農(nóng)村鄰里矛盾成因及解決

1、海南大學(xué)課程論文課程名稱：社會學(xué)概論題目名稱：淺談農(nóng)村鄰里矛盾的成因及解決學(xué)院、專業(yè)班級：政管學(xué)院 行管一班姓 名： 廖長春 20120704310018指導(dǎo)老師：李芬老師完成時間：2012年12月18日評閱意見評閱成績評閱教師：2013年 月淺談農(nóng)村鄰里矛盾的成因及解決摘要：根據(jù)中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所、社會科學(xué)文獻出版社昨天發(fā)布2011年社會藍皮書指出，“2011年中國城鎮(zhèn) 人口占總?cè)丝诘谋戎?，?shù)千年來首次超過農(nóng)業(yè)人口，達到50% 以上”1。雖然城市化超過50%可是農(nóng)民還是有很大一部分， 絕大多數(shù)的農(nóng)民居住在農(nóng)村并且大多數(shù)的農(nóng)民都會選擇在地 形、氣候、水文、經(jīng)濟條件比較優(yōu)越的地方居住，這

2、就不可 避免的形成了聚落，農(nóng)民群居在一起就必然會衍生出鄰里關(guān) 系。如果鄰里間的關(guān)系得不到良好的發(fā)展，那么鄰里間的矛 盾、沖突就可能成為了農(nóng)村社會動蕩的一個重要隱患；鄰里 間的不和諧可能會殃及一個村落乃至一個地區(qū)充滿火藥味的 對立，所以弄清楚農(nóng)村鄰里矛盾的癥結(jié)再對癥下藥是非常有 必要的，因為這有利于農(nóng)村的和諧與穩(wěn)定，同時一個良好的 鄰里關(guān)系也會給眾多農(nóng)村人帶來福祉。關(guān)鍵詞：鄰里矛盾社會控制社會互動人口素質(zhì)-、問題的提出：眾所周知，目前農(nóng)村鄰里矛盾的形勢已經(jīng)異常嚴峻，特別是當(dāng)人口的不斷增長而資源又是有限時，鄰里 間利益的爭奪、文化的差異就使得這種矛盾更加的突出。當(dāng) 矛盾不斷激化時，如果鄰里兩方缺乏

3、一個良好的解決機制好好協(xié)商，就會更加加劇矛盾的氣焰，給農(nóng)村鄰里關(guān)系播下苦難的種子。在當(dāng)今生活中有多少人鄰里關(guān)系僵化的不得了， 以至于同住一方水土卻無話可說、平時冷眼以對、漠然處之， 這是很令人傷悲的。古人云：“遠親不如近鄰”可如今卻是“各 家只掃門前雪，不管鄰家瓦上霜”。如果這種形勢得不到改觀 的話，是很難保證我國基層的穩(wěn)定那就更談不上繁榮了。所以為了社會的進一步發(fā)展，我們就必須重視農(nóng)村鄰里間的 矛盾。二、農(nóng)村鄰里矛盾的成因（1）農(nóng)村鄰里社會互動的差異引發(fā)鄰里矛盾“自周代以來就開始了宗法制，宗法制是以血緣的親疏來劃定 關(guān)系、等級”2而如今農(nóng)村鄰里關(guān)系也可以大致看成是宗法制 的殘留。因為以宗法制

4、來維系彼此關(guān)系，所以鄰里間平時的互 動、交往就會特別多。一起農(nóng)作、一起回家日出而作，日 落而息。按理說這種人際關(guān)系應(yīng)該會更加密切的而不是加劇矛 盾?？墒俏覀円仓馈皭鄣脑缴睿吹脑缴睢编徖镩g正是出于在當(dāng)今的社會里，幾乎大多數(shù)的人都喜歡聽假話、奉承的話。如果你的語氣稍有不對，對方可能就會不樂意了。如果鄰里 間說三道四，喜歡多管閑事，那不知道哪天就把對方得罪了， 自然而然矛盾就淤積于胸了。反觀城市，鄰里間互不相識或者 只是點頭之交，那么對方的意見就會成為次要，城市居民都得自己拿主意。因為是自己的見解不管最后的成敗就不會怨天尤 人了。當(dāng)然這也就不會造成不必要的鄰里矛盾了。當(dāng)然現(xiàn)在的 我們其實是不贊成

