《宋代文學(xué)史》全套課件-PPT

1、第五編：宋代文學(xué)緒論第一章宋初文學(xué) 第二章柳永與北宋前期詞風(fēng)的演變 第三章歐陽(yáng)修及其影響下的詩(shī)文創(chuàng)作 第四章蘇軾 第五章江西詩(shī)派與兩宋之際的詩(shī)歌 第六章周邦彥和北宋中后期詞壇 進(jìn)入進(jìn)入進(jìn)入進(jìn)入進(jìn)入進(jìn)入進(jìn)入第七章南渡前后詞風(fēng)的演變 第八章陸游等中興四大詩(shī)人 第九章辛棄疾和辛派詞人 第十章姜夔、吳文英及宋末詞壇 第十一章南宋的散文和駢文 第十二章南宋后期和遼金的詩(shī)歌 進(jìn)入進(jìn)入進(jìn)入進(jìn)入進(jìn)入進(jìn)入緒論 宋代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上屬于中古期第二段。與中晚唐文學(xué)屬于同一發(fā)展階段。天祐四年（907年），梁王朱全忠逼唐哀帝李柷(ch)禪位，改國(guó)號(hào)梁，是為梁太祖，改元開平，定都于開封。唐朝滅亡，立國(guó)共289年。隨

2、后，中國(guó)進(jìn)入“五代十國(guó)”的亂世。五代十國(guó)：五代（907年960年）與十國(guó)（902年979年 ）的合稱。五代是指907年唐朝滅亡后依次更替的位于中原地區(qū)的五個(gè)政權(quán)，即后梁、后唐、后晉、后漢與后周。而在唐末、五代及宋初，中原地區(qū)之外存在過(guò)許多割據(jù)政權(quán)，其中前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢等十余個(gè)割據(jù)政權(quán)。宋朝建立公元960年，趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立了宋王朝。959年，周世宗柴榮崩，七歲的周恭帝柴宗訓(xùn)即位。殿前都點(diǎn)檢趙匡胤掌握了軍權(quán)。960年正月初一，傳聞契丹聯(lián)合北漢南下攻周，宰相范質(zhì)等未辨真?zhèn)?，急遣趙匡胤統(tǒng)率諸軍北上御敵。周軍行至陳橋驛，趙匡胤和趙普等密謀策劃，發(fā)動(dòng)

3、兵變，眾將以黃袍加在趙匡胤身上，擁立他為皇帝。隨后，趙匡胤率軍回師開封，京城守將石守信等開城迎接趙匡胤入城，脅迫周恭帝禪位。此后20年間，宋王朝先后平定了南方的后蜀、南唐和北方的北漢等割據(jù)政權(quán)，基本上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的統(tǒng)一。但宋王朝從北宋開國(guó)到南宋滅亡，始終處在強(qiáng)敵的威脅之下，加之重文輕武，致使宋朝屢遭入侵。公元1127年的“靖康之變”，宋室南遷，偏安于江南一隅。北宋的強(qiáng)敵之一：遼916年，遼太祖耶律阿保機(jī)正式建國(guó)稱帝，成為遼政權(quán)的創(chuàng)始人，國(guó)號(hào)“契丹”，定都上京臨潢府（今內(nèi)蒙古赤峰市） 。947年，遼太宗耶律德光率軍南下中原，攻占汴京開封府（今河南開封）滅后晉，耶律德光于開封登基改汗稱帝，并改國(guó)號(hào)為

4、遼，改年號(hào)為“大同” 。983年曾復(fù)更名“大契丹”。1007年遼圣宗遷都中京大定府（今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣）。1066年遼道宗耶律洪基恢復(fù)國(guó)號(hào)“遼”。1125年為金國(guó)所滅 。 北宋的強(qiáng)敵之一：金女真原為遼朝臣屬，天慶四年（1114年），金太祖完顏旻統(tǒng)一女真諸部后起兵反遼。于翌年在上京會(huì)寧府（今黑龍江省哈爾濱市）建都立國(guó)，國(guó)號(hào)大金。并于1125年滅遼，兩年后再滅北宋。貞元元年（1153年），海陵王完顏亮遷都中都大興府（今北京）。1234年，金朝在南宋和蒙古南北夾擊下覆亡。公元1127年，的“靖康之變”，北宋亡。靖康二年四月，金軍攻破東京（今開封），俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與

5、貴卿、朝臣等三千余人，押解北上，東京城中公私積蓄為之一空。1127年，靖康之變后，宋徽宗第九子康王趙構(gòu)幸免于難，定都南京應(yīng)天府（河南商丘）繼承大宋皇位，為延續(xù)宋朝皇統(tǒng)和法統(tǒng)，定國(guó)號(hào)仍為宋，史稱南宋。1138年，遷都臨安府（浙江杭州）。1206年鐵木真建立大蒙古國(guó)，1234年征服金國(guó)后開始大舉入侵南宋，南宋軍民拼死抵抗，直到1276年行在臨安被攻占，1279年崖山海戰(zhàn)宋軍戰(zhàn)敗，七歲的宋末帝趙昺隨陸秀夫背著跳海而死，南宋滅亡。歷史起訖 北宋南宋南宋亡（960） （1127） （1279） 319年漢: 426年 ; 唐:289年; 明: 276年; 清: 295年; 北宋南宋南宋亡（960） （1

6、127） （1279）遼（916-1125）金（1114-1234）文化史上相提并論的朝代 文學(xué): 唐宋 繪畫: 宋元 學(xué)術(shù): 漢宋 哲學(xué): 宋明 宋代文化總體精神陳寅恪先生“宋學(xué)精神” “中國(guó)文化，造極于趙宋之世?！?議論精神（ “宋人議論未定,而兵已渡河”）實(shí)用精神（蘇軾：“言必中當(dāng)世之過(guò)”）創(chuàng)新精神（不囿于古人成見的反傳統(tǒng)傾向）兼容精神（對(duì)佛、道的兼收并蓄）宋代文學(xué)是宋代文化中最重要的一環(huán)。 宋代文學(xué)總體風(fēng)貌一、高度繁榮文化 、對(duì)詩(shī)文影響1、宋朝實(shí)行崇文抑武的國(guó)策；2、理學(xué)思想對(duì)文學(xué)的影響；3、文以載道說(shuō)的盛行；4、印刷業(yè)和教育的發(fā)達(dá)與作家學(xué)術(shù)修養(yǎng)的提高；5、詩(shī)文政治功能與議論成分的加強(qiáng)

7、。二、憂患意識(shí)與愛(ài)國(guó)主題的弘揚(yáng)1、民族矛盾激化的歷史背景；2、憂患意識(shí)對(duì)文學(xué)家的影響；3、詩(shī)文中愛(ài)國(guó)主題的弘揚(yáng)。三、作家性格特征和審美情趣 1、儒釋道三家思想的有機(jī)融合；2、社會(huì)責(zé)任感與個(gè)性自由的整合；3、新型的文人生活態(tài)度；4、審美情趣轉(zhuǎn)變從嚴(yán)于雅俗之辯轉(zhuǎn)向以俗為雅。 宋代文人性格特點(diǎn)：(1)重理智，輕感情，重國(guó)家，輕個(gè)人。 (2)思想更成熟，情感更含蓄。(3)審美趨向嚴(yán)謹(jǐn)，穩(wěn)健，平和，保守。四、城市的繁榮與詞的興盛1、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展與城市的繁榮；2、士大夫的優(yōu)裕生活與詞的興盛；3、社會(huì)的廣泛需求對(duì)詞人創(chuàng)作熱情的刺激。市民階層與俗文學(xué)的關(guān)系市民階層的壯大：杭州十萬(wàn)人家市民文化消費(fèi)問(wèn)題：傳

