2018年報(bào)任安書(shū)賽課優(yōu)秀獎(jiǎng)?wù)n件

1、報(bào)任安書(shū) “生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！?不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)報(bào)任安書(shū)來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。司馬遷報(bào)任安書(shū)(節(jié)選) 此書(shū)是史記之外，史公遺存下來(lái)的唯一完整書(shū)信，它和太史公自序都是后人研究司馬遷人格、思想與感情最直接的第一手資料。報(bào)任少卿書(shū)千古第一書(shū)信 “書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為：“報(bào)書(shū)”報(bào)

2、任安書(shū)（司馬遷）“答書(shū)” 答司馬諫議書(shū) （王安石）“與書(shū)” 與朱元思書(shū)（吳均）“上書(shū)” 上樞密韓太尉書(shū)（蘇轍）“寄書(shū)”寄歐陽(yáng)舍人書(shū)（曾鞏）等等。體裁解說(shuō) 寫(xiě)作背景 本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。 整個(gè)報(bào)任安書(shū)就寫(xiě)了一個(gè)字，恥辱的辱。這一個(gè)辱字貫穿全文，作者著重寫(xiě)了三點(diǎn)。第一是，受辱之因，就是為什么受到宮刑。第二是，遭辱之痛，就是受了這場(chǎng)奇恥大辱之后

3、，內(nèi)心痛苦。第三是忍辱之由，就是為什么受了這么個(gè)奇恥大辱，自己能夠忍下來(lái)，堅(jiān)持活下來(lái)，為什么？ 河南大學(xué)王立群 借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘！曩者 闕然貪生惡死 臧獲婢妾怯懦 厥有倜儻 縲紲慍色（yn ) 剌謬 ( l )（nng）（qu）（w） （zng b）（qi nu）（ju）（t tng）（li xi） 正音頭槍地 伏法受誅 圜墻暴肌膚 囹圄 強(qiáng)顏赭 桎梏（qing）（zh）（p）（yun）（y）(qing)(zh)(g)第一部分（1）：復(fù)述任安來(lái)信內(nèi)容。文章結(jié)構(gòu)第二部分（23）：說(shuō)明自己忍辱不死，是為了使自己的著述能留傳后世。第三部分（4）：列舉為后世傳頌的古代“非常之人”歷經(jīng)苦難

4、奮發(fā)有為的事跡。第四部分（5）：介紹史記的體例內(nèi)容，說(shuō)明自己著書(shū)的宗旨和意愿第五部分（6）：再次傾訴阻自己沉痛羞辱憤懣的心情，答復(fù)任安的問(wèn)題。報(bào)任安書(shū)研讀第一段報(bào)任安書(shū) 原文:太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。 太史公：司馬遷所任官職。司馬遷28歲接任父親的職位，擔(dān)任太史令。古代書(shū)信常在開(kāi)頭先列具寫(xiě)信人的官職姓名。牛馬走:象牛馬一樣供人驅(qū)使的人。再拜：拜兩次，表示恭敬。言：陳述。足下:古代對(duì)人的敬稱(chēng).曩：從前。者：表示停頓。推、進(jìn)：推薦引薦。賢、士：有才德的人。為務(wù)：作為應(yīng)當(dāng)做的事情務(wù)，責(zé)任。當(dāng)時(shí)司馬遷任中書(shū)令（由宦官擔(dān)任，掌管推選人才和文書(shū)

5、等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。 譯：太史公、愿為您效犬馬之勞的司馬遷向 您再拜致意。少卿足下：前些時(shí)候，承蒙您屈尊寫(xiě)信給我，教導(dǎo)我慎重地與人交往，并以向朝廷舉薦賢能之士作為自己的責(zé)任。 原文：意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。 意氣：情意。今（1）意志和氣概，如意氣高昂。（2)志趣和性格，如意氣相投。（3)由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒，如鬧意氣。勤勤懇懇：誠(chéng)摯懇切。今：勤勞而踏實(shí)。若：如果。望：怨恨。仆：對(duì)自己的謙稱(chēng).而：并列關(guān)系。相師：效法， 相，指對(duì)方。俗人：一般世俗之 人。 譯：情意誠(chéng)摯懇切，如果您責(zé)備我不聽(tīng)您的勸告（好像是在責(zé)

