部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《給青年十二封信》導(dǎo)讀.pp課件(PPT 28頁(yè))

1、給青年的十二封信 朱光潛第1頁(yè)，共28頁(yè)。給青年的十二封信（品讀課） 朱光潛第2頁(yè)，共28頁(yè)。體裁: 書(shū)信作者: 朱光潛成書(shū)時(shí)間: 1929年文學(xué)地位: 當(dāng)代美學(xué)大師朱光潛成名作第3頁(yè)，共28頁(yè)。一、作家作品朱光潛(1897- -1986年)，中國(guó)著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。1921年，朱光潛發(fā)表了白話處女作福魯?shù)碌碾[意識(shí)說(shuō)與心理分析，隨后又發(fā)表行為派心理學(xué)之概略及其批評(píng)進(jìn)化論證等讀書(shū)心得，初步形成自己對(duì)治學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的看法。1922年，他在怎樣改造學(xué)術(shù)界中，倡導(dǎo)培養(yǎng)“愛(ài)真理的精神”“科學(xué)的批評(píng)精神” “創(chuàng)造精神”和“實(shí)證精神”。這些觀點(diǎn)一直影響著他

2、漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)道路。香港大學(xué)畢業(yè)后，先后在上海大學(xué)吳半中國(guó)公學(xué)中學(xué)部、浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。1924年，撰寫(xiě)第一篇美學(xué)文章 無(wú)言之美 1925年出國(guó)留學(xué)，獲文學(xué)碩士、博士學(xué)位。1933年回國(guó)，先后在國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立四川大學(xué)、國(guó)立武漢大學(xué)任教。并任中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。歷任全國(guó)政協(xié)委員、常委，民盟中央委員，中國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作協(xié)顧問(wèn)，中國(guó)社科院學(xué)部委員。第4頁(yè)，共28頁(yè)。朱光潛主要編著有文藝心理學(xué)悲劇心理單談美)評(píng)論談文學(xué)克羅齊哲學(xué)述評(píng)西方美學(xué)史美學(xué)批判論文集談美書(shū)簡(jiǎn)美學(xué)拾穗集等，并翻譯了歌德談話錄、柏拉圖的文藝對(duì)話集、G.E.萊辛的拉奧孔、G.H.F.黑格爾的美學(xué))、B.克

3、羅齊的美學(xué)、G.B.維柯的新科學(xué)等。朱光潛學(xué)貫中西，博古通今。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁 ,是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。第5頁(yè)，共28頁(yè)。給青年的十二封信 給青年的十二封信的作者是美學(xué)大師朱光潛，他自1925年起出國(guó)留學(xué)8年，在此期間，他完成了十部著譯，給青年的十二封信是其中的第一部。他到英國(guó)不久，就開(kāi)始為開(kāi)明書(shū)店的刊物一般 (面向中學(xué)生和一般青年)撰稿。這十二封信以有中學(xué)程度的青年為對(duì)象，并未曾指定某一受信人的姓名，只要是

4、有中學(xué)程度的青年，就是受信人，都應(yīng)該讀讀這十二封信。 每封信以青年們正在關(guān)心，或應(yīng)該關(guān)心的事項(xiàng)為題，如讀書(shū)、修身、作文、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、愛(ài)態(tài)、哲理，凡此種種，無(wú)不在作者筆下汩汩流淌著，如長(zhǎng)者勸導(dǎo)似的語(yǔ)重心長(zhǎng)，如老友交談般的誠(chéng)懇真摯，讀來(lái)親切自然，受益頗多。到1929年，這一組十二封信就結(jié)集出版。由于所談問(wèn)題十分貼近當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)生、青年探尋人生道路時(shí)的種種迷茫、仿徨、苦悶心情，因而此書(shū)一版再版，成為暢銷書(shū)。第6頁(yè)，共28頁(yè)。二、內(nèi)容摘要 在給青年的十二封信中。朱光潛先生以一個(gè)身在海外求學(xué)的大朋友的口吻，就青少年關(guān)心的話題談人生感悟。字里行間充滿了忠告:勸青年眼光要深沉；要從根本上下功夫，勿隨了世俗圖近利

