青少年勞動(dòng)教育實(shí)施的認(rèn)知與策略重構(gòu)

1、勞動(dòng)教育實(shí)施的認(rèn)知與策略重構(gòu)“勞動(dòng)教育是人生第一教育”1,勞動(dòng)教育在人的培養(yǎng)中有著重要作用。2020年下發(fā)的中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全 面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見（以下簡(jiǎn)稱意見）為新時(shí)代勞動(dòng)教育扎實(shí)落地提供了強(qiáng)有力的政策依據(jù)和 實(shí)踐指導(dǎo)。面對(duì)這一新政策、新要求，同時(shí)也為了提高勞動(dòng)教育效果，重新反思勞動(dòng)教育的基本性質(zhì)并探求落實(shí)勞動(dòng)教 育的實(shí)施原則和行動(dòng)舉措很有必要。一、對(duì)勞動(dòng)教育性質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)在青少年教育中，無論勞動(dòng)教育被看作五育之基，還是被看作勞動(dòng)價(jià)值觀教育，都是從教育者角度而言的。如果 從勞動(dòng)教育的對(duì)象與發(fā)展角度看，對(duì)勞動(dòng)教育的理解則直接指向人的發(fā)展本身。（一）勞動(dòng)教育是一種身體教育勞勤起

2、源于人生存與生活的自身需要，生活規(guī)制必須以身體實(shí)踐養(yǎng)成習(xí)慣才能落實(shí)鞏固。身體規(guī)訓(xùn)是勞動(dòng)的哲學(xué) 本義之一，人的身體是生物學(xué)意義上的物質(zhì)性與社會(huì)學(xué)意義上的文化性的統(tǒng)一體，即“生理性身體”與“社會(huì)性身體”的統(tǒng)一。 人正是在勞動(dòng)過程中通過實(shí)踐作用于身外的自然，在改變外部自然的同時(shí)，也改變了人自身的存在。現(xiàn)有的勞動(dòng)教育框 架體系更多地把勞動(dòng)教育作為課程、活動(dòng)甚至特色推出，忽視勞動(dòng)教育之于青少年身體教育的現(xiàn)象比較突出，其表現(xiàn)有 二：一是忽略勞動(dòng)教育對(duì)青少年“生理性身體”的尊重，比如讓青少年從事力所不及的勞動(dòng)或用勞動(dòng)作為懲罰手段等;二是 把勞動(dòng)“形而上化二直接把勞動(dòng)變成思想教育、“聽、看、演”等活動(dòng)，缺少青

3、少年的躬身實(shí)踐。因此，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育 的身體性并從青少年身體成長(zhǎng)這一角度出發(fā)，是做好勞動(dòng)教育的基本前提。（二）勞動(dòng)教育是一種生存教育按照馬克思主義的觀點(diǎn)，勞動(dòng)是人的本質(zhì)特征，是人在世界中的發(fā)生方式以及人的自我實(shí)現(xiàn)方式。勞動(dòng)產(chǎn)生了人, 也持續(xù)塑造著人在現(xiàn)實(shí)中生存的可能性和條件，因此勞動(dòng)教育的要義之一還在于它是一種生存教育。生活的必需品都來 自勞動(dòng)，生命的存在必須依靠勞動(dòng)，從這一意義上講，勞動(dòng)教育必須要扎根青少年的日常生活并具有促進(jìn)勞動(dòng)技能和勞 動(dòng)品質(zhì)提升的“地氣性”。勞動(dòng)教育要以青少年日常生活為基礎(chǔ)，關(guān)照青少年的生命生長(zhǎng)階段和日常生活之所需，通過勞 動(dòng)培養(yǎng)青少年對(duì)自我生活的掌控力并建立對(duì)未來生

4、活挑戰(zhàn)的信心，同時(shí)激發(fā)青少年追尋生命的意義和生活的幸福。那種 脫離青少年日常生存所需、忽略勞動(dòng)作為人的現(xiàn)世生存手段的勞動(dòng)教育都是空中樓閣式的教育。（三）勞動(dòng)教育是一種社會(huì)教育勞動(dòng)教育不是勞動(dòng)本身，而是指向人的發(fā)展的教育，屬于教育學(xué)的范疇和概念。勞動(dòng)教育是作為單個(gè)人的生命主 體和作為社會(huì)人的價(jià)值主體在勞動(dòng)中獲得統(tǒng)一的過程，也因此成為一種價(jià)值有涉的教育活動(dòng)?！笆裁礃拥膭趧?dòng)最光榮”對(duì) 于青少年成長(zhǎng)來說是很重要的命題，它對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的中所言的“社會(huì)主義建設(shè)者”具有認(rèn)識(shí)上的奠基作用和社會(huì) 職業(yè)的啟蒙作用。每一種勞動(dòng)背后均帶有社會(huì)歷史和當(dāng)下文化的印記，青少年必須處在價(jià)值有涉的真實(shí)環(huán)境中才能真正 理解