8、統(tǒng)文人與市民文化的接軌：以蘇軾為例聽說(shuō)三分說(shuō)話職業(yè)化與話本小說(shuō)的關(guān)系五、獨(dú)特成就與歷史地位（一）古文：1、對(duì)唐代古文繼承發(fā)展：文體多樣化；2、古文實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值整合；3、古文風(fēng)格變化；強(qiáng)烈的政治色彩；平易自然的文風(fēng)；濃厚的文學(xué)色彩。 ；4、古文的普及。（二）宋詩(shī)：1、宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的因革；2、題材向日常生活傾斜；3、以平淡為美的美學(xué)追求；4、唐詩(shī)之外又一美學(xué)范式的創(chuàng)建。以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以文字為詩(shī)。 (三)、宋詞確立在詞史上的巔峰地位： 1 、完成詞體建設(shè)；2 、在題裁和風(fēng)格上開拓了領(lǐng)域；3 、婉約與豪放并存。返回第一章宋初文學(xué) 第一節(jié)宋初的散文和復(fù)古思潮1、王禹偁chng是宋初首先提倡

9、古文的作家之一， 不滿晚唐五代以來(lái)“秉筆多艷冶”的浮靡卑弱文，推崇韓柳，認(rèn)為文章是用來(lái)“傳道而明心”（答張扶書）的，應(yīng)該做到“句之易道，義之易曉”（再答張扶書）。 他的創(chuàng)作實(shí)踐也較好地體現(xiàn)了他的主張。其散文，言之有物，清麗疏朗，在宋初文壇上獨(dú)樹一幟。如待漏院論、唐河店嫗傳、黃岡竹樓記等，都是他的名篇。2、柳開和王禹偁同是宋初倡導(dǎo)古文的作家，柳開和穆修都在文學(xué)理論上提出了鮮明的復(fù)古主張。 王禹偁（954年-1001年），字元之，濟(jì)州鉅野(今山東省巨野縣)人。太平興國(guó)八年進(jìn)士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學(xué)士。宋真宗即位，召還，復(fù)知制誥。后貶至黃州，故世稱王黃州，后又遷蘄q州病死。第二節(jié)宋初白

10、體詩(shī)人 和王禹偁一、白體詩(shī)人和王禹偁1、宋初館閣唱和之風(fēng)盛行，多模仿白居易、元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫留連風(fēng)景的閑適生活，風(fēng)格淺近清雅。這種詩(shī)風(fēng)僅僅模仿了白居易詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩(shī)風(fēng)一脈相承。2、王禹偁也學(xué)白體，但他更重視白居易的諷諭詩(shī)。寫了許多反映現(xiàn)實(shí)、充滿憂國(guó)憂民情懷的詩(shī)篇。總體上王禹偁的詩(shī)平易流暢，簡(jiǎn)雅古淡，在宋初白體詩(shī)中獨(dú)樹一幟，已初步表現(xiàn)出對(duì)于平淡美的追求。他的長(zhǎng)篇詩(shī)歌敘事簡(jiǎn)直，議論暢達(dá)，已開宋詩(shī)散文化、議論化的風(fēng)氣。村行 馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。村行 “

11、數(shù)峰無(wú)語(yǔ)”句以移情擬人手法寫山，構(gòu)思精妙，山峰本不能言，以“無(wú)語(yǔ)”稱之，“立斜陽(yáng)”更見晚山有情。頸聯(lián)色彩明艷美麗，“ 胭脂色”與“白雪香”此紅彼白，有色有香；尾聯(lián)陡轉(zhuǎn)，以“惆悵”引出作者思鄉(xiāng)歸隱之意，包含著貶官失意，異鄉(xiāng)漂泊 的淪落之感。風(fēng)格淡雅，詞句明白曉暢，通俗易懂，深得白居易神韻，也是白體詩(shī)的代表作。二、“九僧” 、林逋和晚唐體1、惠崇等“九僧”專學(xué)賈島、姚合的反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上重五律。間有警句而無(wú)佳篇。九僧：希晝、保暹xin、文兆、行肇、簡(jiǎn)長(zhǎng)、惟鳳、宇昭、懷古、惠崇2、林逋等隱逸詩(shī)人，一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白

12、體詩(shī)平易流暢的傾向，詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容也比“九僧”詩(shī)稍微充實(shí)一些?！懊菲搡Q子”的林逋林逋b（967一1028），字君復(fù)，后人稱為和靖先生，奉化人。隱居西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養(yǎng)鶴，自謂 “以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。山園小梅 林逋眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。山園小梅 頷聯(lián)寫梅花先抓住梅的倒影，從虛處著筆，渲染出靜寂的氣氛：疏淡的梅枝橫出斜逸于水上，香氣在空中浮動(dòng)，極富有畫面之感?！霸曼S昏”和“暗香”的配合更顯朦朧清幽，構(gòu)成清雅超逸的意境。將梅花的神清骨秀、高潔端莊的氣質(zhì)寫盡

13、寫絕。司馬光稱其“曲盡梅之神態(tài)”(溫公詩(shī)話)梅花的這種品質(zhì)也正寄托著作者高雅幽逸、超然物外情趣。蘇軾書林逋詩(shī)后曰：“先生可是絕倫人，神清骨冷無(wú)塵俗?！钡谌?jié)西昆體的盛衰一、西昆酬唱集的成書及“西昆體”。西昆體因楊億編輯的西昆酬唱集而得名，它是宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派。歐陽(yáng)修說(shuō)：“蓋自楊劉唱和，西昆集行，后進(jìn)學(xué)者爭(zhēng)效之，風(fēng)雅一變，謂之昆體”。西昆體代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。二、西昆體的藝術(shù)特征西昆體作家主要是師法李商隱詩(shī)的雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘的特點(diǎn)。其得益之處為對(duì)仗工整，用事深密，文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征；其缺陷是獨(dú)得李詩(shī)華美的外表而缺乏內(nèi)在的氣韻，缺乏李詩(shī)的真摯情感和深沉感慨，缺

14、乏創(chuàng)新精神，沒(méi)有自成一家的氣概。三、西昆體的衰微及其原因。西昆體衰微的原因：詩(shī)歌體裁范圍狹窄，缺乏時(shí)代氣息；徒有模仿，缺乏自立的精神。這些缺陷導(dǎo)致它不能擔(dān)當(dāng)起開辟宋代詩(shī)歌藝術(shù)新境的任務(wù)。返回第二章柳永與北宋前期詞風(fēng)的演變 第一節(jié)對(duì)五代詞風(fēng)的因革一、晏殊詞 晏殊(9911055) 字同叔。撫州臨川（今江西）人。十四歲以神童入試，命為秘書省正字，官至集賢殿學(xué)士、禮部刑部尚書、觀文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書，封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。存世有珠玉詞。宋史:“文章贍麗，應(yīng)用不窮。尤工詩(shī)，閑雅有情思”。王灼碧雞漫志：晏詞 “風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時(shí)莫及；而溫潤(rùn)秀潔，亦無(wú)其此?！?1) 擅長(zhǎng)詞令，尤擅小令。風(fēng)格