6、備我沒(méi)有遵從您的教誨），而附和（盲從、聽(tīng)信）一般世俗庸人看法的話(huà)，其實(shí)我并不敢這樣做的。原文:請(qǐng)略陳固陋。闕(qu)然久不報(bào)，幸勿為過(guò)！ 陳:陳述固陋：形作名，固塞鄙陋的意見(jiàn)。闕然：隔了很久幸：希望。 為過(guò)：見(jiàn)責(zé)。過(guò)，責(zé)備 譯：請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地陳述一下（說(shuō)一下）自己固塞鄙陋的意見(jiàn)。隔了很久沒(méi)有給您復(fù)信，希望您不要責(zé)怪。任安在來(lái)信中提出了怎樣的要求？作者的態(tài)度是什么？（請(qǐng)用原文回答）任安的要求: 作者的態(tài)度：教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。仆非敢如此2.本段核心句是哪句，在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？核心句：作用：仆非敢如此。設(shè)置懸念，總領(lǐng)下文。3、概括本段內(nèi)容。引出任安來(lái)信內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說(shuō)明復(fù)信是

7、因?yàn)樽约簾o(wú)法“推賢進(jìn)士”。研讀第二段仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？ 固：本來(lái)。所戲弄：不重視的、當(dāng)作玩物的。倡優(yōu)所畜：被當(dāng)作樂(lè)工和伶人來(lái)蓄養(yǎng)。 倡優(yōu)：名詞意動(dòng)，當(dāng)作樂(lè)工和伶人。輕：形容詞做動(dòng)詞，輕視 伏法受誅：接受法律的制裁，接受死刑。 亡：丟失。何以異？：有什么不同？ 而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。 死節(jié)者：為堅(jiān)守自己的節(jié)操而死的人。為而死 與：稱(chēng)許，認(rèn)可 比：并列，相提并論。特：副詞，只、僅僅。智窮罪極：指方法用盡，因?yàn)樽镄?實(shí)在太重而無(wú)

8、法開(kāi)脫。卒：終于。就死：走向死亡，接受死。素所自樹(shù)立：平素自己用來(lái)立身的。指從事的職業(yè)和所處的地位。古今異義 原文: 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。 固：本來(lái)或：無(wú)定代詞，有的、有的人。于：比。 用之所趨異：因?yàn)樗赖囊饬x不一樣。用，介詞，因?yàn)?。之，代詞，代人。趨：追求。 原文: 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(q)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。 辱：使動(dòng)，使受辱詘，同“屈”。 被：遭受。箠：同“棰” 剔：剃光 嬰：繞

9、。如“素嬰疾病”極矣：到頂點(diǎn)了。 原文: 猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。 及：等到。檻：關(guān)野獸的木籠。而：表修飾關(guān)系的連詞。威約：威力約束。漸：逐漸形成的狀況。勢(shì)：情勢(shì)。鮮：態(tài)度鮮明。原文:今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yun)墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍?zhuān)╭ing）地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)(qing)顏耳，曷足貴乎！ 交手足：手腳被捆綁。 交，交叉，這里可譯為“捆綁”。暴：裸露。P 頭槍地：用頭碰地。同“搶”，碰撞 及以至是：等到了這種地步。以同

10、“已”，已經(jīng)。 強(qiáng)顏耳：厚臉皮罷了。耳，語(yǔ)氣助詞，而已、罷了。曷：即“何”，怎么。足：值得，貴：稱(chēng)道 ，尊重 原文: 且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱(chēng)孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其(j)，大將也，衣（Y）赭（）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。 西伯：周文王的封號(hào)。 伯（也）：方伯，即一方諸侯之長(zhǎng)。殷紂時(shí)他是西方諸侯之長(zhǎng)，故稱(chēng)。 拘于羑里：周文王曾被殷紂王拘禁。羑里，今河南湯陰縣北牖城。李斯：戰(zhàn)國(guó)末年上蔡（今河南上蔡縣西）人。幫助秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，任秦丞相。秦二世時(shí)，李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。