5、鄰里間的漠視，是不贊成用漠視來解決矛盾 的，但是我們要承認這的確是農(nóng)村鄰里間矛盾過多的一個問 題。所以找到一個兩全的方法是至關(guān)重要的。從前墨子對耕柱 子很苛刻，墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？ ”子 墨子曰：“我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅(qū)？ ”耕柱子曰：“將 驅(qū)驥也?！弊幽釉唬骸昂喂黍?qū)驥也？ ”耕柱子曰：“驥足以責(zé)。” 子墨子曰：“我亦以子為足以責(zé)。”3 室子與耕柱子是利益的共同體，所以兩人的矛盾就會激化啊， 同時這也就解釋了為什么鄰里關(guān)系有時會那么僵化。（2）農(nóng)村鄰里間社會控制的不同引發(fā)鄰里矛盾一直以來農(nóng)村人就不喜歡對簿公堂，人們總覺得打官司是 有傷顏面的，所以一般發(fā)生什么矛盾都

6、是以私下調(diào)解為主的。 這種民間的調(diào)解是很沒有什么約束力的，調(diào)節(jié)后所達成的協(xié)議 也是很難貫徹實施的，有時這種沒有法律束縛力的口頭協(xié)議都 成為了空談，可能在調(diào)解的時候大家都贊成，可是過了以后就 不會去做到。農(nóng)村充當(dāng)調(diào)解員的一般來說是農(nóng)村里的德高望重 的長者，這些長者大多是古代先儒的代表，滿口的仁義道德，自小學(xué)習(xí)儒家思想的“中庸之道”。所謂的“中庸之道”其實 就是折中之道，兩邊都當(dāng)和事老，兩方相互協(xié)調(diào)，不過分地損 壞各自的利益。但是有時這些長者也甚至可能會成為一方利益 的代表，不能真正公平的協(xié)調(diào)雙方，在調(diào)解的時候向著某一方。 那我們可知在這種調(diào)解之下會有一個良好的鄰里關(guān)系嗎？這 樣造成的只有原告的不

7、樂意，被告的不情愿。那這樣鄰里兩方 的矛盾可能解決嗎？隨著問題的得不到解決，鄰里的矛盾又會 不斷加深，彼此矛盾淤積于胸，最后又到了爆發(fā)的境地，這樣 就是惡性循環(huán)。所以宗族調(diào)解是有缺陷的，不能從根本上解決 問題。反觀城市，在當(dāng)今的法制社會的背景下，城市鄰里彼此 的漠視，造成了任何的矛盾都是以法律的調(diào)解為主。這種法律 途徑是有效地，是高速的，法律又是相對公平的，不會刻意向 著任何一方的。只要判決書下來了，要么選擇上訴要么執(zhí)行判 決。這樣城市鄰里的矛盾就一次得到了解決，能避免長期的困 擾。同時用城市調(diào)解的反例也充分說明了農(nóng)村宗族調(diào)解鄰里矛 盾的力度不夠，也間接造成農(nóng)村鄰里矛盾不斷的因素。（3）農(nóng)村人

8、人口素質(zhì)的差異引發(fā)鄰里矛盾農(nóng)村可以說是一個被遺忘的世界，基礎(chǔ)設(shè)施落后、教育設(shè)施的低下，教育公平的缺失在農(nóng)村是很正常的事。一般農(nóng)村人 是很難接受一個良好的教育，在沒有良好的師德熏陶之下，那 一代代農(nóng)村人的素質(zhì)就是可想而知的。這樣延續(xù)下去，那日后 農(nóng)村人在處理鄰里間的矛盾時大多就會以當(dāng)前的短暫利益為 主的，同時鄰里間既得利益重疊區(qū)域又是很大的。就比如你家 的鴨跑到我家的院子里偷食，你灌溉家里的水田，用了我家的 水。這本來是一些很小的事，本來這些雞毛蒜皮的事是可以忽略的，可是在農(nóng)村這些小事就可能會被放大。本來只要兩方有一個人稍微有一點素質(zhì)，稍微能大度一點就可以解決，最后變成這樣了。因為自己一時的破口

