1、小石城山記 (2)

1、選修課學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)課文，夯實基礎(chǔ)合作探究，發(fā)現(xiàn)問題尋找規(guī)律，表達(dá)交流感悟人生，提升境界對對聯(lián)：中國有哪些著名的山？明確：廬山，泰山，華山，雁蕩山，峨嵋山，白云山。中國有哪些著名的水？明確：天池，西湖，太湖，青海湖，千島湖，日月潭。 請擬一幅對聯(lián)表達(dá)對錦繡河山的贊美：（要求寬對）參考：廬山，泰山，華山，雁蕩山，峨嵋山，白云山，山山明秀。天池，西湖，太湖，千島湖，青海湖，日月潭，水水瑰奇。小石城山記柳宗元下列加點字注音全都正確的一項是：A逾越（y） 睥睨（b） 窺視（ku） 偃仰（yn）B伎倆（j） 夷狄（d） 嘉樹（ji） 無垠（yn）C徑直（jng） 堡塢（w） 貶謫（zh） 倜儻（tng）D

2、安慰（wi） 疏數(shù)（sh） 施設(shè)（sh） 更換（gng）Bpwc 聽錄音，注意字音及句子的停頓。整體把握：（1） 本文的文體是什么？（2） 思路：第一段主要寫什么？ 第二段主要寫什么？自主探究，掌握文言知識 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。名作動，向北走名作動，往下走名作狀，向西通假字，“稍”名作動，向北走名作動，向東走古今異義，不超過擋住古今異

3、義，城墻上的女墻省略句，狀語后置句形作名，響聲名作動，盤旋攀登數(shù)計之以數(shù)名詞，數(shù)目，數(shù)量騎千余，卒數(shù)萬人數(shù)詞，幾，幾個夫物之合并，必有數(shù)存乎其間焉名詞，規(guī)律，必然性勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理名詞，天命，命運數(shù)有所不逮，神有所不通名詞，技藝，方術(shù)其疏數(shù)偃仰形容詞，密，與“疏”相對楚兵數(shù)千人為聚者，不可勝數(shù)動詞，計算數(shù)呂師孟叔為逆動詞，列舉罪狀廣故數(shù)言欲亡副詞，屢次shcshshu 噫！吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者儻不宜如是。則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。

4、”是二者，余未信之。副詞，確實形容詞的意動，以 為怪得到賞識通假字，“技”技藝被動句形作動，少出形作動，多出？這兩種說法，我都不相信。定語后置句文脈探究1小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景，作者發(fā)出了怎樣的感嘆？【提示】“類智者所施設(shè)也?！边@么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng)造得出來，絕非人力所能為，作者感嘆此景只應(yīng)天上有。2“更千百年不得一售其伎，是固勞而無用”有什么言外之意呢？【提示】絕佳美景，千年無售，作者認(rèn)為造物者是勞而無用。以佳勝之地被埋沒，比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬的悲憤。真是“一腔心事付幽勝，多少凄楚煙水中

5、”??！背景資料柳宗元，805年參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，但不久即告失敗。唐憲宗李純上臺后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。柳宗元被貶為永州司馬。在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤獨寂寞郁悶的十年，但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這十年，卻造就了一個古文大家的絕世風(fēng)范，柳宗元的文學(xué)才華得到了強(qiáng)烈的激發(fā)，取得了整個一生中最光輝最杰出的成就。“永州八記”就作于永州。 3第二段圍繞“造物者的有無”寫得一波三折，這樣寫有怎樣的作用？【點撥】作者在文中，特別是在文章的第二段，制造了很多波瀾，使文章表現(xiàn)出一波三折之妙：“吾疑造物者之有無久矣”“以為誠有”

6、“則其果無乎”“是二者，余未信之”。作者這樣寫不僅是追求行文的變化，以達(dá)到吸引讀者的效果，而且還曲折寫景，委婉抒情：“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。4作者為什么說：“是二者，余未信之。”請你替柳宗元寫出“未信”的理由。（100字左右，言之有理即可。）背景資料：柳宗元雖被貶永州，但并未自暴自棄。在永州十年，他廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書。在永州期間是他一生中創(chuàng)作的輝煌時期，他創(chuàng)作了大量作品，有理論上的天對、非、貞符、時令論、斷刑論、封建論等。有文學(xué)創(chuàng)作，如江雪、三戒、捕蛇者說等，最為出色的是“清瑩

