三國(guó)兩晉南北朝220---589

1、三國(guó)兩晉南北朝（220-589）魏蜀吳北朝：十六國(guó)北魏、東魏、西魏、北齊、北周南朝：東晉宋、齊、梁、陳：長(zhǎng)期分裂，分裂中孕育統(tǒng)一的因素政權(quán)更替頻繁北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對(duì)穩(wěn)定。民族：民族大遷徙、大融合。：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對(duì)緩慢 1君主專制的演進(jìn)：形成尚書省、中書省、門下省三省體制 2九品訪人，唯問(wèn)中正。故居上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也。二者茍然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沈者哉！ 晉書段灼傳九品中正制使世家大族子弟依靠門第即可步入仕途3一、四大經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成1劃分依據(jù)司馬遷根據(jù)漢代經(jīng)濟(jì)分布的特點(diǎn)，將全國(guó)劃分為四大經(jīng)濟(jì)區(qū)：山東、山西、江南和龍門碣石以北。45十分有限 分布特點(diǎn)從戰(zhàn)國(guó)到

2、東漢，全國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)域呈現(xiàn)出多樣性和經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展不平衡的特點(diǎn)。 6黃河流域成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的原因？(1)自然條件優(yōu)越、開發(fā)較早、人口稠密、勞動(dòng)力相對(duì)密集；(2)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)鐵農(nóng)具和牛耕的使用較為普遍；(3)春秋戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期，黃河流域興建了一系列的水利工程，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。 7材料一 楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨不待賈（買賣）而足無(wú)積聚而多貧。是故江淮以南，無(wú)凍餓之人，亦無(wú)千金之家。 史記貨殖列傳 材料二 （東晉建立后）百許年中，無(wú)風(fēng)塵之警，區(qū)域之內(nèi)，晏如也。地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（豐收之年），則數(shù)郡忘饑。會(huì)土（會(huì)稽郡）帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴之地，畝值一金荊城（荊

3、州），跨南楚之富，揚(yáng)部（揚(yáng)州）有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。 宋書卷五十四材料一反映出南方經(jīng)濟(jì)狀況如何？材料二、反映了南方經(jīng)濟(jì)有哪些發(fā)展？西漢南方地廣人稀，耕作方式落后，交換不發(fā)達(dá)；東晉南方地廣野豐，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量提高，工商業(yè)發(fā)展起來(lái)；8一、推動(dòng)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的因素有哪些？ p22 （1）自然條件：江南地區(qū)自然條件優(yōu)越(氣候適宜、土地肥沃、地廣人稀、水資源充足、交通便利)。 （2）社會(huì)環(huán)境：北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對(duì)穩(wěn)定，為江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了穩(wěn)定的環(huán)境。 （3）政府政策：南方統(tǒng)治者為增強(qiáng)實(shí)力，重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)(鼓勵(lì)開墾荒地、興修水利)。 。（4）人口因素：北方人口南遷，增加了

4、勞動(dòng)力，帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)。（5）經(jīng)濟(jì)因素：新的農(nóng)作物在江南引種，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；海外貿(mào)易的發(fā)展，促進(jìn)了江南商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。 (6) 其他條件：江南地區(qū)各族人民的共同勞動(dòng)。 9中原人口的大量外遷原因：中國(guó)古代，由于天災(zāi)人禍不斷，人口的流動(dòng)始終沒(méi)有停止過(guò)。101中原人口南遷的第一次高潮。(1)時(shí)間：兩晉之際。(2)原因：漢族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)亂和少數(shù)民族內(nèi)遷。(3)影響：中原人口紛紛向南遷徙，黃河流域的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境迅速惡化。2中原人口南遷的第二次高潮。(1)時(shí)間：唐安史之亂以后。(2)原因：安史之亂。 (3)影響：黃河流域又一次遭到嚴(yán)重破壞，大批北方人口再度南遷，南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為提高。3中原人口

5、南遷的第三次高潮。(1)時(shí)間：兩宋之際。(2)原因：靖康之變。(3)影響：南遷的北人給南方帶去了很多新的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)了南北文化的融合。11時(shí)間階段結(jié)果孫吳、東晉、南朝南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡江南地區(qū)初步形成了稻麥兼種、水陸互補(bǔ)的作物體系，南方的耕地面積和產(chǎn)量大幅度提高；手工業(yè)、商業(yè)進(jìn)步，南方經(jīng)濟(jì)逐漸趕上北方中唐以后南方逐漸超過(guò)北方南方農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、都會(huì)都在繼續(xù)發(fā)展，逐漸超過(guò)了北方。 宋都南遷后經(jīng)濟(jì)重心南移完成經(jīng)濟(jì)上南強(qiáng)于北的局面完全確立，南方正式成為古代經(jīng)濟(jì)重心12南宋時(shí)，蘇、湖、常、秀(秀水，今浙江嘉興)有“天下糧倉(cāng)”之美稱，還產(chǎn)生了“蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)。這反映了怎樣的歷史現(xiàn)象？ 反映了

