高中三年級(jí)語(yǔ)文選修3第一課時(shí)課件

1、西游記之孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒整體理解學(xué)習(xí)目標(biāo)人物形象主題分析視頻欣賞學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解西游記的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)成就、人物形象，熟悉至少一個(gè)故事情節(jié)。2.結(jié)合節(jié)選課文，分析孫悟空的“三位一體”的形象特征。3.結(jié)合節(jié)選課文，分析作品的現(xiàn)實(shí)意義。4. 完成綜合運(yùn)用題西游記是一部古典神魔小說(shuō)，“四大名著”之一。主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。在中國(guó)，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。

2、幾百年以來(lái)，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國(guó)家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數(shù)量驚人。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之內(nèi)容西游記全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之內(nèi)

3、容唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之唐僧取經(jīng)后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成大唐西域記十二卷。但這部書主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的大唐大慈

4、恩寺三藏法師傳，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話，金代院本有唐三藏、蟠桃會(huì)等，元雜劇有吳昌齡的唐三藏西天取經(jīng)、無(wú)名氏的二郎神鎖齊大圣等，這些都為西游記的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（15001510），約卒于萬(wàn)歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過(guò)縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐

5、肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說(shuō)其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之作者吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟淮安府志卷十六說(shuō)吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文，下筆立成?！钡赡旰蟮膮浅卸鲄s很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過(guò)浙江長(zhǎng)興縣丞，后又擔(dān)任過(guò)荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作西游記大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無(wú)法確定。除西游記外，他還創(chuàng)作有長(zhǎng)詩(shī)二郎搜山圖歌和禹鼎志?，F(xiàn)存射陽(yáng)先生存稿四卷，包括詩(shī)一卷、散文

6、三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。吳承恩再創(chuàng)造的功績(jī)一、在主題思想上，沖淡了取經(jīng)故事固有的濃厚的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；把一個(gè)以宣揚(yáng)佛教精神、歌頌虔誠(chéng)教徒為主的故事，改造為具有鮮明的民主傾向和時(shí)代特征的神化小說(shuō)。二、在人物處理上，原來(lái)備受贊揚(yáng)的圣僧玄奘受到嚴(yán)格的批判，退居次要地位；而體現(xiàn)人民理想的孫悟空卻成為全書最突出的人物。三、將孫悟空“大鬧天宮”的故事提到卷首來(lái)開宗明義。又把許多人所熟知的神化人物和故事有機(jī)地組織到取經(jīng)故事中，賦予它們新的意義和生命。故事內(nèi)容更加豐富多彩。四、以諷刺、幽默的筆調(diào)，渲染有關(guān)取經(jīng)故事的神化傳說(shuō)，賦予作品以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。西游記的結(jié)構(gòu) 西游記以取經(jīng)人

7、物的活動(dòng)為中心，逐次展開情節(jié)?！按篝[天宮”首先介紹了取經(jīng)人物孫悟空，又埋伏下他后來(lái)取經(jīng)的命運(yùn)；“江流兒”的故事交待了唐僧出世和取經(jīng)緣起；九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過(guò)僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系，一波未平一波又起地展示出來(lái)；各個(gè)小故事都相對(duì)獨(dú)立，錯(cuò)落有致，而又因果分明。無(wú)論是某段故事之內(nèi)，還是各段故事之間，都經(jīng)緯分明，表現(xiàn)出作者在結(jié)構(gòu)上的匠心。 西游記向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，然而，通過(guò)西游記中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。 魯迅先生在中國(guó)小說(shuō)史略：西游記“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫” “作者稟性，復(fù)善諧劇，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使

8、神魔皆有人情，精魅亦通世故?！睂W(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之現(xiàn)實(shí)意義如孫悟空就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來(lái)佛祖管轄的西方極樂(lè)世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色彩。作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在西游記中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子

9、的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。對(duì)這些形象的刻畫，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的西游記藝術(shù)宮殿。西游記在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之藝術(shù)成就孫悟空：封建社會(huì)的叛逆者和反抗者，好動(dòng)、頑皮，武藝高強(qiáng)，勇敢機(jī)智，疾妖如仇。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之藝術(shù)成就 又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山靈石孕育迸裂見(jiàn)風(fēng)而成的石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜須菩提為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧

10、天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠(chéng)，疾惡如仇，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會(huì)成為中國(guó)小男孩崇拜的偶像。豬八戒：憨厚純樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔，有小生產(chǎn)者、小市民的意識(shí)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之藝術(shù)成就 又名豬悟能。是全書最重要的陪襯人物，他的

11、出現(xiàn)總是伴隨著引人發(fā)笑的東西。原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯(cuò)投了豬胎，長(zhǎng)成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，被孫悟空收服后，加入了西天取經(jīng)的隊(duì)伍，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。修得正果的封號(hào)為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會(huì)三十六種變化。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多， 這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒 缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，

12、但又是善意的。 他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們 并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真 實(shí)可愛(ài)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之藝術(shù)成就學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之藝術(shù)成就 小說(shuō)里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷 史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。 小說(shuō)里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法 號(hào)玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中出 家、長(zhǎng)大。由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷， 他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟，孫悟空、豬八戒、沙僧。一行四人，經(jīng)歷種種磨難，到達(dá)西天取得真經(jīng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之藝術(shù)成就 又名沙悟凈。原為天

13、宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被唐僧師徒收服。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。學(xué)習(xí)目標(biāo)2.孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒之人物形象孫悟空是一個(gè)“三位一體”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。他首先具有猴的特點(diǎn)，“毛臉雷公腮”，一幅猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙，還有紅紅的屁股，永遠(yuǎn)其次，他是一個(gè)神。有著七十二變，筋斗云等無(wú)窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天神地仙。變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點(diǎn)。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔險(xiǎn)峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機(jī)靈敏捷。再次，他具有一個(gè)凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時(shí)，他一再表示“只管走路，莫再多心，老孫自有防護(hù)。”他時(shí)時(shí)細(xì)心警惕，才使得紅孩兒一直沒(méi)有下手的