7、秀澈、鏘鳴金石”的永州八記。 柳宗元不相信這兩種說法，因為這兩種安慰之詞都不能代替或者撫平柳宗元心中最真實的想法。那他心中最真實的想法是什么呢？柳宗元不相信第一種說法，表明他并不想安于現(xiàn)狀；柳宗元不相信第二種說法，那就是他不承認(rèn)永州只有奇石而沒有人才，他覺得永州也有人才，比如說柳宗元自己，他應(yīng)該到中州施展他的抱負(fù)。所以，我們看到，作者在抒發(fā)身世之嘆的憤懣之情后，還在言辭中寄托了他的人生態(tài)度和志向，那就是，雖然處于逆境，但仍堅持自己的人生理想。 細(xì)剖深析樓主余秋雨先生曾經(jīng)在文化苦旅中提到“貶官文化”一詞。中國文學(xué)史上那些最扣人心弦的文章，多是被貶官之人所作。因此有人說，如果柳宗元不是被貶到永州，

8、就不會有“永州八記”的問世。你是怎樣看待這個問題的？沙發(fā)并不是所有的好作品都一定是貶官寫的，但可以說，最有可讀性、最耐人尋味的就是這些貶官文學(xué)。這正應(yīng)了一句話：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！痹姼F而后工，痛苦出詩人。 板凳柳宗元被貶到人際罕至的永州，蘇軾被貶到黃州赤壁，他們精神上都經(jīng)受了巨大的打擊，他們沒有妥協(xié)，沒有自暴自棄。不平則鳴，他們拿起筆，將滿腔的悲憤化作讀來滿口余香的詩歌和散文，將懷才不遇這一主題演繹得有滋有味。他們的被貶實在是他們自己的不幸，卻是中國文學(xué)之大幸。三樓很多文學(xué)作品，都是特定歷史特定環(huán)境的產(chǎn)物。不是被貶就一定能寫出好文章，晏殊一生富貴不也以詞作聞名嗎？最根本的原因在

9、于詩人內(nèi)心的敏感與責(zé)任，以及對人生價值的不懈追求，才讓他們一吐為快，成為好的文章而流傳。寫作素材積累借景抒情雖然是游記，但作者對景物的描寫著墨并不多，簡潔而直切要點，像是繪畫中疏落淡淡的水墨畫，只三兩筆勾勒出精髓，而后是大片大片恰到好處的留白，因留白倚著深邃而富于聯(lián)想的線條色彩，便飛溢出無限的遐想空間，由著自己的心臆而幻化出更為綺麗生動的景色，所以，即使是簡潔的三點兩畫的筆墨，卻起到點石成金、拋磚引玉的效果。技法借鑒其實，同一景色因人、因地會產(chǎn)生不同的聯(lián)想是很正常和必然的。柳宗元因為政治主張不合當(dāng)權(quán)者的思想，遭到無情的貶謫，自然是懷才不遇、憤世嫉俗。他與小石城山同病相憐，小石城山不是用來安慰自

10、己的，而是自己能夠發(fā)掘、欣賞它這被遺棄的美好風(fēng)景。小石城山因為柳宗元的發(fā)現(xiàn)，才被世人了解、認(rèn)識。也可以理解為他們之間是一種相互的關(guān)系。柳宗元在小石城山中發(fā)現(xiàn)了自我。他把小石城山當(dāng)成知己，他與它對話，傾訴自己的情懷和不平，從而獲得心靈上的暫時平衡和安慰。因此，此處再完美的風(fēng)景，在他的眼中也會籠罩著不完美的主題景色是美，卻因地理位置偏僻，白白浪費了其優(yōu)美的欣賞價值，造物主真是糟蹋、辱沒了如此奇異的風(fēng)光??！隨堂練筆運用借景抒情的手法，發(fā)揮想像，將下面一句話擴(kuò)寫成一段100字左右的文字。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰1課內(nèi)素材開發(fā) “永州八記”是我國古代山水游記名作，作品呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描寫過程中，作者有時采用直接象征手法，借“棄地”來表現(xiàn)自己雖才華卓異卻不為世用而被遠(yuǎn)棄遐荒的悲劇命運，來表達(dá)不平之情。作者以小石城山的不被人賞識來喻自己。作者很耿直，很執(zhí)著，他筆下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。素材積累適用話題這則材料適用于“善于發(fā)現(xiàn)美”“換一種心態(tài)”“面對挫折”“得到與失去”等有關(guān)話題或材料作文中。2鮮活素材速遞千余年以后，在柳宗元人生中有著重要意義的三個地方永濟(jì)、永州、柳州，都分別成為研究柳宗元文化的重要基地。此外，山西省沁水縣作為柳宗元后裔的聚居地，也位列其中。四地現(xiàn)在都在爭奪柳宗元。2010年10月