6、我國(guó)南北經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生變化，南宋時(shí)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方。13中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響(1)對(duì)城市發(fā)展的影響：推動(dòng)了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展；元明清時(shí)期工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。 (2)對(duì)人口分布的影響：人口南遷一定程度上有利于經(jīng)濟(jì)重心由北向南的轉(zhuǎn)移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過(guò)來(lái)促使了北方人民進(jìn)一步南遷。南方人口迅速膨脹，導(dǎo)致我國(guó)南部人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。(3)對(duì)文化教育的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，也使許多文人學(xué)者隨之南遷，客觀上促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育的發(fā)展。(4)對(duì)民族關(guān)系的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了各民族的融合。北方人民的

7、南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。(5)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，導(dǎo)致南方某些地區(qū)的過(guò)度開發(fā)，如“放火燒荒、圍湖造田”等，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。 14“入宋以后不論是政治上的風(fēng)云人物還是文壇領(lǐng)軍人物，大多是南方的面孔了。在科舉考試中，南方人的優(yōu)勢(shì)明顯，北宋后期不得不采取南北分卷的制度以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡?！碑a(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是 A考試制度的不公平B古代經(jīng)濟(jì)重心南移C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D中央集權(quán)加強(qiáng)的影響151農(nóng)業(yè)p21 生產(chǎn)技術(shù)：北方旱地的耕耙耱技術(shù)，南方水田采用耕耙技術(shù)；灌溉工具曹魏，翻車；2手

8、工業(yè)p25 出現(xiàn)灌鋼法的煉鋼技術(shù)，北方燒制北朝燒出成熟的白瓷3商業(yè)北方商業(yè)一度遭到嚴(yán)重破壞。16耙和耱：是一種精耕細(xì)作技術(shù)。耙用于碎土，耱用于平整土地。在地面上形成一層松軟土層，起到保墑抗旱的作用17造紙術(shù)：p60魏晉南北朝時(shí)期，紙的產(chǎn)量大增，紙成為最主要書寫材料，洛陽(yáng)、長(zhǎng)安、建業(yè)、揚(yáng)州是著名的造紙中心。農(nóng)學(xué)：p61北魏賈思勰的齊民要術(shù)是四大農(nóng)書之一。數(shù)學(xué)（1）劉徽：運(yùn)用極限理論，提出了計(jì)算圓周率的正確方法。（2）祖沖之：精確的算出圓周率在3.14159263.1415927之間，這一成果比外國(guó)早近一千年。他還著有綴術(shù)。18思想：p47魏晉南北朝，佛教盛行，道教也廣為傳播；19 道教（1）東晉

9、葛洪結(jié)合儒家思想改造道教，使其成為地主階級(jí)的宗教。（2）梁朝時(shí)的陶弘景吸收佛教教義和封建等級(jí)觀念，建立起道教的神仙體系。20 佛教（1）傳播的原因 政治基礎(chǔ)統(tǒng)治者的推崇與提倡。 社會(huì)基礎(chǔ)社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不止，人民生活困苦； 魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻仍，百姓被迫顛沛流徙，掙扎在死亡線上，他們希望精神上得到解脫。 思想基礎(chǔ)欺騙性與誘惑力（ 生死輪回、因果報(bào)應(yīng)） ，讓他們?cè)诿烀５摹皝?lái)世”中得到虛幻的慰藉。（2）傳播的危害 佛教給社會(huì)帶來(lái)了危害。如統(tǒng)治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削和壓迫。 統(tǒng)治者廣修寺塔、浪費(fèi)人民的血汗。 寺院經(jīng)濟(jì)與官府爭(zhēng)奪人手和稅收.21云崗石窟第20窟露坐大佛22書法：p64魏晉時(shí)期，書法進(jìn)入自覺(jué)。魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大。東晉草書大家有王羲之、王獻(xiàn)之。東晉行書大家有王羲之。在對(duì)漢末社會(huì)危機(jī)進(jìn)行深刻反省的同時(shí)，一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體逐漸形成；筆墨