2022全國高考甲卷作文“《紅樓夢(mèng)》大觀園匾額題目”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文3篇（精品）

1、2022全國高考甲卷作文紅樓夢(mèng)大觀園匾額題審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文3篇（精品）審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文3篇（精品）【原題呈現(xiàn)】2022高考作文全國甲卷（適用省份：云南、廣西、貴州、四川、西藏）紅樓夢(mèng)寫到大觀園試才題對(duì)額時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省 親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修醉 翁亭記有亭翼然一句中，取翼然二字；賈政認(rèn)為此亭壓水而成， 題名還須偏于水，主張從瀉出于兩峰之間中拈出一個(gè)瀉字，有人即 附和題為“瀉玉；賈寶玉則覺得用沁芳更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。沁芳 二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思 慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名

2、，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)， 產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思 考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲； 不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】2022年全國甲卷的作文題紅樓夢(mèng)的思考聚焦中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化。一方面，要求學(xué)生對(duì)教材中的必備篇目醉翁亭記熟悉，對(duì)紅 樓夢(mèng)要有基本的了解；另一方面，學(xué)生需通過對(duì)材料的閱讀，梳理出基本脈絡(luò),然后根據(jù)“提示語確定寫作的關(guān)鍵，就是如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。 該作文題聚焦語文核心素養(yǎng)中的文化傳承與理解思維發(fā)展與提升契合

3、中國高考評(píng)價(jià)體系一核四層四翼中的理想信念爰國情懷奮 斗精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從形式上看，作文題延續(xù)了 2021年全國乙卷，引用楊雄的名言，引出實(shí)現(xiàn)理想所涉及的基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系；2020 年新課標(biāo)n卷，由墨子等人的名言，引出在世界青年論壇上的發(fā)言；2019年新 課標(biāo)I卷，由古代勞動(dòng)的言論，引出當(dāng)今部分青年學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，發(fā)表 倡議熱愛勞動(dòng)，從我做起”的演講，等等。其實(shí)，作為作文題，考察的核心能力依然是寫作能力，閱讀理解能力考察的 重心在前面的閱讀題。從這個(gè)意義上看，紅樓夢(mèng)的相關(guān)材料只是“引子， 熟悉紅樓夢(mèng)與否，對(duì)考生的寫作起不到?jīng)Q定性作用。所以，熟悉紅樓夢(mèng) 的同學(xué)不必竊喜；不太熟悉

4、紅樓夢(mèng)的同學(xué)也不必?fù)?dān)心。具體需要做到以下幾點(diǎn)：1、平心靜氣，認(rèn)真審讀材料。材料中，眾人為大觀園橋上亭子的匾額題名，寶玉不隨聲附和，而是從景和 事兩個(gè)角度景物本身的特點(diǎn)和元妃省親事情獨(dú)創(chuàng)出受到眾人首肯的 沁芳。接下來，要認(rèn)真審讀提示語：以上材料中，眾人給匾額題名，或直接 移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。結(jié)合對(duì)材料的 分析，不難得出結(jié)論，找到最恰當(dāng)?shù)牧⒁饨嵌?。顯然，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)要優(yōu)于 直接移用和借鑒化用。飽讀詩書的寶玉并沒有成為書蠹，靈秀聰慧的他 將自己積淀的文化根據(jù)現(xiàn)實(shí)情境創(chuàng)造，贏得了贊嘆。當(dāng)然，獨(dú)創(chuàng)并不等于閉 門造車，或自以為是；而是要有豐厚的知識(shí)文化儲(chǔ)備，同時(shí)要實(shí)事求

5、是地立足于 現(xiàn)實(shí)，并且要能聽取他人意見的合理之處，然后充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，創(chuàng) 造出新的東西。當(dāng)然，在提示語中，并沒有像原著那樣直斥眾人的題名“粗陋不雅，而是 強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。因此，直接移用、借鑒化用和根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)都 屬于方式手段，藝術(shù)效果則屬于創(chuàng)造的成果。因此，方式方法并沒有優(yōu)劣高下之 分，不同的方法各有所長(zhǎng)，重點(diǎn)在于兼容并蓄，立足實(shí)際，合理運(yùn)用。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，則就要求考生不能就題論題, 而應(yīng)該結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活，放眼社會(huì)，關(guān)注傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代運(yùn)用，思考創(chuàng)新創(chuàng) 造的途徑和意義。2、調(diào)動(dòng)積累，匯聚整合素材。事實(shí)勝于雄辯。對(duì)于考生來說，完全用演繹推理方式寫出一

