(強(qiáng)力推薦)古代中國學(xué)習(xí)提綱教學(xué)文稿

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。(強(qiáng)力推薦)古代中國學(xué)習(xí)提綱-古代中國學(xué)習(xí)提綱1考試大綱和知識網(wǎng)絡(luò)古代中國的政治制度(1)商周時(shí)期的政治制度(2)秦中央集權(quán)制度的形成(3)漢到元政治制度的演變(4)明清君主專制制度的加強(qiáng)2考試大綱和知識網(wǎng)絡(luò)古代中國的經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度要點(diǎn)訓(xùn)練一1、宗法制是西周政治制度的重要組成部分。請你判斷，在西周的封國魯國的宗法體系中，處于大宗地位的是（）A、周王B、魯國國君C、卿大夫D、士2、觀察下表，按照西周宗法制的規(guī)定，有資格繼承王位的是（）妻妾一般稱謂妻（正室）A、三哥（20歲）B、四哥

2、（14歲）妾一（側(cè)室）C、大哥（25歲）妾二（側(cè)室）D、二哥（22歲）3、中國古代用封建官制取代世襲制，適應(yīng)了君主專制的需要，主要是因?yàn)椋海ǎ〢、拓寬了官吏選拔途徑B、擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)C、君主控制了用人權(quán)D、實(shí)現(xiàn)了選賢任能4、周初實(shí)行分封制是為了（）A、建立軍事屏障，防止外族入侵B、削弱功臣、貴族的權(quán)力C、排斥異姓諸侯，團(tuán)結(jié)同姓諸侯D、鞏固奴隸制國家政權(quán)5、西周分封制的核心內(nèi)容是（）A、分封土地B、分封爵位C、規(guī)定義務(wù)D、規(guī)定貢賦6、始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王，賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！”始皇為解決上述問題，“求其寧息”的措施是（）A、焚書坑儒B、推行郡

3、縣制C、修長城D、統(tǒng)一文字7、劉邦建立的政治制度與秦朝相比，最大的差別是（）A、中央機(jī)構(gòu)的設(shè)置上B、地方制度上C、皇帝權(quán)力上D、根本目的上8、唐朝中央政府三省的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制是（）A、尚書中書門下B、中書門下尚書C、尚書門下中書D、門下中書尚書9、北宋加強(qiáng)中央集權(quán)最突出的特點(diǎn)是（）A、極力提高皇權(quán)B、竭力削弱相權(quán)C、削弱將帥權(quán)力D、削弱地方權(quán)力10、宋元時(shí)期的最高行政機(jī)構(gòu)分別是（）A、中書省和樞密院B、中書門下和中書省C、參知政事和平章政事D、樞密院和宣政院11、下列各項(xiàng)，出現(xiàn)在元代的是（）A、劃全國為13個(gè)州部B、設(shè)宣政院管理藏族地區(qū)事務(wù)C、設(shè)理藩院管理少數(shù)民族事務(wù)D、廢丞相制，設(shè)立三司12、從明

4、朝廢丞相到清初增設(shè)軍機(jī)處的變化表明（）A、皇權(quán)專制日益得到強(qiáng)化B、皇權(quán)與相權(quán)的矛盾日益加劇C、相權(quán)重新得以恢復(fù)D、皇權(quán)與相權(quán)的矛盾得以調(diào)和13、皇權(quán)和相權(quán)的矛盾是我國封建社會統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾之一。下列哪些舉措是為了分割相權(quán)（）（1）秦設(shè)御史大夫（2）唐設(shè)三省六部（3）北宋設(shè)參知政事（4）清設(shè)議政王大臣會議A、（1）（2）B、（1）（3）C、（2）（3）D、（2）（4）14、清朝前期，中央機(jī)構(gòu)發(fā)生過多次重大變化，最主要的變化是（）A、國初定制，設(shè)議政王大臣數(shù)員如坐朝儀B、“率循祖制，咸復(fù)舊制”，廢內(nèi)閣，恢復(fù)內(nèi)三院C、選調(diào)翰林等官員入南書房當(dāng)值，“非崇班貴值，上所親信者不得入D、軍國大計(jì)，罔不總

