價值觀就在你我身邊

1、價值觀就在你我身邊共同的價值觀能起到形塑社會的作用。這些價值為社會所迫切需要，既是現(xiàn)實存在的美德和 日常規(guī)范，又是社會所追求的理想和更高境界。今天，中國的發(fā)展已讓世界矚目，同時也面 臨許多新的挑戰(zhàn)。在這個時候，更需要核心價值的滋養(yǎng)，讓社會得以凝聚和向上提升。核心價值并非抽象玄虛的空中樓閣，也非高蹈深奧的學理探討，它其實是千千萬萬普通 人在日常生活中踐行的美德，是一般公眾都通曉理解的生活準則和價值觀念?；蛘哒f，它就 是諸多正常美好事物的概括與總結。這些價值都是人們共同認同的，它的含義當然是理論探 討和學術研究的課題，但更是普通人所體認的那些平凡而具體的善意和美好。做個善良、有 責任心的好人往往并

2、不需要復雜的倫理學的探討，而是在生活中做出的具體的、生動的選擇。踐行這些價值觀，往往也不一定要做出驚天動地的壯舉、變成萬人矚目的模范，而是在 普普通通的生活中做好自己，履行責任、付出努力。人們在平凡生活中，對于美德和共同價 值的追求、對英雄行為和奉獻精神的學習，才構成一個美好的社會。市場經濟依靠法律和契 約來運行，但人類總有一種更偉大的精神超越于此，構成更高的境界。沒有法律和契約、一 味依賴道德勸誡的社會，當然會有嚴重問題，但僅僅有法律和契約，也并不足夠支撐一個社 會前行。從許許多多道德模范所作出的平凡而偉大的選擇中，我們可以看到今天的中國普通 人仍然有著一種真正的美好的力量。這說明，我們內心

3、中除了欲望之外，其實還有一種超越 的力量，一種善良的情懷。有些人對于今天的道德狀況做出了非常低的判斷，認為這個社會除了欲望和金錢之外就 一無所有了。這些思考和觀察基于一定的社會現(xiàn)象得出，但我們也可以找到許多反例。在市 場經濟環(huán)境下，一個人自己做出選擇時，他可能會展現(xiàn)一種人性的光輝。正像生活貧窮的人 當中會有許許多多有道德的和崇高的人一樣，生活比較富裕的人也未必是道德卑下的。貧窮 的社會有崇高的精神，富裕的社會也會有這樣的精神。我們可以發(fā)現(xiàn)一個很明顯的現(xiàn)象，即 使一些人難以踐行美德，但他們在談論社會風氣時，也常常對媒體中報道的壞現(xiàn)象感到激憤。 這說明人人皆有向善之心，只要社會形成更好的風氣，踐行

4、美好行為的人越多，不良現(xiàn)象就 越沒有市場。這些選擇，一方面是現(xiàn)代社會生活所倡導的美德，例如“平等”就包含著家庭內的平等、 對婦女的尊重等內容；另一方面，傳統(tǒng)美德在今日的全球化時代，也仍然是社會所需要的。 中國的傳統(tǒng)文化在歷史長河中，結晶出了自己的美好價值觀，也提出了亙古不變的人文理想， 在“修身、齊家、治國、平天下”中沉淀了豐富的智慧。像“愛國”這樣的觀念，既是貫穿 傳統(tǒng)中華文化的精神，也為現(xiàn)代社會所需；像關于廉潔自律的大量經驗和論述、關于“誠信” 所流傳的美德，在市場經濟和法治條件下，都有重要意義和巨大價值。這些德與善，都曾潤 物細無聲地影響著世世代代的中國人。弘揚這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓普通人通過