6、篇考試作文難度 較大，且容易滑向空洞的說教。舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、假 設(shè)論證、歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證、引用論證等論證方式的綜 合運(yùn)用，既能讓論證深入透徹，也讓文章豐富多姿。尤其論據(jù)的準(zhǔn)確、充分的使 用，能展現(xiàn)考生思維的靈活和精確，還能讓論證飽滿充實(shí)。雖然作文提示語中有結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)”之語，但一定注意不能 全寫自己的生活和學(xué)習(xí)。如果寫成記敘文要注意適時(shí)點(diǎn)題，同時(shí)要通過矛盾沖突 來推進(jìn)作文，至少塑造一個(gè)鮮明的性格有發(fā)展的人物。如果寫成議論文，則注意 所選擇的與自己生活學(xué)習(xí)有關(guān)的事例則一定要有代表性。在確定文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一主題后，就要列出相關(guān)素材，并進(jìn)

7、行整合。3、抓住問題，構(gòu)思文章層次。要想作文寫得深刻，就得有的放矢，抓住材料的關(guān)鍵，并且將材料的關(guān)鍵轉(zhuǎn) 化為問題。通過一篇作文，完成提出問題、分析問題和解決問題的三級(jí)跳?？忌枰Y(jié)合事例對(duì)直接移用借鑒化用和“情境獨(dú)創(chuàng)三者進(jìn)行權(quán) 衡比較，雖然各有其優(yōu)勢(shì)，但顯然借鑒化用要優(yōu)于直接移用，因?yàn)槿说?主觀能動(dòng)性發(fā)揮得更充分；而“情境獨(dú)創(chuàng)要優(yōu)于借鑒化用，因?yàn)槌藗€(gè)體 主觀能動(dòng)性之外，還特別關(guān)注了現(xiàn)實(shí)情境的要求。最佳立意顯然通過與移用 和化用”進(jìn)行比較，從而凸顯獨(dú)創(chuàng)”的優(yōu)勢(shì)，這樣寫出來的作文就有思辨的 深度。就這篇作文而言，可圍繞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化進(jìn)行提問：什么是傳統(tǒng)文化？我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持什么態(tài)度？為什

8、么要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化？怎樣對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化？傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化時(shí)會(huì)遇到哪些困難？我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化中能做什么？4、構(gòu)思題目，展開文章論點(diǎn)。應(yīng)試作文，應(yīng)先確定骨架，然后再展開寫作。一般來說，中心論點(diǎn)從材料中 來，題目從中心論點(diǎn)而來，分論點(diǎn)從題目而來。確定了中心論點(diǎn)，就可以根據(jù)論 點(diǎn)嘗試擬題，然后再根據(jù)題目確定分論點(diǎn)。這個(gè)作文題，可擬的題目有：L往事越千年，傳承永不變.繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)新時(shí)代文化.繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代創(chuàng)新精神.傳古今文化，播東方神韻.傳播古典文化，成就華夏修養(yǎng).弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，締造華夏智慧。.汲取優(yōu)秀文化，積淀創(chuàng)新底氣.培養(yǎng)中國魂，樹立中國心.學(xué)古今優(yōu)

9、秀文化，擔(dān)青年復(fù)興之責(zé).用創(chuàng)造培育新文化【優(yōu)秀范文】L文化在于創(chuàng)新，創(chuàng)新源于積淀只此青綠，衣袖翻飛，希孟的生命隨著青綠流動(dòng)，讓深藏在故宮博物院 的千里江山圖進(jìn)入大眾視野；北斗嫦娥，巡天登月，遼闊的宇宙隨 著國人不斷地仰望，讓口耳相傳的千年神話成為我們自豪的科技成就?？萍紴楸? 文化為里，古為今用，創(chuàng)新為實(shí)，文化的創(chuàng)新助力科技的騰飛，科技也應(yīng)文化的 積淀多了一份柔軟和美好。寶玉沁芳二字的題名，兼顧優(yōu)美風(fēng)景和省親事理，顯然優(yōu)于賈政等人的 移用和化用。寶玉的獨(dú)創(chuàng)獲得眾人首肯，固然有賈政的考驗(yàn)，以及家養(yǎng) 文人的有意賣俗和阿諛奉承，但依然顯示出其杰出的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。寶玉的沁芳用詩意的詞匯濃縮了眼前的詞