5、勞動(dòng)的社會(huì)意義與勞動(dòng)的職業(yè)價(jià)值。所以，忽略甚至忽視勞動(dòng)教育的真實(shí)情境性與社會(huì)文化性，采用理想號(hào)召式的 教育難以獲得理想的效果。二、對(duì)勞動(dòng)教育實(shí)施原則的重新把握意見的出臺(tái)促使學(xué)校、家庭和社會(huì)各領(lǐng)域重新思考勞動(dòng)與勞動(dòng)教育。在反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，如何 結(jié)合國(guó)情與校情扣好“勞動(dòng)光榮”這?？圩?，讓學(xué)生真正懂得“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的道理, 需要學(xué)校和教育工作者建立、把握并運(yùn)用好以下實(shí)施原則。（一）“真勞動(dòng)”原則新世紀(jì)以來，我國(guó)“教育回歸生活世界”的理念深入人心，這既是對(duì)人的發(fā)展的尊重，也是教育對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)同與 呼應(yīng)。在實(shí)施勞動(dòng)教育時(shí)，這一理念不僅要堅(jiān)守，還要積極落實(shí)

6、，所以“真勞動(dòng)”就成為勞動(dòng)教育實(shí)施的第一原則?！罢鎰?動(dòng)”指的是學(xué)校勞動(dòng)教育要基于育人的本質(zhì)特點(diǎn)，與自然生活、社會(huì)生活緊密結(jié)合，設(shè)置真實(shí)生活場(chǎng)景且面向真實(shí)問題及 其解決的實(shí)踐活動(dòng)。融于真實(shí)生活，在實(shí)際生活場(chǎng)景中設(shè)計(jì)勞動(dòng)項(xiàng)目、開展勞動(dòng)教育，不能演變成“為勞動(dòng)而勞動(dòng)”，也 不能淪為表演式勞動(dòng)或參觀式勞動(dòng)。邏輯學(xué)推理模式中的時(shí)空接近性原理表明，當(dāng)兩個(gè)對(duì)象“在一個(gè)有限的時(shí)空距離中并 存，有相互作用的對(duì)象間可能具有相互通達(dá)關(guān)系”2,那么，當(dāng)青少年在真實(shí)世界中進(jìn)行有助于個(gè)體身心發(fā)展的勞動(dòng)時(shí), 就會(huì)逐漸意識(shí)到自己是在參與自身生活的創(chuàng)造，是在參與個(gè)體永遠(yuǎn)不能脫離的社會(huì)文化生活，而這種文化意識(shí)的產(chǎn)生正 是公民成

7、長(zhǎng)的重要路徑。（二）體系化原則杜威認(rèn)為，“只有在傾向于解決問題的反思性考察中，作為工具的觀念才是真正的觀念”3。要想使勞動(dòng)教育成為促 進(jìn)學(xué)生發(fā)展的手段，必須使勞動(dòng)教育成為育人思想與體系中的重要組成部分，由此，勞動(dòng)教育體系化的觀念顯得非常重 要，因?yàn)樗芗ぐl(fā)和引導(dǎo)對(duì)事實(shí)的觀察，也能透過這種觀察去明確事實(shí)之間的關(guān)系。這里的體系化主要是指國(guó)家、地方 和學(xué)校教育體系內(nèi)的勞動(dòng)教育能夠有不同層級(jí)的統(tǒng)一，又具有靈活性的頂層設(shè)計(jì)，無論是學(xué)段銜接、組織管理，還是課 程設(shè)置、師資培養(yǎng)，抑或是校內(nèi)外配合，都能以系統(tǒng)、分層而又銜接、整合、有序的思維進(jìn)行，其中制度體系化、課程 體系化、師資體系化建設(shè)應(yīng)當(dāng)先行。制度體系化