5、攬，自雍乾后百八十年，咸命所寄，不于內(nèi)閣而于軍機(jī)處15、清代中央集權(quán)君主專制制度加強(qiáng)的突出特點(diǎn)是（）A、廢除了丞相制度和行省制度B、議政王大臣會議的權(quán)力高于內(nèi)閣和六部C、內(nèi)閣、議政王大臣會議、軍機(jī)處三衙分權(quán)D、設(shè)置了直屬皇帝的具有傳達(dá)性質(zhì)的中央機(jī)構(gòu)我國封建專制主義中央集權(quán)制度從秦朝形成后歷經(jīng)各朝不斷完善鞏固，到明清時(shí)期空前強(qiáng)化。據(jù)此回答第1619題：16、中央集權(quán)制度的建立和不斷鞏固對我國封建社會產(chǎn)生的積極影響主要在在于維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)鞏固國防抵御侵略加強(qiáng)民族交流17、北宋趙匡胤和明太祖的中央集權(quán)措施最相似之處在于廢除丞相改變、分散地方機(jī)構(gòu)和權(quán)力廢除原全國行政區(qū)劃文化專制18、

6、中央集權(quán)制度在我國封建社會后期（明清時(shí)期）消極因素逐漸增大，主要在于激化了階級矛盾出現(xiàn)宦官專權(quán)的局面統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利斗爭激烈嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的成長19、明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化反映的本質(zhì)問題是封建政治制度進(jìn)一步完善封建制度走向衰落經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)階級矛盾、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳要點(diǎn)訓(xùn)練二一、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代中國封建社會形態(tài)的基礎(chǔ)，是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)之一。地主土地所有制也是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)之一。1、戰(zhàn)國中期出現(xiàn)牛力耕犁，漢代發(fā)明犁壁，牛耕得以推廣，唐代出現(xiàn)曲轅犁，標(biāo)志著傳統(tǒng)步犁的基本定型；漢代趙過發(fā)明播種工具耬車（還有代田法）；翻車（畢嵐創(chuàng)制馬鈞改進(jìn)）是中國古代

7、引水機(jī)械的重要發(fā)明，唐時(shí)發(fā)明了筒車。2、中國古代耕作方式由商周時(shí)的大規(guī)模簡單協(xié)作到春秋后自耕農(nóng)為主的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國兩千年古代社會長盛不衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是男耕女織，自給自足，具有分散性、落后性、脆弱性、封閉。3、農(nóng)業(yè)社會中，主要生產(chǎn)資料是土地，土地制度是生產(chǎn)關(guān)系的核心；夏商西周實(shí)行土地國有制（實(shí)質(zhì)是貴族土地所有制），春秋時(shí)因生產(chǎn)力發(fā)展（鐵犁牛耕）產(chǎn)生私田，戰(zhàn)國時(shí)商鞅變法從法律上廢除井田制，對土地私有制予以肯定；以土地私有制為主體的多種土地所有制形式在中國延續(xù)了兩千多年；土地兼并是地主擴(kuò)大地產(chǎn)的主要途徑，從東漢到唐,大地主建立起自給自足的田莊經(jīng)濟(jì)，為抑制土地兼并，從北魏到

8、唐朝實(shí)行了均田制。2、古代中國經(jīng)濟(jì)復(fù)習(xí)提綱認(rèn)識考綱：（一）古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度（二）古代中國手工業(yè)（三）古代中國商業(yè)（四）資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度重點(diǎn)知識：一、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代中國封建社會形態(tài)的基礎(chǔ)，是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)之一。地主土地所有制也是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)之一。1、戰(zhàn)國中期出現(xiàn)牛力耕犁，漢代發(fā)明犁壁，牛耕得以推廣，唐代出現(xiàn)曲轅犁，標(biāo)志著傳統(tǒng)步犁的基本定型；漢代趙過發(fā)明播種工具耬車（還有代田法）；翻車（畢嵐創(chuàng)制馬鈞改進(jìn)）是中國古代引水機(jī)械的重要發(fā)明，唐時(shí)發(fā)明了筒車。2、中國古代耕作方式由商周時(shí)的大規(guī)模簡單協(xié)作