11、具于五刑：受遍五種刑罰。至于他受了哪五種酷刑，未詳。衣：名詞做動(dòng)詞，穿 原文: 此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔(wng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？ 罪至罔加：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。 罔：同“網(wǎng)” 決：同“訣”，引決，自裁都指自殺一體：一律、一樣。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒裝。 原文: 由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。 勇怯，勢(shì)也：勇敢或膽怯，是在不同形勢(shì)下顯示的。強(qiáng)弱，形也：強(qiáng)大或軟弱，是在具體情況下表現(xiàn)的。審矣：明白了。稍：逐

12、漸 陵遲：志氣衰微（區(qū)別凌遲）夫：發(fā)語(yǔ)詞，表示要發(fā)議論。斯：指示代詞，這。殆：副詞，大概、恐怕。 1、如果說(shuō)開(kāi)頭作者的感情是謙卑的，第一段的感情是致歉，那么第二段的感情是怎樣的？請(qǐng)用一個(gè)詞概括。悲憤2、本段陳說(shuō)自己受辱而不自殺的原因是什么？（用原文回答）“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳?！薄胺蛉瞬荒茉缱圆美K墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！”3、作者的生死觀是什么？請(qǐng)用原文回答。請(qǐng)寫(xiě)出別的能給你留下深刻印象和影響的有關(guān)生死的名句。作者：文天祥：史鐵生：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。人生

13、自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日4、概括本段內(nèi)容。申訴自己遭受極辱而不自殺的原因研讀第三、四段夫人情莫不貪生惡w死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！沒(méi)有人害怕顧念妻子、孩子這樣被的人為而死就人的本性而言，沒(méi)有人不貪生怕死的，顧念父母妻子、孩子的；至于那些被正義和真理激勵(lì)的人不這樣，是有不得不這樣的原因?，F(xiàn)在我不幸早年失去了父母，沒(méi)有兄弟相親，獨(dú)自一人在世，你看我對(duì)妻子孩子怎么樣呢？況且勇敢的人不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵(lì)自己呢？況且

14、人是仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沉溺縲li紲xi之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)m世，而文彩不表于后世也。 雖然取舍的界限，指偷生或赴死捆綁犯人的繩索，囚禁被囚禁遺憾文章顯露我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義的界限，何至于自己陷身于牢獄中去受辱呢!況且那奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在污牢獄之中卻不肯死的原因，是以自己的志愿還未了，平平庸庸終結(jié)一世，但文章不能顯露給后世的人們?yōu)檫z憾。 陷身奴隸何況主謂之間，取獨(dú)的原因終結(jié)一世1、哪句話(huà)直接表明自己隱忍茍活的原

15、因？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表于后也。2找出課文中表明作者對(duì)“死節(jié)”的看法的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“死節(jié)”的看法。對(duì)“死節(jié)”的看法：作者看法：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無(wú)意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”，他“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以史記未成之故。是史公之身乃史記之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而史記必不能為少卿廢也?！彼抉R遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。3、概括本段內(nèi)容闡述作者的榮辱觀和生死觀，進(jìn)一步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因

16、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；通“磨”盡不同尋常被稱(chēng)道被囚禁推演遭受困厄被放逐創(chuàng)作連,于是編著被囚被貶官順承古時(shí)富貴而名聲被埋沒(méi)的人，不能記載得盡，只有卓越超群不同尋常的人才能被稱(chēng)道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而寫(xiě)成了春秋，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了騷；左丘明失明，于是寫(xiě)成了國(guó)語(yǔ)；孫子被砍斷雙腳，編著了兵法；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出呂氏春秋；韓非子被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出了說(shuō)難、孤憤。詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故

17、述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂 空文 以自見(jiàn)。 通 抵抒發(fā)憤懣被任用使流傳通 現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn)詩(shī)經(jīng)三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實(shí)現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來(lái)有了解他的人。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能被任用，退下來(lái)著書(shū)立說(shuō)，來(lái)舒散自己的憤懣，想使 文章著作 流傳后世來(lái)表現(xiàn)自己。 被砍斷雙腳來(lái)使思考1、本段列舉古代被人稱(chēng)頌的“非常倜儻之人”受辱后“退論書(shū)策以舒其憤”的例子，目的是什么？目的是把圣賢們作為自己的榜樣，繼承和發(fā)揚(yáng)古代學(xué)者經(jīng)歷磨難獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)，相信自己一定能“垂空文以自見(jiàn)”