5、具體而微的生動闡 釋理解傳統(tǒng)精神的要義，正是對核心價值的關鍵支撐。古語說：“尊其所聞則高明，行其所知則光大?！弊屍胀ㄈ藦膶嶋H中受到核心價值的啟 發(fā)，并將之體現(xiàn)在自己的生活里，這需要的不僅僅是探討和思考，更呼喚共同的參與和踐行。 以更生動的形式、更具體的方式把價值觀傳播給公眾，在法治的基礎上更加注重美德和倫理 的教育，重視人格養(yǎng)成、營造良好風氣，才能讓千千萬萬“沉默的大多數(shù)”感受到核心價值 的魅力。社會主義核心價值觀背景鏈接黨的十八大提出了二十四字的社會主義核心價值觀，即：倡導富強、民主、文明、和諧， 倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。2013年12月中共中央辦 公廳所印發(fā)

6、的關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見，將二十四字核心價值觀劃分 了三個層面，即：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法 治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這為培育 和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。標準表述富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標和行為準則。國家?guī)ьI人民走向富強，建設社會主義民主，從建設物質文明、精神文明、政治文明、 生態(tài)文明方面入手走向全面文明，同時，東西南北中，黨政軍民學，五十六個民族都應當是 和諧的整體，這是國家層面。自由、平等、公正、法治是社會層面的價值目標和行為準則。自由既是個人對自覺、自愿、

7、自主的意志與行為的向往和追求，也是整個社會的崇高理 想和終極目標，要尊重自由、追求自由、保護自由，讓個人實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。平等既包括人與人之間，組織與組織之間的平等，也包括在物質利益的分配上也要追求 平等，比如統(tǒng)一的分配尺度，受教育的機會、接受社會必要援助的權利等等。醫(yī)療、衛(wèi)生、 公共文化、社會保障、就業(yè)等公共服務的均等化也體現(xiàn)了平等。公正包括四大公正保障體系：一是行政公正，主體為政府機關和一切具備承擔行政職能 的企事業(yè)單位和社會團體。二是輿論公正，報紙、電視、廣播及新興傳媒，都應當提供公正 的報道和評價。三是仲裁公正，專門由仲裁機構來提供。四是司法公正，這是最后和最高的 公正，是糾正一切不

8、公正行為的最高裁判。法治，就是依靠法律治理國家。首先是對權力的規(guī)范和約束，一切權力都應該在法律規(guī) 范的框架下運行。政府要依法行政，依法施法，公民要知法守法。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是在個人方面的行為準則。這四個方面提煉得非常全面，包含了對國家、對職業(yè)、對事情、對他人的基本立場和態(tài) 度。這四個方面的實現(xiàn)，是國家和社會兩個層面的價值導向得以實現(xiàn)的基礎，也是作為公民 應該踐行的道德規(guī)范?？傮w來說，三者共同構成了一個整體，每一個方面對國家、對社會、對個人都具有規(guī)定 性、規(guī)范性和導向性。應對措施培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著

9、中華民族獨特的精神標 識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含 著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別 是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待， 有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。要通過中華傳統(tǒng)文化的普及，增強民族文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民 族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、 守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，

10、使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心 價值觀的重要源泉。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要 按照社會主義核心價值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、 學生守則等行為準則，使社會主義核心價值觀成為人們日常工作生活的基本遵循。要建立和 規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感 和歸屬感。要發(fā)揮政策導向作用，使經濟、政治、文化、社會等方方面面政策都有利于社會主義核 心價值觀的培育。要用法律來推動核心價值觀建設。要通過教

11、育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、 制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。榜樣 的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學習和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范 行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。要從娃娃抓起、從學校抓起，做到進教材、進課堂、 進頭腦。各種社會管理要承擔起倡導社會主義核心價值觀的責任，注重在日常管理中體現(xiàn) 價值導向，使符合核心價值觀的行為得到鼓勵、違背核心價值觀的行為受到制約。核心價值觀。1、富強、民主、文明、和諧一一國家價值目標富強，即國強民富，是社會主義現(xiàn)代化建設的基本價值目標，是中華民族的千年夙愿，也是 國家繁榮昌盛、人民幸福安康