9、到春秋后自耕農(nóng)為主的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國兩千年古代社會長盛不衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是男耕女織，自給自足，具有分散性、落后性、脆弱性、封閉。3、農(nóng)業(yè)社會中，主要生產(chǎn)資料是土地，土地制度是生產(chǎn)關(guān)系的核心；夏商西周實(shí)行土地國有制（實(shí)質(zhì)是貴族土地所有制），春秋時(shí)因生產(chǎn)力發(fā)展（鐵犁牛耕）產(chǎn)生私田，戰(zhàn)國時(shí)商鞅變法從法律上廢除井田制，對土地私有制予以肯定；以土地私有制為主體的多種土地所有制形式在中國延續(xù)了兩千多年；土地兼并是地主擴(kuò)大地產(chǎn)的主要途徑，從東漢到唐,大地主建立起自給自足的田莊經(jīng)濟(jì)，為抑制土地兼并，從北魏到唐朝實(shí)行了均田制。知識點(diǎn)評：自春秋戰(zhàn)國以來，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)、水利事業(yè)、

10、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的發(fā)展，以精耕細(xì)作為特征的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系在中國逐漸形成。這種以家庭為單位的男耕女織式自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國兩千多年封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從春秋戰(zhàn)國開始，土地私有制取代井田制成為中國古代土地制度的基本形態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民的斗爭，唐宋以后農(nóng)民對地主的依附關(guān)系逐漸減弱，租佃關(guān)系日益普遍。練習(xí)鞏固：1、觀察下列一組有關(guān)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史圖片，所能得到的正確認(rèn)識不包括A鐵制農(nóng)具出現(xiàn)并廣泛運(yùn)用B社會生產(chǎn)力顯著提高C農(nóng)用動力出現(xiàn)革命性變化D使用水排鼓風(fēng)冶鐵2、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征是A、以家庭為生產(chǎn)、生活單位農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合生產(chǎn)目的是為了滿足自家基本需要和交納賦稅具有必要的積累和儲備能力A、

11、B、C、D、3、“農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝婦人夙興夜寐，紡績積纴”（摘自墨子）上述材料反映的生產(chǎn)方式最早出現(xiàn)在：A.春秋B.秦朝C.西周D.西漢4、能反映唐朝發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的是：A.B.C.D.5、在我國土地所有制從國有到私有的轉(zhuǎn)變中起決定性的因素是A、鐵器和牛耕的出現(xiàn)B、公田的大量拋荒C、各諸侯國的稅制改革D、商鞅變法6、土地兼并的主要危害是威脅政府財(cái)政收入激化了階級矛盾阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致地方割據(jù)ABCD7、中國古代的自然經(jīng)濟(jì)是中國傳統(tǒng)社會賴以存在的基礎(chǔ)是以滿足生產(chǎn)者本身需要進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合帶有開放性ABCD（二）手工業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)知識：1春秋戰(zhàn)國、兩漢、兩宋等時(shí)期冶鐵業(yè)從二