5、。他沒(méi)有高高在上、面目嚴(yán)肅的道德說(shuō)教。只親切地娓娓道來(lái)。 卻達(dá)到“傳道授業(yè)解惑”之效， 很多點(diǎn)撥都指點(diǎn)迷津，令人豁然開(kāi)明、心境澄明。如讀書(shū)不為媚俗，要能撼動(dòng)心靈激發(fā)思考；求學(xué)不是生意，是和良師益友一起做學(xué)問(wèn)；孝心不是買賣，是一種愛(ài)；不要在紛紜擾攘的人和物里苦惱。要向自然學(xué)人生智慧，雪中青松， 冰上鷗鳥(niǎo)、水中游魚(yú)都有超越十字街頭的耐苦持恒的魅力。第7頁(yè)，共28頁(yè)。二、內(nèi)容摘要 第8頁(yè)，共28頁(yè)。一 談讀書(shū) 一 談讀書(shū): 本文是一篇闡述讀書(shū)道理的文章，所談的道理和方法具有普遍的指導(dǎo)意義作者開(kāi)頭簡(jiǎn)略交待了寫(xiě)作緣起，然后說(shuō)明讀書(shū)的重要，再談讀書(shū)的方法及書(shū)多之累、書(shū)多之弊。這是全文的重點(diǎn)， 作者進(jìn)行了分

6、層論述。每個(gè)自然段說(shuō)一個(gè)道理。 在論述如何讀書(shū)時(shí)，先說(shuō)精法的重要，再說(shuō)如何精讀，如何先博而后約，如何圍繞中心讀，如何系統(tǒng)地積累、儲(chǔ)存等。第9頁(yè)，共28頁(yè)。二 、談動(dòng) 二 談動(dòng):文章主要討論了用“動(dòng)”來(lái)解除個(gè)人煩惱的問(wèn)題。開(kāi)高先從有些人心存“煩惱”入手，寫(xiě)一般人的厭世哲學(xué)；也談自己有時(shí)也很煩惱。接著表明我們都不過(guò)是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然的觀點(diǎn)。然后用“能動(dòng)，能發(fā)展，能創(chuàng)造，便是順從自然，便能享受快樂(lè)”解說(shuō)自己觀點(diǎn)的正確，以此證明有煩惱的人不要忘記用“動(dòng)來(lái)解除自己的悲傷情緒。第10頁(yè)，共28頁(yè)。三、 談靜 三 談靜: 文章是從“感受”的角度討論人生的快樂(lè)。開(kāi)篇討論了“感受”的內(nèi)涵，即

7、感知到對(duì)象、對(duì)象引起人的心靈的反應(yīng)不同個(gè)體的反應(yīng)有差異等， 然后討論“領(lǐng)略”能夠讓人生更快樂(lè)的道理，接著討論“靜趣”，即“靜”能夠感受到生活中的趣味。最后，討論了“靜的修養(yǎng)不僅可以使你領(lǐng)略趣味，對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助”的觀點(diǎn)。第11頁(yè)，共28頁(yè)。四 、談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng) 四 談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng): 本文是在當(dāng)時(shí)中國(guó)的中學(xué)生只會(huì)空談或口號(hào)而不能走入民間的情況下而寫(xiě)的。文章開(kāi)篇先介紹了葉楚倫、惲代英等人如何對(duì)待國(guó)事的問(wèn)題，并列舉了上海大同大學(xué)不鼓勵(lì)學(xué)生參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的章程等。然后討論當(dāng)時(shí)國(guó)人的通病，即只編動(dòng)“類我”的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，作為中學(xué)生要敢于走入民間，要敢于放下架子，要敢于從自

