《衡陽師范學院學報》編排體例

1、衡陽師范學院學報編排體例一、文章的基本格式 文章題目 作者姓名 （作者工作單位，所在城市，郵政編碼） 摘要：（一般控制在 200 字內(nèi)，以第三人稱寫出文章的主要觀點） 關(guān)鍵詞：；（3-5 個） 中圖編類號: 正文（哲學社會科學類） 一、 （一） 1. (1) 參考文獻： 1 _作者簡介：第一作者：姓名（出生年月），性別，籍貫，學歷，職稱，研究方向。基金項目：項目名稱及編號 第二作者：姓名（出生年月），性別，籍貫，學歷，職稱，研究方向?；痦椖浚喉椖棵Q及編號二、衡陽師范學院學報參考文獻著錄格式要求 衡陽師范學院學報文后參考文獻，主要依據(jù) 2015 年國家頒發(fā)的新標準信息與文獻 參考文獻著錄規(guī)則

2、(GB/T 7714 2015)，采用順序編碼制，即按正文中引用的文獻出現(xiàn)的先后順序連續(xù)編碼，將序號置于方括號中，統(tǒng)一將引文頁碼標在正文序號“”旁。參考文獻在正文中的標注法：（1）同一處引用多篇文獻時，應將各篇文獻的序號在方括號內(nèi)全部列出，各序號間用“，”。如遇連續(xù)序號，起訖序號間用短橫線“-”連接。示例： 引用多篇文獻張三1指出李四2-3 認為形成了多種數(shù)學模型7，9，11-13（2）多次引用同一著者的同一文獻時，在正文中標注首次引用的文獻序號，并在序號的“ ”外著錄引文頁碼。如果用計算機自動編序號時，應重復著錄參考文獻，但參考文獻表中的著錄項目可簡化為文獻序號及引文頁碼。示例： 多次引用同

3、一著者的同一文獻的序號張415-17；張455； 張4101-105.著錄格式：主要責任者.題名:其他題名信息文獻類型標識/文獻載體標識.其他責任者.版本項.出版地:出版者,出版年:引文頁碼(更新或修改日期)引用日期.獲取和訪問路徑.數(shù)字對象唯一標識符.文獻類型和文獻載體標識代碼（見 2015 年國家標準附錄 B）B.1 文獻類型和標識代碼：普通圖書 M，會議錄 C， 匯編 G，報紙 N，期刊 J， 學位論文 D， 報告 R，標準 S，專利 P，數(shù)據(jù)庫 DB，計算機程序 CP，電子公告 EB，檔案 A，輿圖 CM，數(shù)據(jù)集 DS，其他 Z 等。B.2電子資源載體和標識代碼：磁帶 MT，磁盤 DK

4、，光盤 CD，聯(lián)機網(wǎng)絡(luò) OL等。參考文獻用法示例專著格式：作者.專著名M.出版城市：出版社，出版年.龔賢.佛典與南朝文學M. 南昌：江西人民出版社，2008.外國著作的格式：作者.著作名M.翻譯者，譯.出版城市：出版社，出版時間年.如：凱特麥高恩. 批評與文化理論中的關(guān)鍵問題M. 趙秀福，譯. 北京：北京大學出版社，2012.期刊格式：作者.文獻名J.刊物名稱，出版時間年（刊期）如：1周作人. 中國新文學的源流研究J.名作欣賞，1998（5）.標準 專利檔案1中華人民共和國國家標準 GB/T 77142015 信息與文獻 參考文獻著錄規(guī)則S.北京:中國標準出版社,2015.2張凱軍. 軌道火車

5、及高速軌道火車緊急安全制動輔助裝置：201220158825.2P.2012-04-05.3中國第一歷史檔案館，遼寧省檔案館. 中國明朝檔案總匯（一）A. 桂林:廣西師范大學出版社，2001.析出文獻（專著、期刊、報紙中析出）1周遠成. 三國周瑜論M/滿屋書籍舊生涯. 北京：中國書籍出版社，2015.報紙1張?zhí)锴?罪犯 DNA 庫與生命倫理學計劃N.大眾科技報,2000-11-12(7).報告 匯編1 中 華 人 民 共 和 國 國 務(wù) 院 新 聞 辦 公 室 . 國 防 白 皮 書 ： 中 國 武 裝 力 量 的 多 樣 化 運 用R/OL.(2013-04-16)2014-06-11./a