18、，給后人留下有價(jià)值的東西。司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。第4-5段 列舉古代被人稱(chēng)頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子 . 司馬遷對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對(duì)歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人，才能不朽。 他認(rèn)為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等

19、人的著述，以及詩(shī)經(jīng)，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”；都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”，“述往事，思來(lái)者”，把苦苦思索得到的知識(shí)，著述成文，留給來(lái)者去思辨驗(yàn)察。這些古代“賢圣”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，“退論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)”，為人類(lèi)做出了貢獻(xiàn)。 2、概括本段內(nèi)容列舉古代圣賢經(jīng)歷磨難著書(shū)立說(shuō)的例子，表明自己也想忘卻榮辱，著書(shū)傳后世。研讀第五、六段 仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。 無(wú)用考證考察道理，規(guī)律黃帝此，指司馬遷生活的時(shí)代寫(xiě)

20、作研究通曉我私下不謙虛，近年來(lái)，自己投身在無(wú)用的文辭，收集天下散失的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的所作所為，考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫(xiě)成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八篇世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用這本書(shū)研究自然現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系,通曉古往今來(lái)的變化，完成有獨(dú)特見(jiàn)解的一家的著作。 謙虛關(guān)系收集私下通“佚”散失的草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。完成正趕上，恰逢因此怨怒通 債被殺草稿沒(méi)有完成，正趕上遭到這場(chǎng)大禍，我痛惜此書(shū)未完，因此受最殘酷

21、的刑罰也沒(méi)有怨怒之色。我果真能著成這本書(shū)，把它藏進(jìn)名山，傳它給那可傳的人，使它在人煙稠密的都市流傳。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬(wàn)次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話(huà)只能對(duì)有智慧的人說(shuō)，難以對(duì)世俗之人說(shuō)啊。表示假設(shè)，果真那么智慧的人對(duì)，向即使接受，承受通“已”1、本段作者說(shuō)明忍辱寫(xiě)書(shū)的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）原委：宗旨：草創(chuàng)未就，會(huì)遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？” 亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言2、本段為什么要詳細(xì)介紹史記的有關(guān)情況？這和上文有何聯(lián)系？ 主要說(shuō)明忍辱寫(xiě)

22、書(shū)的原委和宗旨，以及忍辱成就此書(shū)后的最大心愿，而這些又“難為俗人言”，只能向任安傾訴，同時(shí)也向任安說(shuō)明自己不能答應(yīng)他“推賢進(jìn)士”，實(shí)在是想效法先賢，發(fā)憤著述，寫(xiě)成史記以“償前辱之責(zé)”，回答了朋友的問(wèn)題，呼應(yīng)前文。創(chuàng)作史記的目的和史記的內(nèi)容、體例。3、概括此段的內(nèi)容。報(bào)任安書(shū) 原文: 且負(fù)下未易居，下流多謗議，仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！負(fù)下：處屈辱的地位下流：處卑賤的地位謗議：指責(zé)、非議以：因?yàn)橹兀焊訛椋罕弧＠郏航?jīng)歷彌、甚： 更加 譯： 況且，我處在屈辱的地位實(shí)在不容易處世，身處卑賤的地位往往招來(lái)更多的指責(zé)和非議。我因?yàn)樘胬盍贽q護(hù)

23、遭遇了這場(chǎng)災(zāi)禍，更被鄰里同鄉(xiāng)恥笑，以至于使祖先蒙受侮辱，還有什么臉面再去拜謁父母的墳?zāi)鼓?？即使再?jīng)歷一百代，恥辱只會(huì)越來(lái)越厲害罷了！ 報(bào)任安書(shū) 原文:是以腸一日而九逥，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤（h）之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。 譯： 因此我愁思糾結(jié)，極為痛苦，在家就精神恍惚，好像丟了什么，出門(mén)就不知要到什么地方去。每當(dāng)我想起遭受的這樁奇恥大辱，沒(méi)有一次不汗流浹背，濕透了衣裳！我簡(jiǎn)直成了一個(gè)宮闈中的宦臣，還怎能自行引退，到深山巖穴中藏身隱居呢？所以，我暫且隨波逐流，于時(shí)俗周旋敷衍，以此來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的煩悶悲憤。引：