12、的物質基礎。我們所追求的民富是最終實現(xiàn)的共同富裕，縮小 貧富差距，我們追求的富強，是以綜合國力的強大為基礎，包括政治、經濟、文化等方面的 強大。民主，即人民民主，是社會主義始終高揚的旗幟，也是社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。目前， “人民通過選舉、投票行使權利和人民內部各方面在選舉和投票之前進行充分協(xié)商，盡可能 就共同性問題取得一致意見”。文明，是社會進步和國家發(fā)展的重要標志，在社會主義核心價值觀中，集中體現(xiàn)著社會主義 先進文化的前進方向和社會主義精神文明的價值追求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支 撐。和諧，是世界萬物存在的根據(jù)和發(fā)展的動因，是中華民族傳統(tǒng)文化的核心理念，是中國特色 社會主義的本質屬

13、性，也是我們最終實現(xiàn)的奮斗目標。2、自由、平等、公正、法治一一社會價值目標表達的是社會秩序，是人們對現(xiàn)實社會的價值訴求和期待。自由，是人類向往和追求的一種美好價值形態(tài)，也是社會主義社會的基本價值追求，可以自 由地做正確的事情，在法定的范圍內行使權利。平等，人類社會的終極理想狀態(tài)，也是社會主義社會的重要準則。從“不患寡而患不均”到 “等貴賤、均貧富”；從“平等就是窮人不占富人的便宜”到“一切人生來都是平等的”等 等，這些都充分體現(xiàn)了人類對平等的認識和追求。公正，即公平、正義，“公平”主要指權利公平、機會公平、規(guī)則公平以及分配公平等，“正 義”主要指制度正義、形式正義以及程序正義等。法治，即法的統(tǒng)

14、治，與人治、德治相對。法治主要包含形式意義的法治和實質意義的法治。3、愛國、敬業(yè)、誠信、友善一一公民價值準則是公民個人層面的價值準則，表達的是社會成員的道德自律，是社會成員的基本道德規(guī)范。 愛國，就要熱愛人民，愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創(chuàng)新創(chuàng)造， 愛國就要熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，愛國最重要的就是要熱愛中國特色社會主義。敬業(yè)，忠于職守的工作態(tài)度，干一行愛一行的職業(yè)情感，勤業(yè)、精業(yè)的業(yè)務素養(yǎng)。誠信，為人之本，興國之基，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信是立身處世之道，誠信是市 場經濟發(fā)展的基石。友善，一個不愛他人、只關心自己利益的人，就很難在人際交往中做到尊重他人、誠信無欺。

15、 所以，在實踐中積極倡導、培育友善價值觀，對于社會主義核心價值觀的整體培育與踐行具 有極為重要的意義。從家風看社會主義價值觀培育”供考生參考。寫這個話題，是由中央電視臺新春走基層節(jié)目“家風是什么”引起的。播出的一百多位 受訪者，談到自己的家風，沒有一個人說到社會主義核心價值觀這個概念。但是，各種各樣 的家風要求，卻總是讓人感覺，這不正是我們社會眼下最需要倡導和踐行的核心價值觀嗎？習近平總書記最近在中央政治局第十三次集體學習會上提出，“一種價值觀要真正發(fā)揮 作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們 日常生活緊密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！焙翢o疑

16、問，從家風角度切入，就 是把社會主義核心價值觀同日常生活聯(lián)系起來，使之落細、落小、落實的一種有效途徑。弘揚和踐行良好家風，為培育社會主義核心價值觀奠定道德人格基礎我們倡導和培育的社會主義核心價值觀，雖然大體分為國家、社會和個人三個層面的價 值取向，但它們不是割裂的，總是相互滲透、相互影響。個人價值取向中，如果缺少愛國敬 業(yè)誠信友善這樣一些道德基礎，就難以在全社會形成自由平等公正法治的風尚，由此，把人 心凝聚起來，實現(xiàn)國家層面的富強民主文明和諧的價值追求，就會遇到困難。家庭是社會的 細胞，家風是社會風氣的細胞。家風自然會向民風輻射，民風自然會向國風延伸。千千萬萬 個家庭的家風好，子女教育得好，社

