莊子行于山中,見大木枝葉盛茂...達(dá)生_《莊子》_原文_注釋_譯文

1、【原文】 莊子行于山中，見大木枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子 日：“此木以不材得終其天年。夫子出于山。舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不 能鳴，請奚殺?”主人曰：殺不能鳴者。”明日弟子問于莊子曰：昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死，先生將何 處?”莊子笑曰：“周將處夫材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫 乘道德而浮游則不然。無譽(yù)無皆，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。一上一下，以和為量, 浮游乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪!此神農(nóng)黃帝之法則也。若夫萬物之情, 人倫之傳則不然，合則離，成

2、則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可 得而必乎哉!悲夫!弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎!”由南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。6南子曰：君有憂色，何也?”魯侯曰：吾學(xué)先王之道， 修先君之業(yè)。吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居。然不免于患，吾是以憂市南子曰：“君 之除患之術(shù)淺矣!夫豐狐文豹，棲于山林，伏于巖穴，靜也;夜行晝居，戒也;雖饑渴隱約，猶 且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉?其皮為之災(zāi)也。今魯國獨(dú)非君之皮邪?吾愿君洌形去皮，灑心去欲，而游于無人之野。南越有邑焉，名為建 德之國。其民愚而樸，少私而寡欲;知作而不知藏，與而不求其報;不知義之所適，不知禮之

3、所將;猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂，其死可葬。吾愿君去國捐俗，與道相輔而行。“君 曰：彼其道遠(yuǎn)而險，又有江山，我無舟車，奈何?”市南子曰：君無形俯，無留居，以為君 車。君曰：彼其道幽遠(yuǎn)而無人，吾誰與為鄰?吾無糧，我無食，安得而至焉?”市南子曰：“少 君之費(fèi)，寡君之欲，雖無糧而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其 所窮。送君者皆自崖而反。君自此遠(yuǎn)矣!故有人者累，見有于人者憂。故堯非有人，非見有 于人也。吾愿去君之累，除君之憂，而獨(dú)與道游于大莫之國。方舟而濟(jì)于河，有虛船來觸舟, 雖有偏心之人不怒;有一人在其上，則呼張歙之，一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪， 則必有惡聲隨之。向

4、也不怒而今也怒，向也虛而今也實(shí)。人能虛己以游世，其孰能害之! 北宮奢為衛(wèi)靈公賦斂以為鐘，為壇乎郭門之外，三月而成上下之縣。王子慶忌見而問 焉，日：“子何術(shù)之設(shè)?”奢曰：“一之間，無敢設(shè)也。奢聞之：既雕既琢，復(fù)歸于樸。侗(6) 乎其無識，儻乎其怠疑(7)。萃乎芒乎，其送往而迎來，來者勿禁，往者勿止。從其強(qiáng)梁， 隨其曲傅(8),因其自窮。故朝夕賦斂而亳毛不挫，而況有大涂者乎!”【出處】本段屬莊子山木【注釋】山木：山中之木，這是隱喻世上之人。山木成材者取伐，不材者幸免，人生世上只可處 于材與不材之間，才得幸存，但最終還得歸順自然。市南宜僚：姓熊名宜僚，因居市南，故稱。楚國人。胥：緩慢走動的樣子。北宮

5、奢：奢是名，困居北宮，故稱。衛(wèi)國大夫。王子慶忌：王子，王族之子。慶忌是名，周代大夫，來衛(wèi)國任職。侗(t6ng)：無知的樣子。儻(tang)：通怪，無所追求的樣子。怠疑，通“怡保，停滯不前的樣子。曲傅：傅通附”，追隨依附。【譯文】莊子經(jīng)過一座山中間，看見一棵枝葉繁茂的大樹。伐木工人停在它旁邊并不砍伐它。莊子問 其中緣由，伐木工人說：“沒有什么用途?！扒f子說：“這棵樹因?yàn)椴怀刹牟拍軌蛳肀M天年。 莊子走出山中，住在老朋友的家。老朋友高興，叫童仆宰鵝來招待客人。童仆請示說：有 一只會叫，有一只不會叫，請問宰哪一只?”主人說：“宰不會叫的。”第二天，學(xué)生問莊子說: “昨天山中那棵大樹，因?yàn)椴怀刹牟拍軌蛳?/p>

