古典文學的接受空間

1、古典文學的承受空間當今學生的閱讀習慣更趨于消遣性，他們對于一些經(jīng)過時間考驗，形式和內(nèi)容都比較完美，具有豐富、安康的人文精神的古典文學藝術(shù)作品往往知之甚少。這種文化貧血現(xiàn)象，使我們不得不為中國的語文教育現(xiàn)狀揪心。中華民族五千年歷史，前人為我們留下了許多珍貴的文學遺產(chǎn)，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承這些精神養(yǎng)料，對于滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神，具有其他任何東西無法代替的作用。在如此豐厚的民族文化土壤上，為什么會孕育出一代文化的貧血兒，是否該反思一下語文教育今后的出路?本文嘗試從文學承受的角度，討論古典文學承受空間問題，以求在教學中減少盲目性，追求理想的教學效果。所謂空間應(yīng)是三維的，有讓人進入的可能

2、。但凡成功的文學作品都有著令人神往的藝術(shù)空間。能否走進作者創(chuàng)造的藝術(shù)世界，光有愿望遠遠不夠，還要有一定的文化底蘊、生活體驗以及方法和技巧。語文教育的責任在于培養(yǎng)學生濃重的文學興趣，拓寬學生的人文視野，引導學生走進文學藝術(shù)的世界。為此，縱觀歷代文學承受的歷史，針對目前學生文化素養(yǎng)差而求知欲強的現(xiàn)狀，必須讓學生從承受過程和文本兩方面對古典文學的承受空間進展拓展。一、動態(tài)承受過程空間的開掘語文教學承受過程中，承受的目的、行為、手段等，直接關(guān)系到承受的效果。為此，有必要開掘動態(tài)承受過程的空間，探究學生承受古典文學的特點和規(guī)律。1.在承受過程中建立安康的承受意識孔子說：知之者不如好之者，好之者不如樂之者

3、。使學生積極主動地獲取知識的方法是激發(fā)學生的學習興趣，以樂學為出發(fā)點，寓教于樂。我們要努力創(chuàng)設(shè)愉快、和諧的課堂氣氛，調(diào)動學生非智力因素，使他們產(chǎn)生求知的欲望，促進學生學習的內(nèi)在動力，使智慧潛能得以充分發(fā)揮，從而讓學生學有所樂，樂中悟道。在學生承受古典文學過程中要深化鉆研文本，挖掘文本潛力，創(chuàng)設(shè)情境，引起學生共鳴，激發(fā)他們的學習積極性和主動性。2.多途徑多手段教學，力求獲得成果轉(zhuǎn)換從文學承受的角度來看，學生大多文學素養(yǎng)較差，但人文渴求強、愛好多樣化、承受信息快、講究實用。為此，語文教學可以優(yōu)選大量的文學信息，運用多媒體，采用多種形式的語文教學活動，將絢麗多彩的文學世界充分展如今學生面前。這樣將有

4、助于陶冶學生的審美情操，形成高雅的審美才能。而審美是文學藝術(shù)的根本功能，文學藝術(shù)是審美的高級形態(tài)。文學承受不僅是情感體驗與認識進步的過程，而且是承受熏陶、教育的過程。學生在文學承受中不僅能獲取知識、學習寫作，還能上升至審美體驗層次，獲得審美的愉悅、陶冶性情，以到達文學承受成果轉(zhuǎn)換的理想效果。3.以學生為承受主體，實現(xiàn)教學互動在語文教學過程中，我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想、有感情、有獨立的人格、有主觀能動性，每個學生都蘊藏著獨立學習的宏大潛能，他們是學習和開展的主體，這種主體性是不可替代的自主行為。所以教師應(yīng)把學生作為承受的主體，樹立人本主義教學觀。教師在教學中應(yīng)是學習活動的組織者和

5、引導者。古典文學教學應(yīng)激發(fā)學生的學習興趣，注重培養(yǎng)學生自主學習的意識，為學生創(chuàng)設(shè)良好的自主學習情境，讓學生在自主學習的根底上主動探究、單獨感受、體驗和理解。在承受過程中學生的自主和教師的指導是互相依存、互相作用的。教師指導的著眼點是學生自主；而學生自主的必要條件是教師指導。在誦讀、解讀、領(lǐng)悟等教學環(huán)節(jié)中，要設(shè)法讓學生動口(反復誦讀、發(fā)表見解等)、動腦(有感悟、有考慮等)、動手(查找資料、整理資料、寫發(fā)言稿、編語文小報等)。教師的主要作用那么是引導。爭取在有限的課時中，讓學生在文學素養(yǎng)和審美才能方面獲得迅速進步。二、靜態(tài)文本空間的開掘就學生而言，學習古典文學可以從三大層面去拓展承受空間。1.讓學