12、里頭文化時(shí)期到春秋末期，是我國長達(dá)15個(gè)世紀(jì)的，時(shí)我國發(fā)明了冶煉生鐵和鋼，在開始用煤，宋代普遍，南宋開始采用用焦碳，明朝流行。2商周、西漢、唐朝、明清時(shí)期紡織業(yè)中國是世界上最早發(fā)明絲織技術(shù)的國家；被稱為絲國，西漢出現(xiàn)紡織工具；出現(xiàn)緙絲技術(shù)；元代的發(fā)明了三錠紡車，是棉紡中心。明代棉布成為人民群眾的主要衣料。3東漢、東晉、唐宋、明清時(shí)期制瓷業(yè)先有陶后有瓷；我國陶器出現(xiàn)在新石器時(shí)代,有彩陶、黑陶、白陶；瓷器是中華民族的偉大發(fā)明，東漢出現(xiàn)成熟的青瓷，北朝燒制白瓷是制瓷技術(shù)的重大突破，唐朝時(shí)制瓷業(yè)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門，瓷器為不可或缺的日用品，宋代成為瓷都，元代進(jìn)入時(shí)代（青花和釉里紅）明代創(chuàng)造了斗彩和五彩瓷

13、，清代創(chuàng)造了粉彩和琺瑯彩。4經(jīng)營模式官營私營家庭副業(yè)中國古代手工業(yè)經(jīng)營方式：官營、私營手工業(yè)、家庭副業(yè)官營手工業(yè)代表我國古代生產(chǎn)技術(shù)的最高水平，直到明代前期一直占主導(dǎo)地位；私營手工業(yè)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國，明代中后期一些私營手工作坊出現(xiàn)雇傭勞動關(guān)系。知識點(diǎn)評：古代中國手工業(yè)的主要特征是：歷史悠久，源遠(yuǎn)流長；多種經(jīng)營模式長期并存；官營手工業(yè)規(guī)模大、行業(yè)多、分工細(xì)、組織嚴(yán)，長期占統(tǒng)治地位；私營手工業(yè)主要生產(chǎn)民間消費(fèi)的產(chǎn)品明清時(shí)其一些行業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽；家庭手工業(yè)是農(nóng)戶的一種副業(yè)，產(chǎn)品主要供自己消費(fèi)和交納賦稅，剩余的才出售。中國古代經(jīng)濟(jì)以農(nóng)為本，手工業(yè)占據(jù)重要地位。我國古代冶金業(yè)、絲織業(yè)、制瓷業(yè)等長期居于

14、世界領(lǐng)先地位。（三）商業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)知識：1商人出現(xiàn)和商業(yè)興起2宋元商業(yè)繁榮3明清商幫商人出現(xiàn)和商業(yè)興起2宋元商業(yè)繁榮3明清商幫SHAPE*MERGEFORMAT知識點(diǎn)評：商業(yè)發(fā)展特點(diǎn)：起源很早并不斷發(fā)展。市場交換比中世紀(jì)的西歐發(fā)達(dá)。始終處于封建政府的壓抑和控制之下，只是作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在。（四）資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策1原因標(biāo)志以商品生產(chǎn)為目的，以雇傭勞動為特征的手工工場的出現(xiàn)。（蘇州絲織業(yè)、江西景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)）基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)前提：商品經(jīng)濟(jì)的繁榮根本：社會生產(chǎn)力提高和商品經(jīng)濟(jì)繁榮、資本主義萌芽時(shí)間、地點(diǎn)：首先于明朝中期江南絲織業(yè)中2、“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策重點(diǎn)知

15、識：重農(nóng)抑商：表現(xiàn)：戰(zhàn)國商鞅變法以農(nóng)為本以商為末，實(shí)行重農(nóng)抑商，秦朝定為基本國策，漢代壓抑商人的發(fā)展，中唐鼓勵海外貿(mào)易，商人地位提高，明清統(tǒng)治者逆歷史潮流而動，固守重農(nóng)抑商政策影響：維持自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，阻止新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，使中西實(shí)力對比發(fā)生逆轉(zhuǎn)。閉關(guān)鎖國喪失了促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步的外部動力。同時(shí)，使中國看不見世界形勢的變化，不能同外國進(jìn)行科學(xué)技術(shù)和思想文化的交流，落在了世界潮流的后面。海禁原因：具體原因是為防范外敵入侵和沿海人民集聚力量抗清，根本原因是由自然經(jīng)濟(jì)封閉性決定影響：閉關(guān)鎖國喪失了促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步的外部動力。同時(shí)，使中國看不見世界形勢的變化，不能同