9、大罵，鄰里間長期積累的友善和諧就會蕩然無存了，鄰里間的情誼也就灰飛煙滅了，這是多么可惜的啊。同時這也是教育落后的表現(xiàn)，如果彼此能有深入的學(xué)習(xí)，或者說素質(zhì)好點。那么當(dāng)鄰里間的矛盾爆發(fā)時，雙方就會冷靜對待，一起考慮問題的原因、一起想問題的解決方法， 就不會因一時的意氣用事、一時的氣憤就損害了難以建立的友 誼。所以加強農(nóng)村的教育體系，增強農(nóng)村的素質(zhì)教育是非常有 必要的。這樣鄰里間的矛盾不也就能間接地加以解決而非造成 鄰里間的糾結(jié)。二農(nóng)村鄰里間矛盾的解決方法（1）經(jīng)濟上：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式“農(nóng)業(yè)是安天下的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村經(jīng)濟 發(fā)展是關(guān)系國計民生的大事。在國際金融危機持續(xù)蔓延的情況 下，中國的經(jīng)濟將經(jīng)歷比較痛苦

10、的調(diào)整過程。農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展從 “農(nóng)”字的外面看應(yīng)當(dāng)是“投資、消費和出口拉動”的合力” 4 是“政策、科技、投入”的結(jié)合，而從經(jīng)濟本身發(fā)展來思考,。“轉(zhuǎn) 變農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式是新時期農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。當(dāng)前我們要以發(fā)展的眼光去適應(yīng)市場，以 市場需求為導(dǎo)向，加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，構(gòu)建新型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè) 體系，推動農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，提高農(nóng)業(yè)科技貢獻率，加快農(nóng)業(yè)發(fā) 展體制、機制創(chuàng)新培育新型經(jīng)營主體，積極發(fā)展生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)， 走可持續(xù)發(fā)展之路，依靠新型農(nóng)民發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)” 5。那么 這樣農(nóng)村里的經(jīng)濟發(fā)展方式就會有轉(zhuǎn)變，農(nóng)民就不會是以單一 的種植業(yè)為主，只要收入多了，那么彼此的斤斤計較就少了。（2

11、）文化上：加強農(nóng)村教育，加大農(nóng)村文化設(shè)施的建設(shè)1、教育為人們的心靈增添一盞明燈，教我們讀書、寫字； 教我們明理、處事。很多小的矛盾只要我們有一些文化，稍微 有一些素養(yǎng)就會忍一時之氣，有退一步海闊天空的豁達，就不 會正當(dāng)矛盾激烈時拉開架勢，我想這種有失顏面的事情是會被 文化人所摒棄的。2、改善文化措施，提供一些處理鄰里矛盾的書籍給鄰里傳 閱。好書時很有借鑒作用的，能夠起到潛移默化、深遠持久的 作用。一本好書對人的影響是非常巨大的，農(nóng)民在閱讀書籍的 時候也可以借鑒書中如何解決矛盾的方法，同時在閱讀書籍的 時候也可以增加自己的知識和提高自己的修養(yǎng)。（3）政治上：加強基層群眾自治制度、建立糾紛協(xié)調(diào)機制 加強農(nóng)村基層自治建設(shè)，加強民主政治建設(shè)，讓農(nóng)村百姓都有當(dāng) 家人的想法。那么鄰里間就會有政治頭腦，而非像一些市井小民， 爭蠅逐利。就可能會有大局意識，就不會無理取鬧，以自我為中 心一一自私自利。同時充分發(fā)揮村干部的調(diào)解作用。對鄰里之間 的矛盾曉之以情、動之以理，充分說明鄰里矛盾的危害，分析兩 方的過錯。但村干部一定不可以選邊站，要客觀公正。三總結(jié)當(dāng)今農(nóng)村