上課《季氏將伐顓臾》(共66張PPT)課件

1、(最新整理)上課季氏將伐顓臾(共66張PPT)2021/7/261導(dǎo)入新課“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這些耳熟能詳?shù)木渥?，同學(xué)們還記得是出自哪一部作品嗎？（論語(yǔ)）今天我們要學(xué)習(xí)的同樣是出自論語(yǔ)中的一篇文章季氏將伐顓臾2021/7/262季氏將伐顓臾論語(yǔ)2021/7/263學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解課文大意，了解孔子“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，“均無(wú)貧、安無(wú)傾”的政治思想和用仁義教化使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。2理解課文列出的9個(gè)詞語(yǔ)意義；歸納4個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)；了解兩種句式：表委婉語(yǔ)氣的“無(wú)乃與”和

2、表示反問(wèn)語(yǔ)氣的“何（以）為”。3了解論語(yǔ)語(yǔ)錄體散文的特點(diǎn)及本文在談話中的層次；引用成語(yǔ)，運(yùn)用比喻，增強(qiáng)說(shuō)服力的特點(diǎn)。2021/7/264重點(diǎn)：1理清課文的層次，在此基礎(chǔ)上熟讀、背誦全文。2通過(guò)孔子的言論分析理解孔子政治主張的出發(fā)點(diǎn)，孔子的政治思想和政治態(tài)度。3積累文言文語(yǔ)言材料，逐步形成一定的語(yǔ)感。2021/7/265 1988年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！薄疤觳簧倌?萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”2021/7/266 孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，

3、傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個(gè)有道德學(xué)問(wèn)，卻無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)四處游說(shuō)，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個(gè)古道熱腸，夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很犧惶，也很無(wú)奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無(wú)家可歸的流浪狗。 -北大教授李零讀論語(yǔ)2021/7/267關(guān)于孔子 名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我國(guó)古代著名的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人之一。發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，不管貧富貴賤，廣收門徒，據(jù)說(shuō)有3000弟子，72賢人。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人。孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，尊為圣人。

4、并在晚年整理“六經(jīng)”（詩(shī)書禮易樂(lè)春秋）。（公元前551前479）2021/7/268背景簡(jiǎn)介 孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)王室日趨衰敗。三大家族把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。2021/7/269析題: 季氏將伐顓臾關(guān)鍵詞語(yǔ)是：將 伐 將：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合。 伐：攻打，明目張膽，在本文中

5、有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。2021/7/2610論語(yǔ) ( ) 顓臾 ( ) 社稷 ( ) 虎兕 ( ) 出于柙( ) 焉用彼相矣( ) 干戈 ( ) 冉有 ( ) 櫝 ( ) 正音：請(qǐng)你讀讀準(zhǔn)費(fèi)（ ）2021/7/2611論語(yǔ)（ln) 顓臾（zhuny）社稷（j) 虎兕（s） 出于柙(xi) 焉用彼相矣（xing) 干戈（g） 冉有（ rn ）櫝（ d ）正音：請(qǐng)你讀讀準(zhǔn)費(fèi)（ ）b2021/7/2612朗讀（1）季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐

6、為？”2021/7/2613(1) 季氏將伐顓臾季氏，魯國(guó)權(quán)臣。季孫氏，這里指季康子（名肥，魯國(guó)的大夫）。 將，表時(shí)間的副詞，將要。 “伐”，討伐，攻打。就是公開地攻打。本句話是事件的起因，是孔子闡釋自己政治觀念的背景。譯文：季氏將要攻打附庸國(guó)顓臾。 2021/7/2614冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”冉有、季路：兩人都是孔子學(xué)生，當(dāng)時(shí)是季康子的家臣。 冉有：名求，字子有，也稱冉求。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。 見，拜見，謁見； 于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作的對(duì)象。譯文：冉有、季路拜見孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)?！?021/7/2615孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”求，冉

7、有。無(wú)乃 與，表示對(duì)情況的推定，含推斷語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕 吧”。爾，你，指冉有，賓語(yǔ)前置。是，這，是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。過(guò)，責(zé)備，動(dòng)詞。與”通“歟”，語(yǔ)氣詞，用在句末表推測(cè)，可譯為“吧”、“嗎”。本句表達(dá)了孔子對(duì)弟子的批評(píng)，又鮮明地顯示了自己的觀點(diǎn)。譯文：孔子說(shuō)：“冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？ 2021/7/2616夫顓臾，昔者先王以為東盟主， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？夫：發(fā)語(yǔ)詞。者，助詞。以為：把 作為。 “以為”是“以之為”的省略，”之” 指顓臾。是:這?！昂我詾?？”是反問(wèn)句式。何以：以何， 賓語(yǔ)前置譯文：顓臾，先代的國(guó)君任命他主持蒙山的祭祀，而且它處在魯國(guó)的疆域之中，這是魯國(guó)的藩