16、外國進(jìn)行科學(xué)技術(shù)和思想文化的交流，落在了世界潮流的后面。知識點(diǎn)評：重農(nóng)抑商是古代中國的傳統(tǒng)政策，具體表現(xiàn)在封建政府在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域?qū)窠?jīng)濟(jì)的種種控制，其實(shí)質(zhì)是封建國家利用政治手段使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不致全面崩潰，保持自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，阻止新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展。明清時(shí)期封建統(tǒng)治者實(shí)行“禁海”政策，主要出于政治原因。這種閉關(guān)鎖國政策丟掉了對外貿(mào)易的主動權(quán)，由于長期與世隔絕，不能同外國進(jìn)行科學(xué)技術(shù)和思想文化的交流，這是中國由先進(jìn)變?yōu)槁浜蟮臍v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)選擇題1中國歷史上的青銅時(shí)代指的是A夏朝到春秋時(shí)期B從春秋到戰(zhàn)國時(shí)期C從原始社會到戰(zhàn)國D從商朝到春秋末期2被稱作古代冶金史的一大飛躍的事件是A木炭的使用B煤的

17、使用C焦炭的使用D石油的使用3“今棉之為用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤無不賴之。其衣被天下后世，為功殆過于蠶桑也”這句話反映的現(xiàn)象是A棉布保暖性好，可以御寒B棉布因其實(shí)用性廣為流行C棉布完全取代了絲織品的地位D棉布功勞大于絲織品4瓷器是中華民族祖先的偉大發(fā)明，下列說法正確的是A從陶到瓷的過渡開始于新石器時(shí)代B青瓷技術(shù)要求比白瓷的更難C隋唐時(shí)期白瓷進(jìn)入了成熟期D景德鎮(zhèn)在元代成為“瓷都”5“工匠各有專能，匠有常主，計(jì)日受值。有他故，則喚無主之匠代之，曰喚代。無主者黎明立橋以待?！边@段材料反映了明代絲織業(yè)中A官營手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大B私營手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大C產(chǎn)生了雇傭勞動關(guān)系D工匠與機(jī)戶關(guān)系緊密6

18、原始社會產(chǎn)生了原始商業(yè)，其根本原因是A剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)B社會分工的發(fā)展C私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)D生產(chǎn)力的進(jìn)步7“兩京諸市署：令一人，從六品上；丞二人，正八品上。掌握財(cái)貨交易，度量器物，辨其真?zhèn)沃?。”這主要說明了唐朝：A嚴(yán)格管理城市商業(yè)B長安商品經(jīng)濟(jì)繁榮C對長安、洛陽的商業(yè)活動進(jìn)行特殊管理D假冒偽劣商品充斥市場8.重農(nóng)抑商的思想形成于A商周時(shí)期B戰(zhàn)國時(shí)期C西漢時(shí)期D隋唐時(shí)期9.明清時(shí)期，商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)有商業(yè)市鎮(zhèn)興起農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)作物普遍種植勞動力成為商品ABCD10.“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”,與雍正這句話的觀點(diǎn)不一致的是A上農(nóng)除末，黔首是富B乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之C世儒不察

19、，以工商為末，妄議之D禁商販，倡優(yōu)下賤不許服用貂裘11明清時(shí)期，中國在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)變?yōu)槁浜蟮脑蛴蟹饨▽Ｖ平y(tǒng)治日益腐朽自然經(jīng)濟(jì)依舊占統(tǒng)治地位閉關(guān)鎖國西方資本主義的飛速發(fā)展ABCD12明清資本主義萌芽開始出現(xiàn)。但一直到鴉片戰(zhàn)爭前夕，萌芽雖有壯大，卻無突破。其根本原因是A西方資本主義國家的侵入B腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的成長C中國沒有出現(xiàn)獨(dú)立的手工工場D統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策答案：1.A2B3B4C5C6D7C8.B9.A10.C11D12B3、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變復(fù)習(xí)提綱一、認(rèn)識考綱：（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴（2）漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（3）宋明理學(xué)（4）明清之際的儒學(xué)