10、匯，同時(shí)一語雙關(guān)，暗示浩蕩 皇恩對(duì)元春、元春對(duì)賈府的潤澤。如果我們身處寶玉的處境，能想出什么樣的題 名呢？可能連翼然和沁芳也不見得能想得出來吧。寶玉能仿照洛神賦 寫芙蓉女兒誄，給黛玉取字顰顰，原因就在于他飽讀詩書，不熱衷科舉， 但熱愛真正的文化，具有深厚的文學(xué)積淀，和不拘一格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。創(chuàng)新源自于深厚的積淀。我們常用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來描述優(yōu)秀文化，強(qiáng)調(diào)的就 是文化在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的屬性。否則就像一湖水，沒有水流進(jìn)，就會(huì)干涸，沒 有水流出，就成死水。我們只看到第一次工業(yè)革命后，蒸汽機(jī)轟鳴，工廠濃煙滾 滾，沒有看到啟蒙運(yùn)動(dòng)的解放了人們的思想，資產(chǎn)階級(jí)革命的解放了人們的雙手, 知識(shí)、技術(shù)、資本積累

11、到了，時(shí)代的風(fēng)帆已經(jīng)張起，只待改革的春風(fēng)吹來。厚積 薄發(fā)，水之積也不厚則無法負(fù)載大舟。牛頓說他自己只是站在巨人的肩膀上，莫 言說他的很多創(chuàng)作其實(shí)是模仿，陳景潤說自己是在前人研究的基礎(chǔ)上把1+1” 往前推一步，樊錦詩說我是在常書鴻等先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)著敦煌研究文化的生命力在于創(chuàng)新。雖然江月年年望相似，但現(xiàn)在的月亮畢竟跟過 去不一樣，除了文化韻味的延續(xù)，多了對(duì)其科學(xué)的認(rèn)知。歷史是相似的，但每個(gè) 時(shí)代的歷史卻又如此不同，翻開錢穆中國歷代政治得失，就明白每個(gè)朝代都 努力解決前代的問題同時(shí)要面對(duì)新產(chǎn)生的各種問題。中華文化之所以綿延不絕, 一個(gè)重要原因就在于不同時(shí)代的華夏兒女都為其注入新的元素。從諸子散文，

12、到 唐詩宋詞，再到明清小說；文學(xué)如此，其他領(lǐng)域莫不如此。江河奔流入海，要有 眾多支流匯入，文化要想發(fā)展，也要兼容并包，兼收并蓄。文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的特色，也是國家發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。推動(dòng)傳 統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有三種方式,解析重構(gòu)、移植再造和創(chuàng)新發(fā)展三 種。從1840年直至今天，這三種方式中運(yùn)用最多的還是解析重構(gòu)和移植再造, 科技領(lǐng)域如此，制度領(lǐng)域如此，文化領(lǐng)域也是如此。別人的鞋子穿在別人腳上再 好，穿在自己腳上總有不合適，以前總是拿古人的鞋、外國人的鞋改一改，穿在 自己的腳上。但現(xiàn)在，我們的腳長(zhǎng)大了，我們也有自己的審美要求了，這時(shí)就需 要根據(jù)腳的共性和我們的個(gè)性，創(chuàng)新出我們自己

13、的鞋。穿上這樣的鞋，既好看, 還要跑得快跳得高。紅樓一夢(mèng)，青綠江山。創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新需要有厚 實(shí)的積淀，需要有虛懷若谷的謙遜，需要傳承發(fā)揚(yáng)的使命擔(dān)當(dāng)，更需要確知我之 為我的自信。須知，樹高千尺根在沃土，海納百川才能澎湃。.傳承借鑒應(yīng)當(dāng)時(shí)創(chuàng)新才是硬道理崢嶂歲月彪炳史冊(cè)，璀璨當(dāng)下不斷延伸，獨(dú)具創(chuàng)新需要踏實(shí)開拓，大漠荒煙 守敦煌，千里江山抒華章，傳承借鑒應(yīng)當(dāng)時(shí)，創(chuàng)新才是硬道理！傳承華夏優(yōu)秀文化，掀開中國的歷史畫卷，歷史見證了無數(shù)繁榮文化的覆滅, 四大文明古國，何以唯我華夏文化能泱泱五千年，弦歌不絕！回望歷史長(zhǎng)河，那 些才華橫溢的詩人，他們留下了千古不朽的詩篇。李白被放逐，唱出長(zhǎng)

