女性研究論文分析

1、序號(hào)：67成績(jī)：北京師范大學(xué)珠海分校教育學(xué)院20142015學(xué)年第二學(xué)期課程名稱：女性研究題 目： 論纏足與中國(guó)古代婦女地位任課老師：武曉偉上課班級(jí)：周四5.6節(jié)學(xué)院：物流學(xué)院班 級(jí)：4JS姓名：景正陽(yáng)學(xué) 號(hào)： 1311010066論文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):評(píng)分項(xiàng)分值得分摘要中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，有著數(shù)千年的文化傳承與歷史積淀，我們的先輩用他們的聰明和汗水為我們留下了無(wú)數(shù)的輝煌的文明成果。從商周青銅到秦磚漢瓦，從四大發(fā)明到萬(wàn)里長(zhǎng)城，從書(shū)法到國(guó)畫(huà)，從茶道到佛道，中國(guó)文明 一直領(lǐng)先于全世界。但是要說(shuō)與女性息息相關(guān)的歷史文明則不得不提在中國(guó)古代 沿襲千年的纏足文化。纏足文化是一部讓我們值得反思的一段歷史

2、， 纏足無(wú)論是 對(duì)女性的生理還是心理都是一段巨大的傷害，為什么朝代更迭而這一樓西全越演 越烈，直到中國(guó)近代才被完全廢除，跨度長(zhǎng)達(dá)千年。纏足的發(fā)展歷程是怎么樣的， 纏足背后的真正的歷史原因是什么，它反映了中國(guó)古代女性什么樣的一個(gè)社會(huì)地 位，下面將從以上幾個(gè)方面論述。關(guān)鍵詞：纏足婦女地位三寸金蓮不纏足運(yùn)動(dòng)文化陋習(xí)目錄 TOC o 1-5 h z 一、纏足的發(fā)展歷史 1（一）纏足起源 1（二）纏足發(fā)展 1（三）放足 2二、纏足的歷史原因 2 HYPERLINK l bookmark6 o Current Document 三、總結(jié)感悟 3 HYPERLINK l bookmark8 o Curren

3、t Document 參考文獻(xiàn) 4一、纏足的發(fā)展歷史纏足是中國(guó)古代的一種習(xí)俗，即女子通過(guò)布帛將腳纏裹起來(lái)，通過(guò)人為外力將其變成既小又尖的“三寸金蓮”。而“三寸金蓮”也一度發(fā)展為中國(guó)古代社會(huì)對(duì)女性審美一個(gè)重要考量標(biāo)準(zhǔn)。女人纏足，大多數(shù)從4、 5 歲開(kāi)始纏足直到骨骼發(fā)展定型方解開(kāi)，也有甚者終身纏足。 TOC o 1-5 h z 關(guān)于纏足的起源從明清時(shí)期起眾說(shuō)紛紜。有說(shuō)始于隋朝，有說(shuō)始于唐朝，還有說(shuō)始于五代。有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳。【1】據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，纏足興起于北宋，在宋代開(kāi)始流行并逐漸演變?yōu)闅埡ε陨硇慕】档穆?xí)?！?】在各個(gè)朝代的更迭歷程中，歷史社會(huì)對(duì)女性小腳的要求也是五花八

4、門(mén)，而且對(duì)小腳的觀賞已經(jīng)可以達(dá)到出書(shū)立說(shuō)的地步，由史料記載宋代的纏足是要把腳裹得“纖直”但不弓彎。元代的纏足則繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期的時(shí)期是明代，更出現(xiàn)出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說(shuō)，要求女人的腳不但要小至三寸， 而且還要弓彎。在清代的纏足之風(fēng)蔓延至社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。下面就簡(jiǎn)單闡述一下纏足的歷史發(fā)展。（一）纏足起源關(guān)于纏足的起源，說(shuō)法不一。有說(shuō)始于隋朝，有說(shuō)始于唐朝，還有說(shuō)始于五代。 有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳?？芍^是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。然而可信度較高的觀點(diǎn)有三種：一隋朝說(shuō)、二南唐說(shuō)、三宋說(shuō)。隋朝說(shuō)主要是民間傳說(shuō)，相傳隋煬帝東游江都，召集美女

5、拉纖，其中有一個(gè)叫吳月娘的，她的父親為她打造了一把三寸蓮花刀貼在腳底，每走一步就在地上印出蓮花的樣子，隋煬帝大悅，吳月娘由此有機(jī)會(huì)靠近隋煬帝而刺殺，但刺殺未成，吳月娘便投河自盡，然后隋煬帝下令，不論女子多么漂亮，”裹足女子一律不選”【2】然而民間傳說(shuō)的可信度有限，畢竟在唐朝對(duì)女性的審美是以胖為美可以試想三寸金蓮如何承的其肥胖的身材，而且在宋朝之前女性還是可以走出閣上街，婚后還可以改嫁，所以隋朝說(shuō)我個(gè)人是不認(rèn)可的。南唐說(shuō)，有史料記載“李后主宮嬪直（yao）娘，纖麗善舞。后主作金蓮，高六尺，飾以寶物細(xì)帶纓絡(luò)，蓮中作品瑞蓮，令窅娘以帛纏腳，令纖小，屈上作新月?tīng)?。素襪舞云中，回旋有凌云之態(tài)。”【3】翻