6、生與作者的精神世界相通巴金曾說過：他從熟讀?古文觀止?中，漸漸地摸到了文章的調(diào)子，二百多篇不同體裁的古文是他真正的啟蒙先生。這種外表上是破萬卷，本質(zhì)那么是他破解了作家寫作的密碼。我們在閱讀作品時要理解作者賴以生活的環(huán)境，把握作者的為人，從而把作品與作家聯(lián)絡(luò)起來，站在作者特定的時代立場上理解作品，真正讀懂作品。知其人，論其世可以說是理解作品的一種有效的途徑和方法，它是人們的閱讀目的之一，因為只有知其人，論其世才能從文本出發(fā)，才能與作者進展精神交流，從而產(chǎn)生共鳴。用知其人，論其世的方法講解古典詩文，學生有心聽，容易產(chǎn)生興趣。這樣就有利于引發(fā)他們對作品的歷史背景、作者身世等問題進展考慮，既符合學生思

7、維的特點，也對應(yīng)了現(xiàn)代教育以培養(yǎng)學生思維才能為教育目的的實現(xiàn)。當然，更重要的是讓學生認識并掌握這種有效理解作品的途徑和方法，以便在以后的文學承受活動中運用自如。2.強化感悟，進入作品營造的藝術(shù)境界傳統(tǒng)的語文教學，古典文學作品所占比例很少，再加上解讀作品普遍存在斷章取義的傾向，一篇意境深邃的古詩，往往被解讀得支離破碎，學生苦于無奈被迫承受。而古人作詩文最講究意境，流傳至今的名篇佳作，都有其獨到的藝術(shù)境界。古典文學教學，應(yīng)改變深化分析的做法，以培養(yǎng)悟性為主。教學中，切忌斷章取義的滿堂灌，要讓學生與作品直接對話，即強化個體對文本的感悟。沒有豐富的體驗積淀，悟就不易產(chǎn)生。古詩文寓情、理于一身，如何領(lǐng)會

8、其中的微妙，在于個體的悟性。古典文學教學中應(yīng)引導學生聯(lián)絡(luò)生活實際，積累生活經(jīng)歷。因為對文本的感悟依賴于對生活的感覺和認識，只有對生活可以敏銳觀察和體驗，才能對文本中的內(nèi)容進展想象、產(chǎn)生共鳴。在教學中，首先可讓學生反復誦讀文本，因為誦讀是導入境界的重要手段之一。人們常說詩的意境只可意會，不可言傳，只有深切理解了作品的內(nèi)容，才有可能再現(xiàn)作品中的形象，受到其感染和熏陶。其次教師要用有詩意的語言引導學生去感悟作品中描繪的生活畫面，體會作品中流動的感情脈絡(luò)，分析理解作品的意境，使學生在作者營造的藝術(shù)境界中遨游。3.激活思維，讓學生去填補作品留下的空白用想象去填補作者有意或無意留下的空白。這是文學承受史的

9、規(guī)律，值得現(xiàn)代人借鑒和發(fā)揚光大。承受美學的創(chuàng)始人之一伊塞爾說:文本寫出的部分給我們知識，但只有沒有寫出的那一部分給我們想象事物的時機沒有文本的空白，我們就不可能發(fā)揮想象。確實，作品包含無數(shù)的未定之處。尤其是古詩文，字里行間隱含著歷史典故和言外之意，要靠讀者憑借生活經(jīng)歷和審美經(jīng)歷走進文本，通過想象再創(chuàng)造，才能對文本提供的信息整合、內(nèi)化。如杜甫的萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺，短短的十四個字包含了八層意思。人們可以在詩句中讀到作者的言外之意，感受佇立在江邊的那位羈旅懷鄉(xiāng)、垂暮哀病的老詩人的豐富復雜的內(nèi)心世界。法郎士說，讀文學作品是一種靈魂的探險。讀者要憑幾個有限的字句去填空，去想象可能發(fā)生的一切。為此，在教學中要擅長引導學生對作品的空白作帶有個性色彩