8、身找出個(gè)人的錯(cuò)誤等。第12頁(yè)，共28頁(yè)。五、 談十字街頭 五 談十字街頭:文章開(kāi)篇解說(shuō)了“走向十字街頭”的兩層含義：一是從前的學(xué)生、士大夫們力求與世隔絕，但成就空疏虛偽，所以近代哲學(xué)家就極力提倡與現(xiàn)實(shí)生活接觸；二是學(xué)術(shù)思想要走入民間，接著分析“走向十字街頭” 后我們應(yīng)該如何做的問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)術(shù)思想容易世俗化。隨后作者討論了道德和法律的重要性以及沖破習(xí)俗的重要意義，即如果沒(méi)有人打破習(xí)俗，人類早就會(huì)被烏煙瘴氣悶死。最后，作者提倡人們要敢于打破偶像，要敢于亮出自我，不能淹沒(méi)在“十字街頭”的影響中。第13頁(yè)，共28頁(yè)。六 談多元宇宙 六 談多元宇宙: 本文討論了“人生是多方面的,每方面如果發(fā)展到極點(diǎn)，都

9、自有其特殊宇宙和特殊價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們不能以甲宇宙中的標(biāo)準(zhǔn)，測(cè)量乙宇宙中的價(jià)值”的觀點(diǎn)。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者論述了“道德的宇宙”“科學(xué)的宇宙”“美術(shù)的宇宙” “戀愛(ài)的宇宙” 各自的特點(diǎn)。最后點(diǎn)明作者的想法:“道德的宇宙”里真正的圣賢少，“科學(xué)的宇宙” 里絕對(duì)真理不易得，“美術(shù)的宇宙” 里完美的作家寥寥，“戀愛(ài)的宇宙”里真正的戀愛(ài)人更是鳳毛麟角。第14頁(yè)，共28頁(yè)。七、談升學(xué)與選課 七談升學(xué)與選課:本文討論了中學(xué)畢業(yè)后開(kāi)學(xué)遇到的兩個(gè)問(wèn)題，即開(kāi)學(xué)和選課。在討論開(kāi)學(xué)問(wèn)題時(shí)。作者把升學(xué)問(wèn)題分為選校、選科兩個(gè)問(wèn)題，然后先討論當(dāng)時(shí)中國(guó)大學(xué)的特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)上大學(xué)不能把文憑當(dāng)作找飯碗的敲門磚;而后討論選科的問(wèn)題

10、，作者強(qiáng)調(diào)選科要根據(jù)自己的興趣。最后，作者討論選校、選科要按照自己的興趣的主要原因是生活本身是種享受，是與自己的興趣有著密切關(guān)系。第15頁(yè)，共28頁(yè)。八 、談作文 八 談作文: 本文主要探討了作文是可以通過(guò)練習(xí)提升能力的。作者在論證這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，列舉了托爾斯泰不斷修改自己的小說(shuō)以及福洛伯教導(dǎo)莫泊桑描寫(xiě)百個(gè)不同的面孔的事例;同時(shí)，為了更嚴(yán)密論證自己的觀點(diǎn)，作者還使用類比手法，討論了學(xué)畫(huà)可以臨帖的道理;最后，作者指出學(xué)寫(xiě)作文還要注重寫(xiě)生，勤寫(xiě)描寫(xiě)文和記敘文等。簡(jiǎn)言之就是寫(xiě)作文要注重積累、反復(fù)修改、不斷實(shí)踐。第16頁(yè)，共28頁(yè)。九 、談情與理 九 談情與理: 本文從現(xiàn)代哲學(xué)和心理學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)了情感比理

11、智更重要。為了證明這個(gè)觀點(diǎn)，作者先討論了“規(guī)范和事實(shí)”之間的關(guān)系，著重指出如果規(guī)范不根據(jù)事實(shí)制定，就不可能實(shí)現(xiàn)，也沒(méi)有任何意義: 接著，作者討論了“情感的生活”比“理智的生活”更加幸福的道理。最后，作者又討論了“同理的道德”和“同心的道德”的區(qū)別以及“孝”的內(nèi)面等，以此得出結(jié)論:理智沒(méi)有多大能力去支配情感，縱使理智能支配情感，而理性于情的生活和文化都不是理想的。第17頁(yè)，共28頁(yè)。十、 談擺脫 十 談擺脫: 本文認(rèn)為，生命旅途上的歧路盡管千差萬(wàn)別，而實(shí)際上只有一條路可走，有所取必有所舍，這是自然的道理。世間有很多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。世間也有許多人既走上這一條路，