14、風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膱?jiān)定意志和豪邁 胸襟；杜甫在離亂中，仍然高歌何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足 的奉獻(xiàn)精神；龔自珍為國效力，抒寫了 落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的 壯志情懷；五柳先生不羈世俗牽絆，吟下采菊東籬下，悠然見南山的閑情逸 致；東坡游于赤壁，留下人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的積極態(tài)度；文天祥用生 命詮釋了 人生自古誰無死，留取丹心照汗青的中華魂！自主自強(qiáng)圖復(fù)興，師夷長(zhǎng)技以自夷。百年前，列強(qiáng)肆虐，洋務(wù)派發(fā)出師夷長(zhǎng) 技的吶喊，站起來的華夏兒女走上了自強(qiáng)復(fù)興的道路。站在時(shí)代沖波逆折的峰頭, 堅(jiān)持取其精華，去其糟粕的原則。德國學(xué)習(xí)英國工業(yè)技術(shù)，方成軍工強(qiáng)國；中國 借鑒gps

15、技術(shù)，方有今日的北斗群星熠熠生輝。蘇聯(lián)的社會(huì)主義固然先進(jìn)，可 唯有將其與我國當(dāng)時(shí)的國情相結(jié)合，才能為中國的發(fā)展增添濃墨重彩的一筆！創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開知識(shí)的大門；創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯 涸的心靈；創(chuàng)新是向上的階梯，能助我們登上理想的高峰！創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步 的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力！在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，所有國家都 在爭(zhēng)相創(chuàng)新。不創(chuàng)新就會(huì)落伍，不創(chuàng)新就會(huì)滯后。要想使我們的國家屹立于世界 民族之林,就要加快創(chuàng)新的腳步，使創(chuàng)新滲透到每個(gè)行業(yè)、每個(gè)角落。教育要?jiǎng)?chuàng) 新，改革要?jiǎng)?chuàng)新，科技要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新讓我相信未來，它讓一個(gè)國家有力量，它讓 世界為之震撼，它讓時(shí)代為之崛起！傳承借鑒應(yīng)

16、當(dāng)時(shí)，創(chuàng)新才是硬道理。傳承是淵源的長(zhǎng)河，借鑒是是璀璨的浪 花，創(chuàng)新方是獨(dú)占鰲頭的巨浪，扶搖直上九萬里，百折不撓扭乾坤！.徑不“曲，何以通幽？生命是一次旅行，隨時(shí)起錨，隨時(shí)出發(fā)。曲徑通幽處，每一次轉(zhuǎn)折都是人生一道唯美的風(fēng)景線。題記紅樓夢(mèng)中，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園，美景盡收眼底。懂建 筑的人都曉得，這是運(yùn)用了園林構(gòu)建中的障景法。障景法其實(shí)極為簡(jiǎn)單，也就是在你看見美好事物之前設(shè)下一塊屏障,用屏障 來阻擋視線。然而好處卻是不可忽視的，當(dāng)你還來不及抱怨視線被遮擋時(shí)，你馬 上能有另一種豁然開朗的感覺。屏障后面是一方海闊天空，讓人在強(qiáng)烈的對(duì)比下 更覺神清氣爽，回味無窮。大觀園竣工后，眾人給園中橋上

17、亭子的匾額題名。圖/全景視覺有人主張從歐陽修醉翁亭記有亭翼然一句中，取翼然二字；賈 政認(rèn)為此亭壓水而成，題名還須偏于水，主張從瀉出于兩峰之間中 拈出一個(gè)瀉字，有人即附和題為瀉玉；賈寶玉則覺得用沁芳更為新 雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻级?，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合 元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。無論是建筑還是題名，這是中國文人墨客一直崇尚的意境。曲徑通幽處，禪房花木深，是畫家筆下渲染的精致，是攝影爰好者不斷 尋找的目的，是園林設(shè)計(jì)師著力創(chuàng)造的效果，更是生活中人們處理問題常采用的 態(tài)度和方法（開篇緊緊圍繞所給材料展開論述，開門見山，直入主題，巧妙引 出話題）幽在這曲徑之中，美源于這回

18、轉(zhuǎn)之間。林中的通幽曲徑，因?yàn)槟切┣壅鄣霓D(zhuǎn)彎才更富有詩意和浪漫；一部扣人 心弦的電影；一本經(jīng)典的書籍，往往情節(jié)一波三折，令人回味，猶有余香。圖/全景視覺飄中的女主角思佳麗，本來是一位嬌弱的千金小姐，因時(shí)代的變動(dòng)以及 身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變成了堅(jiān)韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實(shí)而精 彩，這樣的轉(zhuǎn)折使飄成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作；吼叫山莊中的男主 角希勒克利夫，由一個(gè)單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個(gè)因爰而泯滅了人性的 復(fù)仇惡魔，這場(chǎng)因愛而起的悲劇攝人心魄，作品蘊(yùn)藏著無窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，都會(huì)令我們最大限度體會(huì)到作者的用意，從而獲得啟迪, 他們無疑是精彩的。文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)