15、婉轉(zhuǎn)，歷有“此宗令詞之專精者，首推晏殊”的評(píng)價(jià)。今存詞130余首.(2)珠玉詞中沒(méi)有長(zhǎng)調(diào)慢詞，全是小令。(3)晏殊詞少游山玩水或羈旅愁苦如柳永、張先諸人的作品， 晏殊詞多寫男女相思愛(ài)戀和離愁別恨，但已過(guò)濾了花間詞的輕佻艷冶，而顯得純凈雅致，溫潤(rùn)秀潔。浣溪沙 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。全詞含蘊(yùn)渾融、閑雅平靜。唐圭璋唐宋詞簡(jiǎn)釋：此詞諧不鄰俗，婉不嫌弱。明為懷人，而通體不著一懷人之語(yǔ)，但以景襯情。上片三句，因今思昔?，F(xiàn)時(shí)景象，記得與昔時(shí)無(wú)殊。天氣也，亭臺(tái)也，夕陽(yáng)也，皆依稀去年光景。但去年人在，今年人杳，故驟觸此景，即引起離索之感。

16、“無(wú)可”兩句，屬對(duì)工整，最為昔人所稱。蓋既傷花落，又喜燕歸，燕歸而人不歸，終令人抑郁不歡。小園香徑，惟有獨(dú)自徘徊而已。余味殊雋永。蝶戀花 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。蝶戀花 宋晏殊暮秋懷人之情，離恨相思之苦.上片重在寫景，寓情于景; 深婉含斂。下片登樓望遠(yuǎn)，因情設(shè)景; 開闊悲壯。 (1)疏澹的筆墨，溫婉的格調(diào)， 謹(jǐn)嚴(yán)的章法。(2) 意象虛涵不質(zhì)實(shí)， 工于詞語(yǔ)，煉字精巧。 (3) 移情入景，一波三折，細(xì)致入微。破陣子燕子來(lái)時(shí)新社 燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一

17、兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。 破陣子：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名十拍子。雙調(diào)六十二字，平韻。 新社：社日是古代祭土地神的日子，以祈豐收，有春秋兩社。新社即春社，時(shí)間在立春后、清明前。 疑怪：詫異、奇怪。這里是“怪不得”的意思。 斗草：古婦女一種游戲，也叫“斗百草”。比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，（多為車前草，其長(zhǎng)長(zhǎng)花軸，斗草好材料。）然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。 分“武斗”、“文斗”。文斗“就是對(duì)花草名，采來(lái)百草，以對(duì)仗互報(bào)草名，誰(shuí)采草種多，對(duì)仗水平高，堅(jiān)持到最后，誰(shuí)便贏。 雙臉：指臉頰。 在珠玉詞

18、中，這是一首清新活潑的作品，具有淳樸的鄉(xiāng)間泥土芬芳。描寫了古代少女們春天生活的一個(gè)小小片段，展示在讀者面前的卻是一副情趣盎然的圖畫。 上片寫自然景物?！把嘧印薄ⅰ袄婊ā?、“碧苔”、“黃鸝”、“飛絮”，五色雜陳，秀美明麗，寫足春色之嬌嬈媚人。下片寫人物。擷取爛熳春色中一位年輕村姑之天真形象和幼稚心態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)。“巧笑”已聞其聲，見其容；“逢迎”更察其色，觀其形?！耙晒帧眱删渫ㄟ^(guò)觀察者心理活動(dòng)，用虛筆再現(xiàn)“女伴”“昨宵春夢(mèng)”和“今朝斗草”的生活細(xì)節(jié)，惟妙惟肖，將村姑的天真可愛(ài)一筆寫足，與上片生氣盎然的春光形成十分和諧的畫面美與情韻美?！靶碾p臉生”，特寫，綰合換頭“巧笑”語(yǔ)意，收束全篇春光無(wú)限之旨。

19、全詞渾成優(yōu)美，音節(jié)瀏亮，意境清秀，場(chǎng)面輕快，洋溢著誘人的青春魅力。尤其上下片的構(gòu)思，景與人對(duì)應(yīng)著寫，將春天的生命寫活了。其中巧笑的東鄰女伴，仿佛春天的女神，給人間帶來(lái)生氣、美麗與活力。 二、歐陽(yáng)修 （1007-1072年)北宋著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、金石學(xué)家、目錄學(xué)家、經(jīng)學(xué)家北宋文壇盟主。文:唐宋古文八大家之一。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士祖籍吉州永豐（今江西省永豐縣沙溪鎮(zhèn)），因吉州永豐屬?gòu)]陵郡所轄，故其文常落款“廬陵歐陽(yáng)修”。生前被封為“開國(guó)公”，去世后被皇太子師謚“文忠”。贈(zèng)太子太師，追封“兗國(guó)公”。歐陽(yáng)修六一居士傳六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六

20、一居士?？陀袉?wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽(yáng)修的生平(1)早歲喪父，家貧無(wú)資；以荻畫地，教以書字。晝夜忘寢食，惟讀書是務(wù) ；(2)中年仕途坎坷，屢遭貶謫，敢言勇為，數(shù)度起落；歷任中央和地方多種官職。(3)晚年官至樞密副使、參知政事。身歷真、仁、英、神宗四朝 積極參加“慶歷新政”，主張輕賦稅，除積弊，實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，是當(dāng)時(shí)重要的政治人物。宋史歐陽(yáng)修傳:“四歲而孤，母鄭，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫地學(xué)書。幼敏悟過(guò)人，讀書輒成誦。”“修論

21、事切直，人視之如仇”，“修平生與人盡言無(wú)所隱。”文壇領(lǐng)袖地位(1)文壇領(lǐng)袖地位:宋代學(xué)術(shù)和文學(xué)開一代風(fēng)氣的宗師，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中公認(rèn)領(lǐng)袖，“歐陽(yáng)子，今之韓愈也 ” “天下翕然師尊之” （蘇軾居士集序）。(2)文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作:宋史歐陽(yáng)修傳：“時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文，號(hào)為太學(xué)體，修痛排抑之，凡如是者輒出然場(chǎng)屋之習(xí)，從是遂變?！?3)獎(jiǎng)掖后進(jìn)及引導(dǎo)文風(fēng):“獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人”(宋史本傳)，曾鞏、王安石、三蘇就是得歐陽(yáng)修獎(jiǎng)掖，顯名于世，接受其影響，成為詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)力量。歐陽(yáng)修的文學(xué)成就散文：朋黨論 醉翁亭記 秋聲賦等 約500篇?dú)v史： 參撰新唐書250卷，自著新五代 史。 新五代

22、史伶官傳序詩(shī)： 戲答元珍等800多首詞：六一詞醉翁琴趣外編200多首考古學(xué)：集古錄(資料專集)詩(shī)話:六一詩(shī)話文學(xué)史上第一部詩(shī)話今存歐陽(yáng)文忠公全集。歐陽(yáng)修散文貢獻(xiàn)歐陽(yáng)修在中國(guó)散文史上有崇高的地位，不僅因其具有革新的理論，更重要的是有以其大量的創(chuàng)作實(shí)踐，推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1、內(nèi)容充實(shí)與藝術(shù)的多樣性.無(wú)論是敘事還是議論和抒情，都是有為而作，有感而發(fā)。使散文的實(shí)用性和審美性得到充分顯示，散文敘事、議論、抒情功能得到了高度的有機(jī)融合。2、體裁的完備與功能的加強(qiáng)。采“古文”與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格；歐陽(yáng)修的作品體裁多樣，各得其宜。（）對(duì)前代的駢文、律賦進(jìn)行了改造，創(chuàng)造了文賦;（）對(duì)四六文也進(jìn)行了革新，