8、屬啊。為什么要討伐他呢？ 2021/7/2617朗讀（2）：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬宏惲土?，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”2021/7/2618冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！比接姓f(shuō)：“季孫大夫要這樣做，我們倆都不想（這樣）啊?！比接姓f(shuō)這話想干什么？推卸責(zé)任（開脫自己）2021/7/2619孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。 孔子說(shuō)：“冉求！周任有句話說(shuō)：能展現(xiàn)自己的才能，就任職；如果不能，就不要去。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ （瞎子）遇到搖晃要倒下卻不

9、去扶持；跌倒了又不去攙扶，那又何必用那攙扶的人呢？2021/7/2620況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲、寶玉毀在匣子里，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？ 這句用了什么論證方法？比喻論證 2021/7/2621朗讀（3）： 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！?孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來(lái)也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，

10、不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”2021/7/2622冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫 憂。”今夫句首語(yǔ)氣詞。固 城郭堅(jiān)固。 為成為。憂憂患，名詞。顓臾，城墻堅(jiān)固而且離季孫的封地費(fèi)很近，現(xiàn)在不占領(lǐng)，以后一定會(huì)成為子孫的憂患。2021/7/2623求！君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。冉有??！君子痛恨那種（嘴上）不說(shuō)（我）“要這樣做，卻一定要編造借口（的做法。）”丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。我聽說(shuō)過(guò)，無(wú)論諸侯還是大夫，不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。2021/7/2624蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人口少，

11、安定，便不會(huì)傾危。 “蓋”，表示語(yǔ)氣的情態(tài)副詞，常放在句首表示提示語(yǔ)氣?！盁o(wú)”，沒(méi)有?！肮选?，與“少”是同義詞?！皟A”，傾覆。 2021/7/2625夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。 做到這樣，本國(guó)以外的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招撫他們。使他們來(lái)了，就要使他們安定下來(lái)。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來(lái)也；邦分崩離析,而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。如今仲由和冉求輔佐季孫，本國(guó)以外的人不歸服，卻不能用文治教化招撫。國(guó)家支離破碎，卻不能保全，反而想在國(guó)內(nèi)使用武力。2021/7/2626吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯國(guó)國(guó)內(nèi)吧。 -孔

12、子一語(yǔ)道明了季孫的內(nèi)心深處：季孫真正擔(dān)心的是住在蕭墻內(nèi)的魯君。當(dāng)時(shí)季孫把持朝政，與魯君矛盾很大，他擔(dān)心魯君要采取對(duì)他不利的手段，所以要先下手為強(qiáng)，占領(lǐng)顓臾這塊地方以便擴(kuò)大自己的勢(shì)力與魯君對(duì)抗。2021/7/2627思考：1、對(duì)于攻伐顓臾，孔子的態(tài)度是什么？列舉了什么理由？孔子旗幟鮮明地反對(duì)，義正詞嚴(yán)地斥責(zé)攻伐顓臾。孔子的理由是: (1)顓臾為先王封國(guó),不可伐; (2)顓臾在邦域之中,不必伐; (3)同為社稷之臣，不應(yīng)伐。結(jié)論：何以伐為？（為什么攻打它呢？）2021/7/26282、對(duì)于冉有推卸責(zé)任的態(tài)度，孔子用什么方法駁斥？（1）“陳力就列 ,不能者止?！?2) 危而不持 , 顛而不扶 。(3

13、) 虎兕出于柙,龜玉毀于櫝是誰(shuí)之過(guò)與?先引名言不能盡職就別尸位素餐；再作類比既為輔助就當(dāng)恪盡職守；后設(shè)比喻猛獸出籠為害，龜玉毀于柙 中，誰(shuí)辭其咎？2021/7/26293、冉有三句話各有特點(diǎn)：或閃爍其辭，或言不由衷，或編造借口。那么，這每一種態(tài)度分別對(duì)應(yīng)哪一句話？各想達(dá)到什么目的？第一句閃爍其辭，試探孔子；第二句言不由衷，推卸責(zé)任；第三句編造借口，掩蓋本意。2021/7/26304、孔子在批判了冉有的狡辯之后，正面提出了自己的治國(guó)思想，在孔子看來(lái)一個(gè)君主要治理好國(guó)家，對(duì)內(nèi)對(duì)外各應(yīng)當(dāng)怎樣做？對(duì)內(nèi)要：均、和、安。表明了對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外要：修文德以來(lái)之。對(duì)外加強(qiáng)文教