6、譯過(guò)來(lái)就是李后主專門(mén)制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命令窅娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月?tīng)?，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美?！?】宋朝說(shuō)，北宋蘇軾在評(píng)論舞妓時(shí)在詩(shī)中說(shuō)道：“涂香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波云，只見(jiàn)舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤，偷穿宮樣穩(wěn)，并立跌困。纖妙應(yīng)說(shuō)難，須從掌上看”【4】南宋有辛棄疾“淡黃弓樣鞋兒小。腰肢只怕風(fēng)吹倒。驀地管弦催。一團(tuán)紅雪飛。曲終嬌欲訴。定憶梨園譜。指日按新聲。主人朝玉京?！薄?5】在宋代很多作品中就出現(xiàn)了關(guān)于纏足的記載，剛剛已經(jīng)推測(cè)出纏足不可能始于隋唐而在北宋已經(jīng)興盛，可以推測(cè)纏足的出現(xiàn)應(yīng)該是在唐末宋初的年代，然而具體的歷史還是需要?dú)v史學(xué)家通過(guò)

7、史料進(jìn)一步挖掘。纏足發(fā)展在元明清時(shí)期，纏足文化得到了快速的發(fā)展及流傳，關(guān)于纏足的觀念已不僅僅流傳在貴族階層，民間也紛紛效仿，使纏足文化大肆盛行，對(duì)于纏足的要求及審美也越來(lái)越嚴(yán)格。在元代， 蒙古貴族是不纏足，但是對(duì)漢族的纏足行為并不反對(duì)，方兒是一種欣賞的態(tài)度。這樣， 使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。【2】而到了明代，隨著當(dāng)政者的荒淫無(wú)度，纏腳一度成為女性社會(huì)地位尊卑的一種階級(jí)劃分。到了清代，滿族對(duì)男的施行剃發(fā)女的施行禁裹足的政令， 然而當(dāng)時(shí)裹足之風(fēng)盛行，而且漢人也把女子裹足看成是對(duì)滿族當(dāng)權(quán)者著的抗議， 所以禁裹足的政令一度成為擺設(shè)。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)裹足的陋習(xí)的已經(jīng)深

8、入民族的骨髓之中。（三）放足這種惡習(xí)一直持續(xù)至民國(guó)元年（1912 年）后，社會(huì)開(kāi)始禁止裹腳，大足不再為丑， 自此女孩們才開(kāi)始免受裹腳之苦。人們也從此不再以小腳為美了。廢除裹腳制，將小腳改為天足是婦女解放的重要標(biāo)志之一。二、纏足的歷史原因“小腳一雙， 眼淚一缸”反映出了女子在裹腳過(guò)程中承受的痛苦與委屈。是什么原因使裹腳文化在全世界的歷史發(fā)展中單單出現(xiàn)在中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)中。究其原因，我認(rèn)為有一下幾種：第一： 統(tǒng)治者的意志。裹腳的起源與統(tǒng)治者有著直接的關(guān)系，正所謂上有所好， 下必有仿。只要皇帝喜歡什么，民間一定會(huì)流行什么，皇帝認(rèn)為小腳是至美，于是后宮就開(kāi)始纏足，后來(lái)就流傳到民間。第二：文化人的欣賞和

9、贊美。古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語(yǔ)“品頭論足”、 “品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、 “香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡菩薩蠻 詠?zhàn)阍~云 “纖妙說(shuō)應(yīng)難， 須從掌上看”， 甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。【2】第三：封建婚姻制度對(duì)女性的制約。古代以男性為核心的一夫多妻制，男女地位懸殊，男子有離婚休妻的權(quán)利而女性則是受“從一而終” “一妻不能事二夫” 貞操觀念的影

10、響。在這種婚姻制度的影響下女性只能取悅和服從男性。而裹腳既能滿足男性變態(tài)的需求欲又可以限制婦女的行動(dòng)范圍，將其限制在閨閣之中，防止其拋頭露面。在古代流行“三從四德” “三綱五常”的文化倫理道德禮教下， 再一次反映出了古代男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)象，女性已成為男性的附屬物沒(méi)有其獨(dú)立的人格。第四： 傳統(tǒng)的變態(tài)性文化以及裹腳對(duì)其生理和心理的影響。后人研究得出因?yàn)槔p足，足的形狀成為畸形時(shí)，當(dāng)足部接觸地面時(shí)，全身的重量集中于踵部。也就是說(shuō)，纏足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一部，就會(huì)牽動(dòng)腰髖部，長(zhǎng)此以往， 有著三寸金蓮的女人臀部會(huì)變大并對(duì)男性有著性的誘惑力。在中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念之中 “不孝有三， 無(wú)后為大”而纏足在這種復(fù)雜的歷史背景下與綱常倫理相結(jié)合，進(jìn)一步鞏固了它的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)也是女性成為以男權(quán)為主導(dǎo)的男人的性對(duì)象和傳宗接代的工具，使其獨(dú)立人格喪失殆盡。中國(guó)婦女纏足文化的盛行，有封建制度的影響，有男權(quán)主義的強(qiáng)制，也有文人墨客的變態(tài)審美影響以及傳統(tǒng)性觀念的影響，但不管怎么說(shuō)，纏足給是中國(guó)古代女性揮之不去的噩夢(mèng)。三、總結(jié)感悟纏足是中國(guó)文化悠久歷史中一個(gè)獨(dú)特的存在，從產(chǎn)生、發(fā)展到消亡一方面表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中一種畸形的審美觀念，另一方面折射出中國(guó)悠