23、以散體單行的古文筆入之，為四六體注入了活力.歐陽(yáng)修散文風(fēng)格特點(diǎn)1、紆徐婉曲的平易文風(fēng).韓文以氣勢(shì)雄壯見長(zhǎng)，歐文則以情韻優(yōu)美含蓄委婉見長(zhǎng)。文氣紆徐委婉，形成平易自然的文風(fēng).清袁枚隨園詩(shī)話：“歐公文學(xué)韓而頗不似韓，此公文之所以能于八家中自樹一幟也?！薄?、文從字順的簡(jiǎn)潔語(yǔ)言風(fēng)格 宋人羅大經(jīng)鶴林玉露：“韓柳猶用奇重字，歐蘇惟用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及”。 、情文并茂，無(wú)所不可的創(chuàng)作方法 蘇軾六一居士集敘：“論大道似韓愈， 論事似陸贄，記事似司馬遷”歐陽(yáng)修詞歐陽(yáng)修是北宋前中期的文壇領(lǐng)袖。歐詞上承南唐遺緒。歐陽(yáng)詞在因循中有變革，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：(1)擴(kuò)大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向，

24、進(jìn)一步用詞來(lái)抒發(fā)自我的人生感受；(2)改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相呼應(yīng)。踏莎行 候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。俞陛云唐五代兩宋詞選釋：唐宋人詩(shī)詞中，送別懷人者，或從居者著想，或從行者著想，能言情婉摯，便稱佳構(gòu)。此詞則兩面兼寫。前半首言征人駐馬回頭，愈行愈遠(yuǎn)，如春水迢迢，卻望長(zhǎng)亭，已隔萬(wàn)重云樹。后半首為送行者設(shè)想，倚闌凝睇，心倒腸回，望青山無(wú)際，遙想斜日鞭絲，當(dāng)已出青山之外，如鴛鴦之煙島分飛，互相回首也。以章法論，“候館”、“溪橋”言行人所經(jīng)歷；“柔腸”、“粉淚”

25、言思婦之傷懷，情同而境判，前后闋之章法井然。蝶戀花 庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。 雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。 上片寫深閨女子獨(dú)倚高樓，盼往日情人而不得，因而產(chǎn)生失望、幽怨、悵恨的遲暮感。連用三個(gè)深字，不僅寫出庭院之深，也寫出院中居人與外界隔絕之深，寂寞苦悶之深，以景托情，詞意深婉。李清照尤愛(ài)“庭院深深深幾許”下片寫傷春，語(yǔ)意渾成，刻畫深致。古今詞論引毛先舒云：“永叔詞云：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去此可謂層深而渾成。何也？因花而有淚，此一層意也；因淚而問(wèn)花，此一層意也；花竟不語(yǔ)，此一層意也；不但不語(yǔ)，且又亂

26、落，飛過(guò)秋千，此一層意也。人愈傷心，花愈惱人，語(yǔ)愈淺而意愈入，又絕無(wú)刻畫費(fèi)力之跡，謂非層深而渾成也？”第二節(jié)開拓詞境的嘗試一、范仲淹的詞全宋詞現(xiàn)存范仲淹詞五首。范詞獨(dú)辟蹊徑寫邊塞生活，為詞開辟了嶄新的審美境界，也開啟了宋詞貼近生活和現(xiàn)實(shí)人生的創(chuàng)作方向；而沉郁蒼涼的風(fēng)格，則成為后來(lái)豪放詞的濫觴。漁家傲 塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。漁家傲塞下秋來(lái)風(fēng)景異 據(jù)宋人魏泰東軒筆錄卷十一：“范文正公守邊日，作漁家傲歌數(shù)闕，皆以塞下秋來(lái)為首句，頗述邊鎮(zhèn)之勞苦。歐陽(yáng)公呼為窮塞主之詞?！?上片寫西

27、北邊塞風(fēng)景，緊扣一 “異”字，境蒼莽雄闊。下片抒情，抒發(fā)將士憂國(guó)思鄉(xiāng)的復(fù)雜而又矛盾的情緒。此詞能從五代詞的宮闈閨閣、樓臺(tái)亭院，走向江山塞漠，擺脫淺斟低唱，實(shí)發(fā)宋人豪放之先聲。蘇幕遮二、張先的詞【天仙子】水調(diào)數(shù)聲持酒聽。午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回，臨晚鏡，傷流景。往事后期空記省。 沙上并禽池上暝。云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜。明日落紅應(yīng)滿徑。 這首詞通過(guò)惜春傷春情緒的描寫，感嘆年華易逝和孤獨(dú)寂寞的處境。后山詩(shī)話：尚書郎張先善著詞，有云：“云破月來(lái)花弄影”、“簾壓卷花影”、“墮飛絮無(wú)影，世稱誦之，謂之“張三影”。三、王安石的詞王詞已脫離了晚唐五代以來(lái)柔情軟調(diào)的固定軌道，而主要

28、是抒發(fā)自我的性情懷抱，并進(jìn)一步由表現(xiàn)個(gè)體人生的感受開始向?qū)v史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思，使詞具有了一定的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。其表現(xiàn)功能已由應(yīng)歌娛人轉(zhuǎn)向言志自?shī)?，?biāo)志著詞風(fēng)正向詩(shī)風(fēng)靠攏。劉熙載藝概卷四說(shuō)其風(fēng)格能“一洗五代舊習(xí)”。桂枝香金陵懷古 登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹斜陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。 念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事如流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。上片寫景，極寫登高所見金陵壯麗的晚秋景色，下片懷古，敘六朝之盛衰，傷時(shí)嘆今，寄慨遙深，立意高遠(yuǎn)。全詞風(fēng)格豪健，寫景壯闊，

29、筆力剛勁。增修箋注草堂詩(shī)余后集卷上引古今詞話云：“金陵懷古，諸公寄詞于桂枝香凡三十余首，獨(dú)介甫最為絕唱。東坡見之，不覺(jué)嘆息曰：此老乃野狐精也！” 第三節(jié)柳永詞的新變（約9801053） 原名三變，字景莊；后改名永，字耆卿。行七，故人稱“柳七”。 祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)）. 一、柳永的生平柳永青年時(shí)代在汴京游學(xué)時(shí)，常出入于煙花柳巷，與伶工、樂(lè)伎相往來(lái)，這種生活影響了他創(chuàng)作。后改名柳永，才考中進(jìn)士，做過(guò)定海曉峰鹽場(chǎng)督官、屯田員外郎等小官，世稱“柳屯田”。終生貧困潦倒，相傳死后家無(wú)余資，是妓女們出資安葬。柳永是北宋第一個(gè)專力寫詞的作家。柳永留存二百多首詞，所用詞調(diào)竟有一百五十個(gè)之多，并大部分為前所未見