20、思想二、復(fù)習(xí)內(nèi)容（一）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴1、重點(diǎn)知識：2、知識點(diǎn)評：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代，對中國古代文化有著非常深刻的影響，形成了中國的，儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的思想。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時(shí)和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。（二）漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、重點(diǎn)知識：董仲舒的思想主張：針對中央集權(quán)需要，提出“”和“”主張。針對加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“”的政治思想。針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“”，提倡。2、知識點(diǎn)評：有利于鞏固國家統(tǒng)一，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；確立了儒家

21、在中國傳統(tǒng)文化中的主流文化;限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行“仁政”。（3）宋明理學(xué)1、重點(diǎn)知識：2、知識點(diǎn)評：共同點(diǎn)：（1）內(nèi)容相同：都是的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“”“”的思想，都認(rèn)為世界本原是“”。（2）影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)，都壓制、扼殺人們的自然欲求，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點(diǎn)：（1）對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“”的方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服，回復(fù)就能成為圣賢。(長幼有序，憐貧恤寡，勤儉節(jié)約，恪

22、守本分等）心學(xué)的出現(xiàn)既反映了理學(xué)在明代的發(fā)展，也預(yù)示著新的理論即將出現(xiàn)。（4）明清之際的儒學(xué)思想1、重點(diǎn)知識：李贄的“離經(jīng)叛道”思想（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的地位，批判，反對，批判道學(xué)家“陽為道學(xué)，行若豬狗”。（2）抨擊封建社會的，痛恨現(xiàn)象，贊頌改革。黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想：（1）政治上：反對。（2）經(jīng)濟(jì)上：主張（黃宗羲）；減輕下層人民的負(fù)擔(dān)（顧炎武）；整頓吏治，減免賦役（王夫之）。（3）思想上：提倡“”，主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會變革，并身體力行。批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑新思想體系。2、知識點(diǎn)評：明清之際的思想批判反映士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求，倡導(dǎo)經(jīng)世致用

23、，“工商皆本”，為后世提供重要思想源泉，批判君主專制對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊，給后世民眾以深刻啟迪，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。三、練習(xí)鞏固：1.下面哪些是孔子思想的內(nèi)容=1*GB3“仁者，愛人”=2*GB3“無為而治”=3*GB3“兼愛”=4*GB3“克己復(fù)禮”A.=1*GB3=2*GB3=4*GB3B.=1*GB3=4*GB3C.=1*GB3=3*GB3D.=1*GB3=2*GB32、以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的是A仁者愛人B萬物虛無，禍福相倚C兼愛非攻，節(jié)用尚儉D以法為教，今必勝昔3.戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中，最符合當(dāng)時(shí)社會發(fā)展潮流并為秦始皇治國所用的指

24、導(dǎo)思想是A.儒家B.道家C.法家D.墨家4強(qiáng)調(diào)舍生取義，先義后利的思想家是A.孟子B.荀子C.韓非子D莊子5在一次國際學(xué)術(shù)研討會上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”這位思想家是A老子B孔子C孟子D荀子6以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的是A仁者愛人，民貴君輕B萬物虛無，禍福相倚C兼愛非攻，節(jié)用尚儉D以法為教，今必勝昔7.從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化思想控制的加強(qiáng)大一統(tǒng)局面的形成儒家以外各學(xué)派的消亡A.B.C.D.8.西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是A.壓制知識分子B.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治C

25、.完善法律機(jī)制D.區(qū)別對待古代文化9董促舒提出大一統(tǒng)思想的理論基礎(chǔ)是A天人感應(yīng)B德治C君為臣綱D秦?zé)o道而漢代之10漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于A.其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級矛盾B.它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家統(tǒng)一的需要C.它吸收了各派學(xué)說，適應(yīng)了不同階層的要求D.漢武帝對原先的儒家思想不滿11.理學(xué)思想的核心是：A“理”或“天理”B“仁”C三教合一D“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”12.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運(yùn)行法則B.社會發(fā)展規(guī)律C.道德規(guī)范和等級秩序D.“天人感應(yīng)”理論13.從宋代理學(xué)提出“滅人欲”到明代心學(xué)提出“內(nèi)心反省”克制私欲，這說明是A主流思想文