17、會風氣好才有基礎。我們倡導的價值觀，只有植根人民， 孕育于社會，才能成為時代風尚，轉化為人民普遍遵循和敬畏的家國情懷。正是在這個意義 上，我們說，家風雖然不能涵蓋社會主義核心價值觀的全部，但它是人們的價值觀形成和精 神成長的重要起點，是我們國家和社會能夠形成核心價值觀依托的文化土壤，對引導人們培 育和踐行社會主義核心價值觀來說，是最基礎的東西。億萬家庭的家風，雖然各不相同，但總體上講，都很樸實，都是崇德明禮的，向善向上 的，講求禮義的。講的正是我們要培育和弘揚的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。 宣傳良好家風，在全社會培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚，激發(fā)人們形成 善良的道德

18、意愿和道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力。設想， 社會成員如果沒有這些人格道德基礎，如何談得上去培育和踐行社會主義核心價值觀？弘揚和踐行良好家風，打通了社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化的銜接血脈習近平總書記強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固 的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。 家風的形成，建立在家訓、家規(guī)和家教基礎之上。有的有明文規(guī)定，有的沒有，但總會從父 母長輩那里傳承下來一些做人處事的品德要求。這些要求，沉淀了優(yōu)秀的民風民俗，從不同 側面體現(xiàn)了我們中華民族的性格，反映出我們中華民族的精氣神。組合起

19、來，就是中華民族 傳統(tǒng)文化和精神氣象的生動寫照。比如，中國古代流傳下來的孟母三遷、岳母刺字、畫荻教 子這些家教故事;諸葛亮的誡子書，講“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧 靜無以致遠”；陸游臨終前寫的遺囑詩示兒，念念不忘“王師北定中原日，家祭無忘告 乃翁”，這些，事實上即已成為傳統(tǒng)文化精神的一部分。即使是老一輩無產階級革命家，他 們的人生起點，也常常秉承著一些良好的傳統(tǒng)家風。比如，毛澤東在1919年母親去世的時 候，寫了一遍祭母文，里面說到母親傳承的家風是“首推博愛”，還有“不作誑言，不 存欺心”，“但呼兒輩，各務為良”。這大體屬于毛澤東對他的父母所傳承家風的理解和敬 畏。這幾個例子，既

20、表明我們今天要培育和弘揚的核心價值觀，同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造出來的 我們的民族品格，其精神血脈何其相通，也揭示一個事實，一個國家，一個社會的核心價值 觀，總是在特定的文化土壤上生長出來的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是涵養(yǎng)社會主義核心價值 觀的重要源泉。弘揚和踐行良好家風，促進社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們 的自覺行動習近平總書記要求，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。家風的實 踐養(yǎng)成，就是一個很好的途徑。一是因為它接地氣，是億萬家庭內在需求，有廣泛的群眾基 礎。設想，哪個家庭不希望弘揚和培育出好的家風來呢?它的影響和作用，就像空氣一樣無 所不在、無時不有。二是它有一種文化上的影響力和約束力。作為價值觀養(yǎng)成的途徑，培育 和踐行良好家風，事實上是一種潛移默化文化熏陶。潛移默化的過程，就是內心認同的過程， 自覺踐行才有了基礎，如春風化雨，潤物無聲。家風家教，還是一種具有文化約束力的精神 尺度。如果做了壞事，人們常說對不起父母，對不起家庭，丟了先人的臉面，這就是一種精 神尺度的效應。有了起碼的精神尺度，人們的行為便相應受到約束和規(guī)范。第三，家風不僅 是言傳，更是身教，家風不僅是一種道德概括，更是一種道德實踐。有了家訓家規(guī)，還要有 家教，而且這個家教必須是長輩帶頭踐行，才可能形成家風。沒有好的家風，或者說，有好 的家風