30、的、以舊腔改造或自制的新調(diào)，又十之七八為長(zhǎng)調(diào)慢詞。 內(nèi)容的拓展、雅俗結(jié)合風(fēng)格的建立、慢詞體制的創(chuàng)建三個(gè)方面。 不僅創(chuàng)造和發(fā)展了詞調(diào)、詞法，并在詞的審美趣味方面朝著通俗化的方向發(fā)展.柳三變因?qū)懥恕叭贪迅∶瑩Q了淺酌低唱”。仁宗罷了他屯田員外郎，圣諭道：任作白衣卿相，風(fēng)前月下填詞。從此，他改名柳三變，自稱奉旨填詞柳三變。 鶴沖天 黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。 煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。二、柳永的詞1、慢詞的發(fā)展與詞調(diào)的豐富。音樂(lè)體制上:改變和發(fā)

31、展了詞的聲腔體式.柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。2、市民情調(diào)的表現(xiàn)。創(chuàng)作方向上:改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情趣。具體表現(xiàn)為：(1)、表現(xiàn)世俗女性大膽而潑辣的愛(ài)情意識(shí)；(2)、表現(xiàn)被遺棄或失戀的平民女子的痛苦心聲；(3)、表現(xiàn)下層妓女的不幸和他們從良的愿望；(4)、展現(xiàn)繁華富裕都市生活和豐富多彩市井風(fēng)情。3、俚俗語(yǔ)言的運(yùn)用。語(yǔ)言表達(dá)形式上:進(jìn)行了大膽的革新。充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的日?？谡Z(yǔ)和俚語(yǔ)，不僅生動(dòng)活潑，而且使聽眾既感到親切有味，又易于理解接受。4、鋪敘與

32、白描。表現(xiàn)方法上:創(chuàng)造性的運(yùn)用了鋪敘和白描的手法。 5、羈旅行役之感與抒情的自我化。在題材取向上朝著自我化的方向拓展。樂(lè)章集中六十多首羈旅行役詞，比較全面的展現(xiàn)出柳永一生中的追求、挫折、矛盾、苦悶、辛酸、失意等復(fù)雜心態(tài)。雨霖鈴雨霖鈴寒蟬凄切 這首詞當(dāng)是作者離開汴京與相好歌伎的惜別之作。起首三句選擇帶特征性的景物，創(chuàng)造出一種充滿離愁的氣氛：時(shí)值清秋，景已蕭瑟，且值天晚，暮色陰沉，再加寒蟬凄切之聲，又是在“長(zhǎng)亭”人們分手的地方，詞人所見所聞，無(wú)處不凄涼。 “都門”五句集中細(xì)膩地描寫分別的場(chǎng)面和離別人痛苦的心情 ：一邊是深深的留戀，一邊是蘭舟的催發(fā)，千般柔情、萬(wàn)種別恨難以表述，只有執(zhí)手相看，淚眼相對(duì)

33、，無(wú)語(yǔ)凝咽，真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。接著以“念”字領(lǐng)起三句，“千里煙波”寫前程渺茫未卜，不知寄身何處，“暮靄沉沉”寫面對(duì)現(xiàn)在的分別，心情壓抑沉重。這三句情景交融，不盡之意，盡在言外。 下片分三層敘寫?！岸嗲椤本錇榈谝粚?，先做泛論，從個(gè)別說(shuō)到一般，得出一條人生通理，意謂傷離惜別并不自我始，自古皆然，但此時(shí)的離別因正值冷落凄涼的秋季，傷痛就更甚于常時(shí)?！敖裣本錇榈诙?。設(shè)想別后酒醒的悵惘，此三句為千古麗句。楊柳、河岸、曉風(fēng)、殘?jiān)聵?gòu)成一凄清的畫面，客情的冷落，風(fēng)景的清幽，離愁之難耐，都集中于這一畫面。“此去”為第三層。設(shè)想別后的孤獨(dú)清冷。此詞頗能體現(xiàn)柳詞的鋪敘手法。上片一層寫秋景，一層寫送別，一層

34、寫別后之景；下片一層寫秋日離別的傷感，一層些想象中酒醉醒來(lái)時(shí)的凄涼景色，最后一層收束，嘆息從此天各一方，孤獨(dú)寂寞。全詞融寫景、敘事、抒情，層層鋪敘，重重疊疊地渲染氣氛，纏綿悱惻地表現(xiàn)了離愁別緒。蝶戀花蝶戀花佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。望海潮 東南形勝，江吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺競(jìng)豪奢。 重湖疊瓛hun清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D

35、將好景，歸去鳳池夸。望海潮望海潮詞調(diào)始見于樂(lè)章集，為柳永所創(chuàng)的新聲。這首詞上片寫杭州，下片寫西湖，寫出杭州的富庶與美麗。羅大經(jīng)鶴林玉露:此詞是柳永呈獻(xiàn)給舊友孫何的作品。孫何當(dāng)時(shí)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，駐節(jié)杭州。詞中“千騎擁高牙”之句，有可能指孫何而言。相傳后來(lái)金主完顏亮聽唱“三秋桂子，十里荷花”以后，便羨慕錢塘的繁華，從而更加強(qiáng)了他侵吞南宋的野心。宋人謝驛：“莫把杭州曲子謳，荷花十里桂三秋。豈知草木無(wú)情物，牽動(dòng)長(zhǎng)江萬(wàn)里愁。”(見羅大經(jīng)鶴林玉露) 此詞一反柳永慣常的風(fēng)格，以大開大闔、波瀾起伏的筆法，濃墨重彩地鋪敘展現(xiàn)了杭州的繁榮、壯麗景象，可謂“承平氣象，形容曲盡”（見陳振孫直齋書錄解題）藝術(shù)構(gòu)思上匠心獨(dú)

36、遠(yuǎn).柳永擴(kuò)大詞內(nèi)容的主要表現(xiàn)之一，就是其詞反映了都市繁華與山川壯麗。除杭州外，柳永的詞還歌詠過(guò)蘇州(木蘭花慢、瑞鷓鴣)。揚(yáng)州(臨江仙)、成都(一寸金)、洛陽(yáng)(少年游和北宋都城汴京(傾杯樂(lè)、透碧霄)等。為宋代都市繁榮留下了形象的畫面。 八聲甘州 對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。 不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓颙yng望，誤幾回天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁。唐圭璋唐宋詞簡(jiǎn)釋：此首亦柳詞名著。一起寫雨后之江天，澄澈如洗?！皾u霜風(fēng)”三句，更寫風(fēng)緊日斜之境，凄寂可傷。以東坡之鄙

37、柳詞，亦謂此三句“唐人佳處，不過(guò)如此”。“是處”四句，復(fù)嘆眼前景物凋殘，惟有江水東流，自起首至此，皆寫景。換頭，即景生情?！安蝗獭本渑c“望故鄉(xiāng)”兩句，自為呼應(yīng)?！皣@年來(lái)”兩句，自問(wèn)自嘆，與“為問(wèn)新愁，何事年年有”句，同為恨極之語(yǔ)。“想”字貫至“收”處，皆是從對(duì)面著想，與少陵之“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”作法相同?！比?、柳永對(duì)后世的影響宋人葉夢(mèng)得避暑錄話：“凡有井水飲處，即能歌柳詞”當(dāng)時(shí)效法他和受他影響的不乏其人。后來(lái)的秦觀、周邦彥等在不同程度上都學(xué)習(xí)他的抒情技巧。能改齋漫錄“淫冶謳歌之曲“；苔溪漁隱叢話“閨門淫蝶之語(yǔ)“;直齋書錄解題稱“柳詞格固不高“;篙寇詞論稱柳永“好作俳體，詞多褻瀆”;唐宋諸