24、引退且：姑且。俯仰：同浮沉，引申為周旋、應(yīng)付。通：疏散、抒發(fā)居：在家忽忽：神思恍惚出： 出門(mén)發(fā)： 冒出來(lái)。直：只不過(guò)。閨閤之臣：指宦官。寧得：怎能。報(bào)任安書(shū) 原文:今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌（l）謬乎？今雖欲自雕琢，曼詞以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書(shū)不能盡意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。 譯：如今您卻教導(dǎo)我推舉賢能之士，豈不是和我的內(nèi)心相違背嗎？現(xiàn)在即使我想美化自己，用美好的言辭修飾自己，可是毫無(wú)用處，不會(huì)被世人信任，只是自取其辱罷了。總之，要到死的那一天，然后一生的是非才會(huì)有個(gè)定論。這封信不能完全表達(dá)我的 心意，只是大略地談?wù)勎业墓倘陕南敕?。?jǐn)再次致意。剌

25、謬：違背。雕琢：修飾. 曼：美好。要之：總之。盡：完全表達(dá)1、哪些句子表述了作者受辱之后深不可滅的羞辱感？（找出原文中的句子）仆以口語(yǔ)-汗未嘗不發(fā)背沾衣也2、司馬遷為什么要再次向任安表述深不可滅的羞辱感？第七段和第三段有何關(guān)系？寓悲憤于自貶，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷，希望得到理解。第七段和第三段相照應(yīng)。3、概括本段內(nèi)容六段：再次傾訴遭受酷刑后產(chǎn)生的深不可滅的恥辱感，答復(fù)任安的問(wèn)題。第七段：書(shū)信結(jié)尾合作學(xué)習(xí)，交流探究 1自由朗讀，疏通文意，自主歸納文言知識(shí)，并做成知識(shí)卡片（1）通假字；（2）詞類(lèi)活用；（3）古今異義；（4）一詞多義；（5）特殊句式。（一）細(xì)讀：疏通文意 1分小組、分文段進(jìn)行

26、自主、合作、探究學(xué) 習(xí)，并由組長(zhǎng)匯報(bào)本組成果；2要求：找出關(guān)鍵語(yǔ)句并分析，概述“司馬 遷的生死觀”，即司馬遷如何看待生死， 在此基礎(chǔ)上，品味文章的內(nèi)在情感；（一）深讀：探究文本，分析司馬遷的生死觀美國(guó)海軍曝丑聞 合作學(xué)習(xí)，交流探究 生死抉擇關(guān)鍵句生死觀語(yǔ)言感情 生死抉擇關(guān)鍵句（第3段）生死觀語(yǔ)言感情 死“夫人情莫不貪生惡死”“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣”“且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎！” 士可殺不可辱以死明志 受辱引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）語(yǔ)言質(zhì)樸真摯懇切羨死、慚愧生“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！” “所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于

27、后也 ”不以死論勇怯以生踐志受辱茍活心愿未了、死有不甘生死抉擇關(guān)鍵句（第4段）生死觀語(yǔ)言感情生 “古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。” “詩(shī)三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。” “退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)?！?受辱 隱忍 發(fā)憤著書(shū)， 名垂千古（高尚的士人，如文王、孔子、孫子、左丘明等）鋪排對(duì)仗用典慷慨激昂這些偉大人激勵(lì)著“我”生死抉擇關(guān)鍵句（第5段）生死觀語(yǔ)言感情生 “仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。”忍辱負(fù)重發(fā)憤著書(shū)以生踐志對(duì)仗反問(wèn)豪邁激蕩死“仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也?！比斯逃幸凰?，應(yīng)重于太山，生死抉擇關(guān)鍵句（第6段）生死觀語(yǔ)言感情生“且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！薄吧碇睘殚|閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！” “今雖欲自雕琢，曼辭以飾，無(wú)益于俗，不信，只取辱耳。要之死日，然后是非乃定?！笔苋柚钪仄?/p>