得最清楚的是，當(dāng)我提出一個(gè)自認(rèn)為有道理的設(shè)想時(shí)，愛因斯坦并不與我爭辯，而只是說，呵，多丑！只要覺得一個(gè)方程是丑的，他就對之完全失去興趣，并且不能理解為什么還會(huì)有人愿意在上面花這么多時(shí)間。他深信，美是探求理論物理學(xué)中最

36、重要結(jié)果的一個(gè)指導(dǎo)原則?！?科學(xué)家與藝術(shù)家一樣，都以自己敏銳的直覺和智慧去探求大自然和人生命歷程中的美。藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，或者說，科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一是設(shè)計(jì)的最本質(zhì)特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)是美的設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程是設(shè)計(jì)師追求和探索美的過程，表達(dá)和物化美的過程。如果說設(shè)計(jì)藝術(shù)家與科學(xué)家都同樣追求著美，那么，科學(xué)家可說是在尋求和發(fā)現(xiàn)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)家則是在尋求和創(chuàng)造。第103頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能 科學(xué)家與藝術(shù)家一樣，都以自己敏銳的直覺和智慧去探求大自然和人生命歷程中的美，從這種共同的探求中我們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與藝術(shù)是密切聯(lián)系的。著名物理學(xué)家李政道認(rèn)為：科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，不可分割：“它們的關(guān)系是智慧與情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧。米開朗基羅在美第其墓上的雕塑名作“晝”“夜”“晨”“暮”所引起的震顫不亞于印度學(xué)家拉瑪努揚(yáng)創(chuàng)立的恒等式帶給人們的驚心動(dòng)魄。第104頁，共111頁。第5章 設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能達(dá)芬奇的啟示恩格斯說，歐洲文藝復(fù)興“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步