38、賢絕妙詞選“長(zhǎng)于纖艷之詞，然多近俚俗，故市井之人悅之“;卻掃篇稱柳詞“聲態(tài)可僧“、“為風(fēng)月所使“； 王灼碧雞漫志：淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。予嘗以比都下富兒，雖脫村野，而聲態(tài)可憎。 李清照詞論“雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下“;四庫(kù)提要稱柳詞“所作旖旎近情故使人易入，雖頗以俗為病，然好之者終不絕也“;劉熙載藝概詞曲概:耆卿詞，細(xì)密而妥溜，明白而家長(zhǎng)，善于敘事，有過(guò)前人。惟綺羅之態(tài)，所在多有，故黨風(fēng)期未上耳。返回第三章歐陽(yáng)修及其影響 下的詩(shī)文創(chuàng)作 第一節(jié)歐陽(yáng)修的散文、辭賦和四六一、歐陽(yáng)修的生平及其文壇領(lǐng)袖地位歐陽(yáng)修四歲喪父，家境清寒，但能刻苦學(xué)習(xí)。擔(dān)任過(guò)中央和地方的多種官職。因剛直敢言，屢遭貶謫

39、。晚年官至樞密副使、參知政事。歐陽(yáng)修曾積極參加“慶歷新政”，主張輕賦稅，除積弊，實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，是當(dāng)時(shí)重要的政治人物。他也是宋代學(xué)術(shù)和文學(xué)開一代風(fēng)氣的宗師，是宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中公認(rèn)的領(lǐng)袖，在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“今之韓愈”（蘇軾居士集亭）。歐陽(yáng)修能“獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人”(宋史本傳)，曾鞏、王安石、三蘇就是得歐陽(yáng)修獎(jiǎng)掖，顯名于世，并接受他的影響，成為詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。二、歐陽(yáng)修的文學(xué)革新主張及其對(duì)西昆體的矯正1、文道并重。歐陽(yáng)修繼承發(fā)展了韓柳散文理論，強(qiáng)調(diào)“文道合一”、“文以明道”。但他在強(qiáng)調(diào)道的重要性時(shí)，同時(shí)也看到“文”的重要性，在代人上王樞密求先集序書中說(shuō)：“故其言之所載者大且

40、文，則其傳也章；言之所載者不文而又小，則其傳也不章?！彼€認(rèn)識(shí)到文對(duì)于道，具有相對(duì)獨(dú)立性，在與樂(lè)秀才第一書中說(shuō)：“古人之學(xué)者非一家，其為道雖同，言語(yǔ)文章未嘗相似?！?2、歐陽(yáng)修所謂“道”和韓愈也不盡相同，不僅指儒家道統(tǒng)及其道德倫理觀念，而且認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的：“六之所載，皆人事之切于世者” （答李詡第二書）?？傊?，歐陽(yáng)修的文學(xué)主張繼承并發(fā)展了唐代韓柳古文理論傳統(tǒng)，反對(duì)晚唐五代以及西昆體文風(fēng)，要求詩(shī)文表現(xiàn)充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容，代表了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的正確方向。三、歐陽(yáng)修的散文和對(duì)辭賦和駢文的革新歐陽(yáng)修在中國(guó)散文史上有崇高的地位，不僅因其具有革新的理論，更重要的是有以其大量的創(chuàng)作實(shí)踐，推動(dòng)了

41、古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。蘇軾在六一居士集敘中稱贊他：“論大道似韓愈， 論事似陸贄，記事似司馬遷”（1）首先內(nèi)容充實(shí)，形式多樣。無(wú)論是敘事還是議論，都是有為而作，有感而發(fā)。使散文的實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情功能也得到了高度的有機(jī)融合。如早年所作與高司諫書、朋黨論等。（2）體裁的完備與功能的加強(qiáng)。歐陽(yáng)修的作品體裁多樣，各得其宜。首先他對(duì)前代的駢文、律賦進(jìn)行了改造，創(chuàng)造了文賦，如其秋聲賦即保留了駢賦、律賦的鋪陳排比，又呈現(xiàn)出活潑流動(dòng)的散體形式。其次，他對(duì)四六文也進(jìn)行了革新，以散體單行的古文筆入之，為四六體注入了活力。（3）紆徐平易的文風(fēng)。歐陽(yáng)修的散文，文氣紆徐委婉，形成一種平

42、易自然的文風(fēng)。第二節(jié)歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽的詩(shī)歌一、歐陽(yáng)修的詩(shī)歐陽(yáng)修在改革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)進(jìn)了革新。他與梅堯臣的創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體文風(fēng)為指導(dǎo)思想的。他的詩(shī)歌受韓愈影響較大，主要體現(xiàn)在散文手法和以議論入詩(shī)，而且將議論與敘事、抒情融為一體， 風(fēng)格平易流麗。戲答元珍 春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。題目冠以“戲”字，是聲明此篇不過(guò)是游戲之作，其實(shí)正是他受貶后政治上失意的掩飾之辭。全詩(shī)先是描寫荒遠(yuǎn)山城的凄涼春景，接著抒發(fā)自己遷謫山鄉(xiāng)的寂寞情懷及眷眷鄉(xiāng)思，最后則自作寬慰之言，看似超脫，實(shí)是悲涼，表現(xiàn)出作

43、者平靜的表面下更深沉的痛苦。 開頭二句起得超妙，歐陽(yáng)修自己也頗為自得，他曾說(shuō)：“若無(wú)下句，則上句不見佳處。并讀之，便覺(jué)精神頓出?！?苕溪漁隱叢話引蔡絳西清詩(shī)話) 二、梅堯臣的詩(shī)梅堯臣和蘇舜欽是輔佐歐陽(yáng)修進(jìn)行詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的最重要的兩個(gè)成員，成就主要在詩(shī)歌方面。梅詩(shī)既反映時(shí)政，又寫日常生活瑣事。藝術(shù)風(fēng)格上以追求平淡為終極目標(biāo)。：“作詩(shī)無(wú)古今，惟有平淡難”。（讀邵不疑學(xué)士詩(shī)卷杜廷之忽來(lái)因出示之且伏高致輒叔一時(shí)之語(yǔ)以奉呈）。梅詩(shī)在題材走向和風(fēng)格傾向上都具有得宋詩(shī)風(fēng)氣之先的意義，所以后人對(duì)其推崇極高。南宋劉克莊后村大全集（卷一七四）中說(shuō)：“本朝詩(shī)惟宛陵為開山祖師! 宛陵出，然后桑濮之哇淫稍熄。風(fēng)雅之氣脈

44、復(fù)續(xù)，其功不在歐、尹之下。” 清代葉燮說(shuō)：“開宋詩(shī)之一代面目者，始于梅堯臣、蘇舜軟二人”（原詩(shī)外篇下）。魯山山行 適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？云外一聲雞。三、蘇舜欽的詩(shī)蘇舜欽與梅堯臣齊名，稱“蘇梅”。 但兩人風(fēng)格迥異。歐陽(yáng)修六一詩(shī)話中說(shuō)：“子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞覃思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意?！逼湓?shī)風(fēng)多學(xué)韓愈，意境開闊，粗曠豪邁。其詩(shī)缺點(diǎn)：不夠精煉，缺乏含蓄和韻味。歐、梅、蘇的詩(shī)歌創(chuàng)作在藝術(shù)上還不夠成熟，然而他們?yōu)楦镄滤纬踉?shī)風(fēng)作出了很大貢獻(xiàn)，為宋詩(shī)的繼續(xù)發(fā)展開辟了道路?；粗型聿礌兕^ 春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿

45、川風(fēng)雨看潮生。 此詩(shī)寫景清新，前二句錘煉字句，“垂”與“明”二字動(dòng)感強(qiáng)烈，賦予植物以鮮活的靈氣。 陳衍宋詩(shī)精華錄認(rèn)為此詩(shī)“視春潮帶雨晚來(lái)急氣勢(shì)過(guò)之?！笨膳c韋應(yīng)物滁州西澗作比較。第三節(jié)王安石等人的散文一、王安石1、王安石的生平王安石（10211086），字介甫，號(hào)半山，臨川人。慶歷二年（1042年），進(jìn)士及第。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相主持變法，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年）病逝，追贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，世稱王文公。2、王安石的文學(xué)觀以重道崇經(jīng)為指導(dǎo)思想，雖不排斥文學(xué)的藝術(shù)性，但更重視文學(xué)的實(shí)

46、際功用。他主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世用”，“要以適用為本”，“巧且華不必適用”，“適用亦不必巧且華”。3、王安石的散文大多是直接為其政治服務(wù)的。這些作品論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，風(fēng)格簡(jiǎn)潔峻切。如本朝百年無(wú)事札子上仁宗皇帝言事書、答司馬諫議書。二、曾鞏的散文議論委曲周詳，文字簡(jiǎn)練平正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而舒緩。第四節(jié)王安石的詩(shī)歌早期詩(shī)歌：王安石的詩(shī)以56歲退居江寧為界可分為前后兩期。前期的詩(shī)多是注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī)，如兼并、省兵、河北民等。除政治詩(shī)外，還有詠史詩(shī)、酬答贈(zèng)別之類的作品，其明妃曲二首是詠史詩(shī)中的代表作。他的抒情詩(shī)語(yǔ)淡情深，詠史詩(shī)出奇出新。明妃曲 （其一）明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無(wú)顏色，

47、尚得君王不自持。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生未曾有；意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。明妃曲（其二）明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。 含情欲語(yǔ)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知。 黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。 漢恩自淺胡恩深，人生樂(lè)在相知心。 可憐青冢已蕪沒(méi)，尚有哀弦留至今。 主旨后漢書匈奴傳呼韓邪單于來(lái)朝，愿為漢婿，后宮王嬙以積怨自請(qǐng)行。西京雜記元帝使畫工毛延壽圖宮人形貌，按圖召幸。王嬙以賄金少，畫不及貌，宮人王嬙當(dāng)行，帝見之悔，乃殺延壽。

48、在歷代文人筆下，王昭君大抵是一位深可哀矜的悲劇人物，漢元帝是一個(gè)事先受蒙蔽、事后又情意纏綿的多情皇帝，而毛延壽則是釀成昭君悲劇的禍?zhǔn)?。本?shī)獨(dú)出機(jī)杼，于傳統(tǒng)見解中翻出新意：正是由于帝王對(duì)嬪妃只有玩弄之意而并無(wú)真實(shí)愛(ài)情，才導(dǎo)致昭君寧愿含恨離漢。因此釀成昭君悲劇元兇是漢元帝。這首詩(shī)命題新穎，曾轟動(dòng)汴京文壇。遭致議論紛紛，在文學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)廣泛影響。贊成者如文壇盟主歐陽(yáng)修及司馬光等名士大夫紛紛唱和，年輕的評(píng)論者如黃庭堅(jiān)以為此詩(shī)可與李白、王維的作品比美、抗?fàn)?。反?duì)者如高宗趙構(gòu)、范沖等，“以失身為無(wú)窮之恨” “今之背君父之恩投拜而為盜賊者皆合乎王安石之意”；“茍心不相知，臣可叛其君，妻可棄其夫乎？” 詠懷古

49、跡 杜甫群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。明妃曲和王介甫作歐陽(yáng)修胡人以鞍馬為家，射獵為俗。泉甘草美無(wú)常處，鳥驚獸駭爭(zhēng)馳逐。誰(shuí)將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無(wú)情貌如玉。身行不遇中國(guó)人，馬上自作思?xì)w曲。推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來(lái)漢家。漢宮爭(zhēng)按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂。不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸！昭君出塞，是喜劇還是悲劇，歷來(lái)就有兩種不同的看法，唱對(duì)臺(tái)戲的不僅杜甫和王安石而已。昭君墓周圍有很多詩(shī)碣，其一為：閨閣堪垂世，明妃冠漢宮。一身歸朔漢，萬(wàn)里靖兵戎。

50、若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。人皆悲遠(yuǎn)嫁，我獨(dú)羨遭逢。縱使承恩寵，焉能保始終。至今青冢在，絕城賦秋風(fēng)。把昭君與“衛(wèi)霍”相提并論，對(duì)她可說(shuō)是高度贊揚(yáng)。郁達(dá)夫也有一首詠王昭君詩(shī)，命意和此詩(shī)相類。馬上琵琶出塞吟，和戎端的愛(ài)君深。當(dāng)年若賄毛延壽，哪得詩(shī)人說(shuō)到今。寫王昭君是抱著“愛(ài)君”之心，為保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧來(lái)說(shuō)，不管是說(shuō)昭君怨還是昭君樂(lè)，基本上都是同情王昭君的。但也有非但不同情王昭君，而且大罵她。詞牌名燭影搖紅，深鎖宮花，繡生魚鑰重門閉。美人何事怨東風(fēng)，獨(dú)賦傷春意。月照黃沙萬(wàn)里，到氈城，芳心自喜。尊前歌舞，馬上琵琶，寵深誰(shuí)比。毳服胡妝，哪思舊日驕羅綺。年年秋雁向南飛 肯寄相思字。歲久玉顏

51、憔悴。似花落、悔隨流水。草青墳上，應(yīng)是香魂，尚含愁思。 內(nèi)容結(jié)構(gòu)詩(shī)前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來(lái)，淚濕鬢腳，自顧“無(wú)顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來(lái)昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫師又是個(gè)畫肉不畫骨的，所以“意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。 后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國(guó)的，但是，“萬(wàn)里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說(shuō)，安慰來(lái)自家人，而非宮廷。宮廷呢？“君不見，咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北”。這才是詩(shī)的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外?！澳媳薄闭呒粗型?。 藝術(shù)特色一、翻新出意，別有機(jī)杼：二、形象鮮明

52、，情感真摯：第一部分描繪昭君美貌，不在其面容、體態(tài)上窮盡筆力，而著重寫風(fēng)度、情態(tài)之美，以及這種美的感染力，并從中宣泄她內(nèi)心悲苦之情。寫出了呼吸可聞、音容畢現(xiàn)的活生生古代美女形象。第二部分，著重寫昭君內(nèi)心情感。前人于此，往往以抒寫昭君的哀情、怨情和渲染悲劇氣氛為重點(diǎn)，而此詩(shī)除描寫其身世可悲之外，還揭示出她對(duì)故國(guó)、親人的摯愛(ài)之情，與推己及人的善良心腸。這樣的王昭君，就不惟可悲，而且可敬。三、語(yǔ)言流麗 精煉自然： 明妃曲和王介甫作歐陽(yáng)修胡人以鞍馬為家，射獵為俗。泉甘草美無(wú)常處，鳥驚獸駭爭(zhēng)馳逐。誰(shuí)將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無(wú)情貌如玉。身行不遇中國(guó)人，馬上自作思?xì)w曲。推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。玉顏流落死天