6、ffalr/2013-04/16/content_4442839.htm.2World Health Organization. Factors regulating the immune response:report of WHO Scientific GroupR.Geneva:WHO,1970.3厲兵.采編工作中的語言文字規(guī)范G/新聞出版總署教育培訓中心. 第 6 期全國出版社新編輯培訓班講義，2005.例文：主體之死與情感轉(zhuǎn)型兼評左其福祛魅與重構(gòu)：后現(xiàn)代語境中的文學情感研究李紅波,張子才（河南財政金融學院 文學院，河南 鄭州 450046） 摘 要：在后現(xiàn)代語境之中，隨著主體的零散化

7、和平面化，文學情感越來越同質(zhì)化、虛擬化、表演化，文學情感與文學主體之間的關(guān)系日趨復雜和隱蔽。而這一切最終將會改變文學的面貌，重構(gòu)文學理論。 關(guān)鍵詞：主體之死；情感轉(zhuǎn)型；非本質(zhì)；后情感作者簡介：李紅波（1971），男，河南汝州人，副教授，博士，主要從事中國近、現(xiàn)代文學思潮和基礎(chǔ)文論研究。張子才（1978），男，河南鄭州人，講師，博士，主要從事中國近、現(xiàn)代文學思潮研究。通訊地址：河南省鄭州市鄭東新區(qū)龍子湖北路22號河南財政金融學院文學院。郵編：450046。手機鄭州），Email: 一 主體之死在中外文論史上，談到情感，自然會和“表現(xiàn)說”相聯(lián)系，認為文學藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，

8、東方特別是中國的文學藝術(shù)被看成是表現(xiàn)說的代表。因為在毛詩序之中有“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而行于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這段話常被人解讀為：中國的文學藝術(shù)是建立在激情抒發(fā)基礎(chǔ)之上的。其實，西方，也有過類似的表達，不過要到了近代，托爾斯泰就是代表，他認為“藝術(shù)就是這樣一項人類活動：一個人用某種外在的標志有意識地把自己體驗過的情感傳達給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗到這些情感?！?442-443按照德里達、利奧塔等后現(xiàn)代理論家的論述，現(xiàn)代話語體系之中的統(tǒng)一穩(wěn)定的主體，只不過是我們頭腦之中的幻象，是我們的一廂

9、情愿。就像不存在所謂的普世價值一樣，其實主體和人性根本沒有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)，我們根本無法把主體所謂的本質(zhì)化約為一句不變的話語和一副恒定的圖景。主體永遠不會在某種語境之中完全在場，總會有部分“缺場”，而這種缺場又不是通過補充可以彌補的，這就是德里達的“缺場”和“增補”理論，它可以很好的說明主體的非本質(zhì)特征。在德里達的視野之中，文學、人性和主體就是“無”。就是說“在語言中，主體就像一個無法被意義表達所把握的物品而被制造出來，在真實界中被拋棄的存在之剩余物，只能作為無這樣一種無可捉摸之物在意義中呈現(xiàn)自身。”2159這句話除了說明主體的虛無本質(zhì)之外，還有著更深層次的含義，就是說，人的主體性不僅無法通過

10、某種有效的補充達到完整和統(tǒng)一，而且，語言塑造了主體，但是又無法完全呈現(xiàn)。就像意義總是會溢出意圖的原初設(shè)計一樣，主體有時候也會超祛魅一書對此做出了詳盡的分析，而且有著自己穩(wěn)健的判斷，他指出，“正如我們前面分析的那樣，后現(xiàn)代思想家們對主體之死的宣告，意在對現(xiàn)代主體的理性主義和人類中心義傾向的批判和否定，它并不是對主體或主體性本身的毀滅?！?72在此情境之下，情感與主體的關(guān)系就不會像過去那樣簡單明朗，而是會隱蔽、復雜?！熬唧w而言，它們之間已經(jīng)由過去的情感主體模式逐漸演變成了情感非主體模式，即情感和文學情感已經(jīng)從理性主體（即啟蒙主體或笛卡爾式的反思主體）的操控下擺脫出來，而與非理性主體（非理性主體仍然是一種主體，我們只是從與傳統(tǒng)的理性主體相對的意義上把它定義為“非主體”），即純粹的感性主體日益親近?！?73如何與感性主體親近，需要我們深入到情感轉(zhuǎn)型的問題之中“作者的情感抒寫大多游離于文本的語境之外，成為召之即來揮之即去，可以隨意擺弄的道具，進而導致作品的情感內(nèi)容與其抒情形式之間無法有機結(jié)合，甚至相互矛盾?！?124文學之中的情感參考文獻：1周作人. 中國