6、盡天年;如今主人的鵝，因?yàn)椴怀刹乃廊ァＯ壬?在什么立場呢?”莊子笑著回答說：“我莊周會站在成材和不成材之間。在成材和不成材之間， 似乎可以了但還不是根木，所以沒能免除牽累C要是把握了道德就不會這樣，無所謂贊譽(yù)無 所謂詆毀，時隱時現(xiàn)如龍見蛇蟄，隨時運(yùn)共同變化，不愿意固執(zhí)一端。一時在上一時在下， 以和順為標(biāo)準(zhǔn)，遨游在萬物的本元。把握外物卻不被外物所化，那樣哪里會有牽累呀?這是 神農(nóng)、黃帝的法則。至于萬事的情狀，人類的習(xí)俗就不是這樣了。你要合人家就要離，你想 成人家就想毀，你越窮人家就越壓，你尊貴人家就謗誹，你做事人家就破壞，你賢明人家就 謀算，你無能人家就欺負(fù)。哪有可能是一定如此呀?可悲啊，同學(xué)

7、們可要記住，只有道德的 境界才是根本啊!”由南宜僚拜見魯國君侯，見魯侯面有憂色。市南宜僚就問：君上面有憂色，為什么呢?”魯 侯說：“我學(xué)習(xí)前代君王的道義，繼承前代君主的功業(yè);我敬奉鬼神尊重賢良，身體力行，沒 有片刻失職。然而還是不免出現(xiàn)差錯，我正為此擔(dān)憂。市南宜僚說：“君上解決問題的方法 太少了。毛色豐厚的狐貍和紋色斑駁的豹子，棲息在山林，潛伏在巖洞，夠沉靜的了;夜晚 出來白天不動，夠警戒的了;盡管饑渴困苦，還是堅忍地漫步在江湖之上來覓食，夠鎮(zhèn)定的 了。然而還是難免陷入網(wǎng)羅機(jī)關(guān)的禍害，它們有什么罪過呀?是它們的皮毛招惹了災(zāi)難啊。 如今魯國不正是君上的皮毛嗎?我希望君上割棄形體剪掉皮毛，洗凈內(nèi)心

8、的欲念，遨游在無 人的原野。南越地域有個城邑，名叫建德國。它的人民愚鈍渾樸，少私寡欲;只知道耕作不 知道私藏;施舍東西不求回報，不知道義往哪去，不知道禮往哪方用。隨心所欲為所欲為， 可謂踏上了大道?；钪玫娇鞓罚廊サ玫桨苍帷Ｎ艺嫦Ｍ蠏侀_國家摒棄世俗，跟隨天 道相輔相成?！棒敽钫f：“那里道遠(yuǎn)路險，還有江山阻隔，我沒有船和車，怎么辦?”市南宜僚 說：“君上不要貪戀君王的傲慢，不要留戀眼下的王位，這樣就成了君上的車了。”魯侯說： “那條道路幽深空寂，我跟誰做伴呢?我沒有食糧，缺乏飯菜，怎能達(dá)到那里呢?”市南宜僚說: “減少君上的耗費(fèi)，消減君上的欲望，盡管沒有食糧也就足夠了。君上一旦涉水過江浮游

9、過 海，眺望它時已經(jīng)不見它的岸邊，越往前走更不知道它的盡頭。護(hù)送君上的人都從岸邊回去 了。君上從此就遠(yuǎn)逝了，所以擁有臣民的人就勞累，受制于臣民者就擔(dān)憂。所以堯既不擁有 臣民，也不受制于臣民。我希望除去君上的勞累，解除君上的擔(dān)憂，唯獨(dú)跟道周游在大漠的 境域。合并兩船渡河，其中不載人的一艘撞過來，雖然是狹隘心腸的人也不會發(fā)怒。要是有 一個人在撞過來的船上，這邊船上的人就會喊他撐開或者靠攏。喊一次他沒聽見，再喊他還 是沒聽見，因此就要喊第三遍了，同時肯定有粗言濫語隨之出現(xiàn)。剛才不發(fā)怒的可現(xiàn)在發(fā)怒 了，因?yàn)閯偛攀撬铱沾涩F(xiàn)在是有人的C人要是能夠淡忘自己周游世上，又有誰能傷害他呢?” 北宮奢替衛(wèi)靈公征集捐款鑄造鐘器，在外城門設(shè)下祭壇，三個月就造好了鐘并編組在上下兩 層鐘架上。王子慶忌見到這種情況便向他問道：“你用的是什么樣的方法呀?北宮奢說：精 誠專一的鑄鐘，并沒有其他的方法。我曾聽說，既然已細(xì)細(xì)雕刻細(xì)