26、化維系了專制統(tǒng)治B儒學(xué)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)C儒學(xué)的發(fā)展已經(jīng)阻礙了歷史的進(jìn)步D孔子的仁學(xué)發(fā)展到了極端14明清之際思想家認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會弊病叢生是根源在于：A程朱理學(xué)已經(jīng)不合時(shí)宜B君主專制制度的弊端C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D社會貧富不均15.明清之際的思想批判的內(nèi)容，不包括A.批判宋明理學(xué)B.批判重農(nóng)抑商C.批判君主專制D.批判農(nóng)工商皆本16.黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷的相同之處表現(xiàn)在:生活在明末清初參加過抗清斗爭學(xué)術(shù)活動集中在哲學(xué)領(lǐng)域受到文字獄迫害AB.C.D.4、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化一、認(rèn)識考綱：（1）古代中國的科技成就（2）書畫的起源和演變（3）古代中國的文學(xué)成就詩經(jīng)楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明

27、清小說（4）京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展二、復(fù)習(xí)內(nèi)容（一）古代中國的科技成就1、重點(diǎn)知識：造紙術(shù)：西漢時(shí)期，我國就有了紙。東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，制成了“蔡侯紙”，實(shí)現(xiàn)了人類書寫材料的偉大革命。印刷術(shù)：隋唐時(shí)就有了佛經(jīng)等雕版印刷品。北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明有利于文化的傳播與發(fā)展，是中華民族對世界文明的重大貢獻(xiàn)。指南針：戰(zhàn)國時(shí)利用磁石制成司南。到北宋時(shí)期，指南針被運(yùn)用到航海事業(yè)。火藥：唐朝中期已有配制火藥的配方。唐朝末年，火藥開始應(yīng)用于軍事。時(shí)期，戰(zhàn)爭中廣泛使用火藥與火藥武器。古代中國的數(shù)學(xué)成就東漢的九章算術(shù)標(biāo)志著中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。圓周率計(jì)算。古代中國的天文歷法哈雷彗星的

28、記載。元朝郭守敬編定授時(shí)歷，一年周期與現(xiàn)行公歷基本相同，領(lǐng)先現(xiàn)行公歷300年。古代中國的醫(yī)學(xué)成就戰(zhàn)國時(shí)期的扁鵲采用“四診法”。醫(yī)藥學(xué)著作黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒雜病論、本草綱目。2、知識點(diǎn)評：中國古代科技是建立在手工生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，基本上是經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物，沒有理論高度，屬應(yīng)用科學(xué)，明清前長期領(lǐng)先世界，明清后落后于西方。原因：經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）政治（專制統(tǒng)一加強(qiáng)）對外（交流由盛到衰）（二）書畫的起源和演變（1）漢字與書法漢字：商代：甲骨文，最早成熟漢字秦朝：統(tǒng)一文字，小篆書法：晉，王羲之唐，顏、柳楷書宋，有意無法（2）繪畫晉：真正中國畫形成宋：文人畫、民俗畫明清：文人畫，山水、寫意畫、民俗畫，插畫、年畫（三）古代中