8、包括從國(guó)家到地方再到學(xué)校的層級(jí)制度建設(shè)，也包括勞動(dòng)教育專業(yè)指導(dǎo) 團(tuán)體的建設(shè);課程體系化主要是課程形態(tài)的分類設(shè)置與統(tǒng)一化建設(shè)，包括專門課程與其他學(xué)科滲透、校內(nèi)課程與校外課程 協(xié)同、理論課程與實(shí)踐課程搭配等;師資體系化中應(yīng)建立和完善專職與兼職協(xié)作、培養(yǎng)與培訓(xùn)一體化機(jī)制。（三）聯(lián)盟性原則“聯(lián)盟是為了一個(gè)共同目標(biāo)而結(jié)成的臨時(shí)或永久同盟”4,從一般意義上講，針對(duì)青少年的勞動(dòng)教育實(shí)施，學(xué)校、家 庭和社會(huì)應(yīng)構(gòu)建一個(gè)永久性的體系聯(lián)盟，不同主體進(jìn)行責(zé)任分工并協(xié)同做事。可采用的方式之一就是由政府或?qū)W校開發(fā) 統(tǒng)一的“勞動(dòng)教育注冊(cè)與共享平臺(tái)”網(wǎng)站，面向公眾開放與運(yùn)行。網(wǎng)站首頁設(shè)計(jì)政府（或?qū)W校）管理入口、社會(huì)單位基地

9、入口、家長(zhǎng)查閱入口、志愿者登記入口、學(xué)生選擇入口等，以供不同人員進(jìn)入。與此同時(shí)，還要特別加強(qiáng)社會(huì)單位的“注 冊(cè)制度”設(shè)計(jì)，任何社會(huì)單位只要在符合勞動(dòng)教育實(shí)施條件的前提下，愿意成為可用的學(xué)校勞動(dòng)教育場(chǎng)所，均可在平臺(tái)上 注冊(cè)登記，并可選擇勞動(dòng)開放實(shí)踐和提供勞動(dòng)教育的方式，經(jīng)政府或?qū)W校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)和評(píng)估審核后，就可成為學(xué)校勞 動(dòng)教育基地，啟動(dòng)勞動(dòng)教育運(yùn)行與實(shí)施。這樣不僅盤活了社會(huì)資源，而且使青少年有機(jī)會(huì)在真實(shí)的生活場(chǎng)景中參與、體 驗(yàn)各種勞動(dòng)，其效果顯而易見。三、對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育實(shí)施的策略重構(gòu)勞動(dòng)是人進(jìn)入生活世界的一種自然方式，而這個(gè)生活世界是具有文化意義的社會(huì)。勞動(dòng)教育并非只是一種身體的 運(yùn)動(dòng)或純體

10、力的消耗，而是特定文化背景下“社會(huì)人”的生成過程。因此，新時(shí)代青少年勞動(dòng)教育，與其說是勞動(dòng)教育， 不如說是“勞動(dòng)一文化教育”更為妥帖。（一）突破勞動(dòng)教育認(rèn)識(shí)上的局限勞動(dòng)是人生存和成長(zhǎng)過程中不可或缺的行為，勞動(dòng)教育是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分。做好勞動(dòng)教育，一 是要擺脫對(duì)勞動(dòng)教育是孤立的、是某一階段教育行為的認(rèn)識(shí)，正確理解意見中提到的“二貫一融”，即“貫通大中小學(xué) 各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、體育、美育相融合”的實(shí)施原則，建立把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng) 全域、全過程的基本認(rèn)知，堅(jiān)持以“勞動(dòng)四個(gè)最”為核心思想行教育之事;二是擺脫對(duì)勞動(dòng)的簡(jiǎn)單化或抽象化理解，主動(dòng)把 握“勞動(dòng)教育

11、新形態(tài)”5,把日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)、消費(fèi)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)、復(fù)合性勞動(dòng)等結(jié)合起來, 既重視勞動(dòng)教育專門課程的開設(shè)，也注重與綜合實(shí)踐活動(dòng)課、科學(xué)課、少先隊(duì)活動(dòng)課以及其他學(xué)科課程的有機(jī)結(jié)合與融 入;三是主動(dòng)打破勞動(dòng)教育成果評(píng)價(jià)的目標(biāo)行動(dòng)導(dǎo)向，評(píng)優(yōu)評(píng)先要慎用，減少競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)、鼓勵(lì)面窄且打消積極性的功利誘 導(dǎo)性教育評(píng)價(jià)方式，減少功利之心”，多些“育人”創(chuàng)意，充分挖掘?qū)W校、教師、社區(qū)、家長(zhǎng)等資源，引導(dǎo)青少年以“為人 之職責(zé)”的平常心對(duì)待勞動(dòng)，培養(yǎng)青少年發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹌趧?dòng)。(二)加強(qiáng)勞動(dòng)教育制度保障和資源共享配置機(jī)制結(jié)合國(guó)家關(guān)于勞動(dòng)教育的實(shí)施意見、課程標(biāo)準(zhǔn)以及地方要求，學(xué)?？勺龊脛趧?dòng)教育實(shí)施規(guī)