12、又念念不忘那條路。 擺脫不開(kāi)便是人生悲劇的起源。畏首畏尾、徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業(yè)也不能成就。許多人的生命都是這樣模模糊糊地過(guò)去的。要免除這種人生悲劇，第一須要擺脫開(kāi)來(lái)。消極說(shuō)是擺脫開(kāi)來(lái)，積極說(shuō)便是提得起，便是抓得住。認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外， 這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。第18頁(yè)，共28頁(yè)。十一、 談在露浮爾宮所得的一個(gè)感想 十一 談在露浮爾宮所得的一個(gè)感想: 本文通過(guò)記述作者自己游覽露浮爾宮，認(rèn)真觀賞蒙娜麗莎的事情討論“慢與“效率”的優(yōu)劣問(wèn)題。文章開(kāi)篇對(duì)比描寫(xiě)“我”和那群美國(guó)人看蒙娜麗莎態(tài)度的不同，引出對(duì)中世紀(jì)的“慢”與現(xiàn)世紀(jì)的“快” 的深入討論

13、，并用中世紀(jì)的大教堂與現(xiàn)世紀(jì)的鋼鐵房屋、手工湘繡和機(jī)械編織的杭繡的區(qū)別來(lái)討論“效率”,最終得出結(jié)論:“效率” 決不是唯一的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)， 所以我們能欣賞一般人的空想、 能景仰不計(jì)成敗的艱苦卓絕的努力的人。第19頁(yè)，共28頁(yè)。十二 、談人生與我 十二 談人生與我: 本文是作者給青年的十二封信的最后一封，主要探討了作者對(duì)看待人生的兩種態(tài)度的看法。文章開(kāi)篇先介紹了兩種看待人生的方法:“第一種看待人生的方法” ：站在前臺(tái)看待自己的人生，把自己看得和旁人、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)一樣，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們是最重要的?！暗诙N看待人生的方法”：站在后臺(tái)看待他人的人生，把人和物律看待，看人生的悲喜劇。接著從草木蟲(chóng)魚(yú)的身上得出

14、我們的人生態(tài)度，不在生活以外尋求生活方式和目的，無(wú)論是生活幸運(yùn)還是遭遇磨難都無(wú)傷天地之和，生活就是生活本身等:并強(qiáng)調(diào)了自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物與人類相比都有著積極向上的生活態(tài)度的觀點(diǎn)。最后，文章討論“人生的價(jià)值在于人生的有悲劇”的觀點(diǎn)。第20頁(yè)，共28頁(yè)。三、主題思想 給青年的十二封信以青年們正在關(guān)心或應(yīng)該關(guān)心的事為題，如讀書(shū)、修身、作文、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、愛(ài)戀、哲理等，勸解青年眼光要沉，要從根本上做工夫;要顧到自己，勿隨世俗圖近利;要珍惜生活，選擇自己的人生觀和價(jià)值觀、世界觀;用時(shí)間、用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己學(xué)到的成果;樹(shù)道德、分善惡，用卓越的理智融入生活、融入學(xué)習(xí)，走向一條正確的路。第21頁(yè)，共28頁(yè)。四、藝術(shù)特

15、色1.文字簡(jiǎn)潔而意味雋永。朱光潛先生遵循“靈性的爆發(fā)，天性的流露”的行文理念，將那些十分艱澀、談?wù)撊松摒B(yǎng)的哲理變得生動(dòng)活潑，新鮮有趣，在平易的語(yǔ)言中蘊(yùn)藏著內(nèi)涵和韻味。(1)善于使用多種修辭手法。作者在論述個(gè)人觀點(diǎn)時(shí)，為了使文章更加形象、生動(dòng)等，注重修辭的使用。比如談動(dòng)中，在討論人內(nèi)心中的“煩悶”時(shí)，作者以自己為例，寫(xiě)到:“在心氣和平時(shí)，我景仰希臘廊下派哲學(xué)者，相信人生當(dāng)皈依自然，不當(dāng)存有嗔喜貪戀；我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛(ài);我景仰白朗寧，相信世間有丑才能有美，不完全乃真完全?！?2)善于使用整齊的語(yǔ)句。比如讀動(dòng)中，“愁生于郁， 解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動(dòng)”。用整齊的