14、德化，使外邦異族歸附。 這充分體現(xiàn)了孔子實(shí)行仁政、實(shí)行禮治、加強(qiáng)教化、以德服人的政治主張。 2021/7/26315、孔子在正面提出了自己的治國(guó)主張后，對(duì)照這一主張又斥責(zé)自己的學(xué)生犯下了哪三個(gè)錯(cuò)誤？一誤遠(yuǎn)人不服不能來(lái)二誤分崩離析不能守三誤謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)2021/7/26326、文中哪一句表現(xiàn)了孔子的遠(yuǎn)見卓識(shí)和敏銳的政治洞察力？“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”末句一針見血地揭示了季氏發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是謀亂，妄圖篡奪魯國(guó)的政權(quán)。后代形成成語(yǔ)“禍起蕭墻”。2021/7/2633閱讀、思考、討論 文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)話。試概括三次對(duì)話的主要內(nèi)容。第一次對(duì)話：第二次對(duì)話：第三次對(duì)話：闡述反

15、對(duì)討伐的理由批評(píng)兩學(xué)生沒(méi)有盡責(zé)提出自己的政治主張季氏將伐顓臾 文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)話。試概括三次對(duì)話的主要內(nèi)容。第一次對(duì)話：第二次對(duì)話：第三次對(duì)話：批評(píng)兩學(xué)生沒(méi)有盡責(zé)2021/7/2634中心概括本文記載的是孔子與弟子冉有、季路的一次對(duì)話。通過(guò)寫孔子譴責(zé)了季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的政治思想，以及用文教德政來(lái)使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。2021/7/2635歸納文中衍變出來(lái)的成語(yǔ)禍起蕭墻或蕭墻之禍，禍亂發(fā)生在家里，比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。 分崩離析 形容國(guó)家或集團(tuán)四分五裂，不可收拾。分崩：分裂；離析：渙散季孫之憂原指季孫氏的憂患，后借指

16、內(nèi)部的憂患禍起蕭墻 1、 2、 3、 2021/7/2636虎兕出柙：比喻惡人逃脫或作事不盡責(zé),主管者應(yīng)負(fù)責(zé)任。 既來(lái)之，則安之：原指使他們吸引來(lái)以后，就要使他們安定下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安下心來(lái)。大動(dòng)干戈：發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。2021/7/2637季氏將伐顓臾文言文知識(shí)整理2021/7/26381.是世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真 正確，與“非”相對(duì) 是社稷之臣，何以伐為 這 同行十二年，不知木蘭是女郎 判斷詞，是 2.疾君有疾在腠理，不治恐將深 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 厭 惡、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 快、急速 會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦 疾苦、痛苦 聲非加疾

17、也，而聞?wù)哒?強(qiáng) 龐涓恐其賢于己，疾之 妒忌 2021/7/26393、止陳力就列，不能者止河曲智叟笑而止之曰一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨4、見昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵謖大笑曰：“汝真女子之見！”冉有、季路見于孔子曰天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊不去禁止、阻止 只是、僅僅 看見 見解、見識(shí)拜見、謁見xin，出現(xiàn) 2021/7/26405、過(guò)臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行過(guò)猶不及以其境過(guò)清，不可久居且爾言過(guò)矣是誰(shuí)之過(guò)與無(wú)乃爾是過(guò)與故嘗與過(guò)宋將軍走過(guò)、經(jīng)過(guò) 超過(guò)過(guò)分、過(guò)于錯(cuò)誤過(guò)錯(cuò)責(zé)備拜訪2021/7/2641“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞，用在句末表推測(cè)，可譯為“吧”、“嗎”同例1，表反問(wèn)，可譯為“呢”1、通假字1無(wú)乃

18、爾是過(guò)與2是誰(shuí)之過(guò)與2021/7/26421、修文德以來(lái)之 既來(lái)之 而不能來(lái)（之）2“既來(lái)之，則安之?！笔箘?dòng)用法：使來(lái)、歸順2、詞類活用使動(dòng)用法，使安定。2021/7/26433、相夫子4、后世必為子孫憂 吾恐季孫之憂 指憂患的事。形容詞活用為名詞。2、詞類活用相：名詞活用為動(dòng)詞。輔助季氏2021/7/26443、古今異義1）昔者先王以為東蒙主2）是誰(shuí)之過(guò)與古義：把當(dāng)作 今義：認(rèn)為古義：指示代詞，這 今義：判斷動(dòng)詞，是2021/7/26453）丘也聞?dòng)袊?guó)有家者4）陳力就列 古義：諸侯的封地叫國(guó) 卿大夫的封地叫家 今義：國(guó)家，家庭。古義：就居，充任；列職位 今義：到隊(duì)列里去。2021/7/264