53、涯，琵琶卻傳來(lái)漢家。漢宮爭(zhēng)按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂。不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸！詠懷古跡 杜甫群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？宋神宗熙寧八年(1075)二月，王安石第二次拜相入京時(shí)寫下此詩(shī)。詩(shī)中既反映了他復(fù)相入京的喜悅心情，又表達(dá)了希望早日功成身退、投老山林的心愿，或許還隱含了前途難測(cè)的疑慮。此詩(shī)是王安石作詩(shī)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、反復(fù)推敲的著名例子。洪邁容齋續(xù)筆卷八載，吳中人士藏有作者原稿，“初云又到江南

54、岸，圈去到字，注曰：不好。改為過(guò)，復(fù)圈去 而改為入，旋改為滿，凡如是十許字，始定為綠” ，“綠”字寫出了春風(fēng)的精神及江南萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的景致。 唐人丘為題農(nóng)父廬舍有 “春風(fēng)何日至，已綠湖上山”，李白侍從宜春苑賦柳色聽新鶯百囀歌有“東風(fēng)已綠瀛洲草”，或?yàn)榘彩尽?“春風(fēng)”句非常精彩，幾乎吸引了讀者對(duì)此詩(shī)的全部注意力，因而最意味深長(zhǎng)的尾句常常被忽視了。其實(shí)作者抒情的重點(diǎn)是在尾句，其中蘊(yùn)涵著充滿矛盾的復(fù)雜心情：無(wú)奈的復(fù)出，期 望功成歸隱，不知能否成功，更不知能否平安歸來(lái)。北陂（bi）杏花 一陂春水繞花身，花影妖饒各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。書湖陽(yáng)先生壁茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽

55、。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵（今江蘇南京）紫金山時(shí)的鄰居。三、四兩句，詩(shī)人以擬人化的手法寫山寫水，賦予山水以人的情感、人的意趣，既生動(dòng)又自然，是古今傳誦的名句。在修辭技巧上，三、四兩句也堪稱范例。葉夢(mèng)得石林詩(shī)話 卷中云：“荊公詩(shī)用法甚嚴(yán)，尤精于對(duì)偶。嘗云：用漢人語(yǔ)，止可以用漢人語(yǔ)對(duì)；若參以異代語(yǔ)，便不相類。如一水云云，皆漢人語(yǔ)也。此惟公用之，不覺(jué)拘窘卑凡?！薄白o(hù)田”和 “排闥”的典故都出自漢書（護(hù)田，漢書西域傳序：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)渠犁皆有田卒數(shù) 百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)?！睅煿旁唬骸敖y(tǒng)領(lǐng)保護(hù)營(yíng)田之事?！迸抨Y，漢書樊噲傳：“

56、高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無(wú)得入群 臣，噲乃排闥直入?！保?，是嚴(yán)格的“史”對(duì)“史”、“漢人語(yǔ)”對(duì)“漢人語(yǔ)”，可 見詩(shī)律極為工細(xì)精嚴(yán)。但讀來(lái)卻妥溜自然，只知詩(shī)人運(yùn)用了擬人手法，而不覺(jué)其在“用事” 。用事而不使人覺(jué)，正是其成功之處。后期詩(shī)歌：王安石后期因退出政治舞臺(tái)，心情漸趨平淡，流連山水、參禪學(xué)佛，詩(shī)風(fēng)也隨之趨于含蓄深婉。主要是抒情寫景的小詩(shī)，多七言絕句，被稱之為“半山體”。這些詩(shī)注意了藝術(shù)的錘煉，描寫細(xì)致，修辭巧妙，韻味深永。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“荊公暮年作小詩(shī)，雅麗精絕，脫去流俗，每諷詠之，便覺(jué)沆瀣生牙頰間?！?見苕溪漁隱叢話前集卷三十五)。如果說(shuō)王安石早期的詩(shī)風(fēng)顯示了直接刻露的宋詩(shī)特征，那么其

57、晚期詩(shī)則以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格體現(xiàn)出向唐詩(shī)的復(fù)歸。返回第四章蘇 軾 蘇軾手跡第一節(jié)蘇軾的人生觀和創(chuàng)作道路1、蘇軾的生平（公元10371101年），字子瞻，號(hào)東坡，眉州眉山人，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”。北宋文學(xué)家、書畫家。詩(shī)文詞書畫無(wú)所不精.諸城出土的明代蘇軾刻像21歲出蜀進(jìn)京，22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代最高等）登上仕途;早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠;45歲寫詩(shī)諷刺而被以“誹謗新法罪”( “烏臺(tái)詩(shī)案”)貶為黃州團(tuán)練副使。司馬光執(zhí)政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對(duì)。59歲時(shí) 被貶惠州; 王安石、司馬光死后，又因傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島.直到63歲遇赦北歸

58、，第二年在常州病逝。 烏臺(tái)詩(shī)案元豐二年（1079年），監(jiān)察御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，有誹謗圣意之意。后御史臺(tái)其他官僚，又從蘇軾詩(shī)集中摘尋到“誹謗”圣意的詩(shī)句。2、蘇軾思想。 蘇軾受到儒、釋、道三家的影響，思想較復(fù)雜。但他并未固執(zhí)于任何一家，而是兼收并蓄，各有取舍，從而形成了他的復(fù)雜思想和性格。 大體說(shuō)來(lái)，他以儒家積極入世的思想從政，立志做一個(gè)經(jīng)世濟(jì)民的人物。他又以釋、道二家超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的思想處置人生憂患，因而在任何逆境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹唐，永遠(yuǎn)保持一種曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。蘇軾的意義與影響蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成

59、就的代表。在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來(lái)說(shuō)，蘇軾的意義主要有兩點(diǎn)：(1) 人生態(tài)度成為后代文人景仰的人生范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。蘇軾把封建社會(huì)中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價(jià)值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無(wú)往而不可。 (2)審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。蘇軾作品在當(dāng)時(shí)就馳名遐邇，在遼國(guó)、高麗等地都廣受歡迎。在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，蘇詩(shī)不但影響有宋一代的詩(shī)歌，而且對(duì)明公安派和清宋詩(shī)派有重要啟迪。蘇

60、詞體解放精神直接為辛派繼承，形成與婉約詞平分秋色的豪放詞派，影響波及清陳維崧等人。蘇軾散文，尤其小品文，是明代標(biāo)舉獨(dú)抒性靈的公安派散文的藝術(shù)淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時(shí)見蘇文的影響。蘇軾還以和藹或親、幽默機(jī)智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游蹤，他在生活中的各種發(fā)明都是后人喜愛(ài)的話題。在宋代作家中，就受到后人廣泛喜愛(ài)的程度而言，蘇軾是無(wú)與倫比的。第二節(jié)蘇軾的古文和辭賦、四六一、文道并重的文學(xué)思想主張文道并重。他主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)化，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)。他的散文“如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地汩汩滔滔，雖一日千里無(wú)難