16、句式表達(dá)“解愁的方法:再如談靜中，“比方路邊有一 棵蒼松，你看見(jiàn)它只覺(jué)得可以砍來(lái)造船:我見(jiàn)到它可以讓人納涼;旁人也許說(shuō)它很宜于人面，或者說(shuō)它是高風(fēng)亮節(jié)的象征”，用整齊的語(yǔ)句表述不同的人對(duì)同種事物的不同看法等。再如談十字街頭中的“儒家的禮教，五芳齋的餛飩，是傳說(shuō)；新文化運(yùn)動(dòng)，四馬路的新裝，是時(shí)尚”。再如談在露浮爾宮所得的一個(gè)感想中用“不德所謂希臘的生氣，羅馬的淫欲和中世紀(jì)的神秘寫(xiě)中世紀(jì)的特點(diǎn)等。第22頁(yè)，共28頁(yè)。2.運(yùn)用多種論證方法，使論述更有說(shuō)服力。 (1)善于列舉名人事例說(shuō)明道理。文章+分注重用生活中的例子說(shuō)明道理。比如談讀書(shū)中列舉了孫中山、富蘭克林等名家的讀書(shū)事例證明許多人的學(xué)問(wèn)都是在忙

17、中做成的；在談動(dòng)中，列舉晉人陶土行的故事;在(談作文中列舉托爾斯泰、小泉八云等人的事例等。第23頁(yè)，共28頁(yè)。(2)善于使用引用論證的手法。比如談靜中，引用了朱熹的詩(shī)歌、日本人小林茶的伴句以及陶淵明、嵇叔夜、王摩請(qǐng)等人的詩(shī)句等:再如談十字街頭中，列舉了雪萊、卡萊爾、羅素、路易.笛鏗、泰戈?duì)?、甘地等人。?4頁(yè)，共28頁(yè)。(3)善于使用類比論證。作者在論證自己觀點(diǎn)時(shí)，很注重深入淺出，通過(guò)使用類比論證的方式把深?yuàn)W的道理用生活中大家熟知的現(xiàn)象加以分析。比如談十字街頭中，作者在論述“道德時(shí)，用“說(shuō)一個(gè)幻想是道德的，或者說(shuō)一幅畫(huà)是不道德的， 是無(wú)異于說(shuō)一個(gè)方形是道德的， 或者說(shuō)個(gè)三角形 是不道德的， 同

18、為毫無(wú)意義”來(lái)類比論證“美術(shù)的超道德”性。第25頁(yè)，共28頁(yè)。(4)善于使用對(duì)比論證的手法。作者討論問(wèn)題最常用的論證手法就是使用對(duì)比的手法。比如(談在露浮爾宮所得的一一個(gè)感想 ，就用自己欣賞(孟洛里莎和美國(guó)人走馬觀花看孟洛里莎對(duì)比來(lái)論證。再如談人生與我中，用第一種和第二種看待人生的方法對(duì)比等。第26頁(yè)，共28頁(yè)。1、在心平氣和時(shí)，我景仰希臘廊下派哲學(xué)家，相信人生當(dāng)皈依自然，不當(dāng) 存有嗔喜貪戀；我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛(ài)；我景仰布朗寧， 相信世間有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶來(lái)，心波立涌，拿天 大的哲學(xué)，也抵擋不住。 2、世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受也分 外比一般人強(qiáng)烈。 3、能處處領(lǐng)略到趣味的人絕不至于沈寂，也絕不至于煩悶。 4、靜，是指心界的空靈，不是指物界的沈