19、6過(guò)是誰(shuí)之過(guò)與無(wú)乃爾是過(guò)與且爾言過(guò)矣責(zé)備，動(dòng)詞過(guò)錯(cuò)，名詞責(zé)備，動(dòng)詞安不患貧而患不安既來(lái)之，則安之安定，形容詞使生活安定4、一詞多義錯(cuò)誤，形容詞2021/7/2647相則將焉用彼相矣相夫子輔助盲人走路的人，名詞輔佐，動(dòng)詞引出對(duì)象于冉有、季路見于孔子季氏將有事于顓臾虎兕出于柙而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)對(duì) 從在2021/7/26485、文言句式1）固定句式A、無(wú)乃爾是過(guò)與？B、何以伐為？2）判斷句：是社稷之臣也恐怕吧 恐怕該責(zé)備你吧？為什么呢 為什么要攻打它呢？這是國(guó)家的臣屬2021/7/26493）賓語(yǔ)前置無(wú)乃爾是過(guò)與？恐怕該責(zé)備你吧？又何羨乎！A、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前于動(dòng)詞前。B、當(dāng)疑問(wèn)代詞充當(dāng)賓語(yǔ)

20、時(shí)，就要前置。又羨慕什么呢？又羨何乎？無(wú)乃過(guò) 爾與？2021/7/26501特殊詞義(1)何以伐為 (語(yǔ)氣詞，表反問(wèn))(2)是社稷之臣也 (指示代詞，這)(3)蓋均無(wú)貧 (句首發(fā)語(yǔ)詞)(4)則修文德以來(lái)之 (整治)2詞類活用使動(dòng)用法。 既來(lái)之，則安之(使來(lái)、使安定)則修文德以來(lái)之/遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也(使來(lái))(2) 名詞作動(dòng)詞。 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(托辭，找借口)一、文言實(shí)詞 2021/7/26511而連詞，表轉(zhuǎn)折。 危而不持，顛而不扶/君子疾夫舍曰欲之而必為辭/遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也/邦分崩離析而不能守也/而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)(2) 連詞，表并列。 固而近于費(fèi)/不患寡而患不均/而在蕭墻之內(nèi)也

21、2之 助詞，的。 是社稷之臣也/是誰(shuí)之過(guò)與/吾恐季孫之憂/而在蕭墻之內(nèi)也(2) 代詞。 夫子欲之(它)/ 既來(lái)之，則安之(代遠(yuǎn)人)二、文言虛詞2021/7/26523且 (1) 連詞，而且，并且。 且在邦域之中矣(2) 連詞，況且。 且爾言過(guò)矣4為(1) 動(dòng)詞，成為。 后世必為子孫憂(2) 語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。 何以伐為5也(1) 句末語(yǔ)氣詞，表判斷。 是社稷之臣也(2) 句中語(yǔ)氣詞。 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者(3) 句末語(yǔ)氣詞。 今由與求也2021/7/26536以(1) 介詞，因?yàn)椤?何以伐為(2) 連詞，表目的，相當(dāng)于“來(lái)”、“以便”。 則修文德以來(lái)之7于(1) 介詞，對(duì)。 季氏將有事于顓臾(2)

22、介詞，從。 虎兕出于押(3) 介詞，在。 龜玉毀于櫝中2021/7/26541判斷句 夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也(語(yǔ)氣詞“也”，表判斷)2疑問(wèn)句 (1)求！無(wú)乃爾是過(guò)與 (疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“與”，表疑問(wèn))(2)何以伐為 (疑問(wèn)代詞“何”與句末語(yǔ)氣詞“為”，表反問(wèn))(3)是誰(shuí)之過(guò)與 (疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“與”，表疑問(wèn))三、文言句式2021/7/26553省略句(1)昔者先王以(之)為東蒙主(省動(dòng)詞賓語(yǔ)“之”，即顓臾)(2)夫如是，故遠(yuǎn)人不服，(國(guó)君)則修文德以來(lái)之(省去主語(yǔ)“國(guó)君”)(3)(國(guó)君)既來(lái)之，則安之(省去主語(yǔ)“國(guó)君”)(4)今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服

23、而不能來(lái)(之)也(省去賓語(yǔ)“之”)2021/7/26564倒裝句 (1)季氏將有事于顓臾 (于顓臾有事，介賓短語(yǔ)后置)(2)何以伐為 (以何伐為，賓語(yǔ)前置)(3)虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中(于柙出，介詞賓語(yǔ)后置；于櫝中毀，介賓短語(yǔ)后置)(4)而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)(于邦內(nèi)謀動(dòng)干戈，介賓短語(yǔ)后置)2021/7/2657玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。己所不欲，勿施于人。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。孔子格言2021/7/2658欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。君子成人之美，不成人之惡。四海之內(nèi)皆兄弟。歲寒，然后知松柏之后凋也。后生可畏。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。朽木不可雕也。文質(zhì)彬彬，然后君子。盡善盡美。2021/7/2659小不忍則亂大謀不在其位，不謀其政三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！三人行，必有