29、國的文學(xué)成就詩經(jīng)楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說（四）京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展元雜劇真正成熟；清京劇高峰三、練習(xí)鞏固：1、現(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國的火箭發(fā)明，中國的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于A漢朝B唐朝C宋朝D明朝2、火藥傳播到西方是在A唐B宋C元D明3、迄今所知世界最早的有明確刊印日期記錄的印刷品是A金剛經(jīng)B華嚴(yán)經(jīng)C詩經(jīng)D圣經(jīng)4、秦始皇實(shí)行“書同文字”后的通用文字是A甲骨文B小篆C隸書D楷文5、下列人物中有“書圣”之稱的是A李斯B王羲之C顏真卿D柳公權(quán)6、在書法領(lǐng)域被稱為“北宋四大家”指的是歐陽詢蘇軾蘇詢黃庭堅(jiān)米芾蔡襄ABCD7、徽班進(jìn)京時(shí)在位的皇帝是A乾隆帝B道光帝C光緒帝D同治帝8、在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性

30、表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)的是A文人畫B山水畫C花鳥畫D油畫9、按興盛的先后順序年排列中國古代畫種(1)風(fēng)俗畫人物畫宗教畫山水花鳥畫ABCD10、離騷的作者是A屈原B李白C張衡D賈誼11、“賦”這種文學(xué)體裁興盛于哪個(gè)朝代A秦B漢C三國D唐12、我國最早的詩歌總集是A詩經(jīng)B楚辭C元曲D春秋13、借花妖狐魅的故事，藝術(shù)地反映了廣泛的現(xiàn)實(shí)社會生活的是A三國演義B紅樓夢C聊齋志異D二十年目睹之怪現(xiàn)狀古代希臘羅馬一、認(rèn)識考綱：1、古代希臘羅馬的政治制度（1）希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度（2）雅典民主政治（3）羅馬法2、（1）西方人文精神的起源（1）古代希臘

31、智者學(xué)派（2）蘇格拉底二、復(fù)習(xí)內(nèi)容一、認(rèn)識考綱：1、古代希臘羅馬的政治制度（1）希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度（2）雅典民主政治（3）羅馬法2、（1）西方人文精神的起源（1）古代希臘智者學(xué)派（2）蘇格拉底二、復(fù)習(xí)內(nèi)容（一）重點(diǎn)知識：1、古代希臘羅馬的政治制度（1）希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度希臘地形以谷地、海島為主，經(jīng)濟(jì)以商品生產(chǎn)、海外貿(mào)易為主。公元前8公元前6世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來。它一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落，其中最大的兩個(gè)是雅典和斯巴達(dá)。希臘城邦的主要特征是小國寡民，各邦長期獨(dú)立自治。（2）雅典民主政治基本特點(diǎn):人民主權(quán)和輪番而治，“人民主權(quán)”具體體現(xiàn):1）公民大會；

32、2）五百人議事會；3）民眾法庭（陪審法庭）（3）羅馬法羅馬法的含義：一般泛指公元前世紀(jì)羅馬國家形成之后至世紀(jì)中葉查士丁尼皇帝編篡法典為止的整個(gè)歷史時(shí)期的所有法律總稱，它包括法理和法律的兩個(gè)方面。羅馬法不是一個(gè)法律文本，而是在一千多年的歷史過程中，古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。1）羅馬法的起源的標(biāo)志是羅馬共和國十二銅表法（成文法），羅馬法體系最終完成標(biāo)志是查士丁尼民法大全2）特點(diǎn)：形式上：習(xí)慣法、成文法。核心內(nèi)容：財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。3）作用：維護(hù)了羅馬帝國的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治；奠定了近代歐洲法律體系基礎(chǔ)，是各國立法所遵循的范本。羅馬法與同時(shí)代的中國法律相比有何顯著區(qū)別？2、西方人文精神的起源（1）古代希臘智者學(xué)派代表是普羅塔哥拉。著名的語錄有“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識事物的主體意義，構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，樹立了人的尊嚴(yán)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共同性。（2）蘇格拉底主要觀點(diǎn)：認(rèn)識人自己，強(qiáng)調(diào)知識的作用，把道德和知識合二為一，“知識即美德”，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)（二）知識點(diǎn)評：1、西方文明，人們常稱之為“藍(lán)色的海洋文明”，其特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)上以商品經(jīng)濟(jì)為主，政治上擁有議會體制，而具備這一特點(diǎn)的海洋文明最