12、劃與推進(jìn)計(jì)劃，完善系 統(tǒng)化推進(jìn)思路，為持續(xù)落實(shí)勞動(dòng)教育做好制度保障;還要對(duì)校內(nèi)可用的資源進(jìn)行系統(tǒng)梳理與明確定位，做到勞動(dòng)教育專有 場(chǎng)所與融合場(chǎng)所相結(jié)合。在區(qū)域?qū)用?，本著集中辦事和資源共享的原則，可以在市、區(qū)、縣建立區(qū)域共享的“勞動(dòng)教育中 心”，或與原有的綜合實(shí)踐活動(dòng)中心、校外實(shí)踐基地等進(jìn)一步整合。不僅如此，區(qū)域還可以充分利用社會(huì)資源，開發(fā)諸如 “山村留學(xué)”“城市勞動(dòng)基地”“家庭勞動(dòng)基地”等，持續(xù)擴(kuò)大青少年勞動(dòng)教育的基地?cái)?shù)量。需要注意的是，無論以哪種形式出 現(xiàn)，勞動(dòng)教育最終要落實(shí)到真實(shí)自然的生活中，與日常生產(chǎn)生活緊密結(jié)合，這樣才有助于青少年勞動(dòng)意識(shí)的培育和勞動(dòng) 能力的提升。(三)重視勞動(dòng)教育師資

13、培訓(xùn)與社會(huì)性師資招募勞動(dòng)教育師資可以分為校內(nèi)師資和社會(huì)性師資兩類。其中一類為校內(nèi)師資，可從師范學(xué)校源頭開設(shè)此專業(yè)，建立 理論與實(shí)踐雙輪培養(yǎng)機(jī)制，對(duì)于校內(nèi)已有師資，要加強(qiáng)培訓(xùn)制度的建立與落實(shí);另一類為社會(huì)性師資，包括社會(huì)各工種人 員和家長(zhǎng)等，這類師資須納入正規(guī)的勞動(dòng)教育師資體系，做法是：首先建立規(guī)范的“社會(huì)性勞動(dòng)教育師資”認(rèn)證制度，然 后按照認(rèn)證程序給身份、給權(quán)利、給責(zé)任，后期可推進(jìn)聯(lián)盟平臺(tái)建設(shè)，建立多樣化的激勵(lì)制度等，努力在政府、學(xué)校、 社會(huì)師資之間構(gòu)建一種信任文化、合作文化。認(rèn)證制度下的“角色認(rèn)可”可極大激發(fā)社會(huì)性師資的熱情，提供大量合格的 勞動(dòng)教育師資。(四)以身體教育為本，構(gòu)建有生命力的

14、勞動(dòng)教育體系如何以專業(yè)、創(chuàng)新的形式開展好勞動(dòng)教育，高效實(shí)施校本化勞動(dòng)教育，是新時(shí)代教育者要深入思考的一個(gè)問題。 其中要注重強(qiáng)化身體教育而非體力勞動(dòng)。勞動(dòng)起源于人生存與生活的自身需要，“生活規(guī)制必從身體實(shí)踐養(yǎng)成習(xí)慣，乃得 落實(shí)鞏固”。在勞動(dòng)教育中，身體規(guī)訓(xùn)是“勞動(dòng)的哲學(xué)本義”，人格塑造是“基本價(jià)值取向”7,而且正是在勞動(dòng)過程中， 人通過運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變了他自身的自然。此外，也要努力打破勞動(dòng)教育的“目的外 生性”，促使勞動(dòng)與生活世界相結(jié)合，以分類思維設(shè)置勞動(dòng)任務(wù)單，讓青少年去發(fā)現(xiàn)、去解決，完成挑戰(zhàn);還可結(jié)合青少 年核心素養(yǎng)培育，調(diào)查并實(shí)施青少年最喜愛的勞動(dòng)創(chuàng)造項(xiàng)目，舉辦諸如勞動(dòng)者權(quán)利夏令營(yíng)、勞動(dòng)職業(yè)平等體驗(yàn)營(yíng)這樣深 層次的勞動(dòng)教育活動(dòng)，把勞動(dòng)作為青少年發(fā)展的手段而不是目的，從而持續(xù)發(fā)揮勞動(dòng)對(duì)于青少年成長(zhǎng)發(fā)展的價(jià)值和作用。參考文獻(xiàn)：徐長(zhǎng)發(fā).勞動(dòng)教育是人生第一教育對(duì)習(xí)近平總書記“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”重要思想的學(xué)習(xí)體會(huì)N.中國(guó)教育報(bào)， 2015-05-06 (7).2洪昆輝，黃靜.基于對(duì)象間時(shí)空接近性原理的邏輯推理模式J.昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2011 (4) ： 32-38.3杜