探析包豪斯設計對中國當代建筑設計美學的影響

1、探析包豪斯設計對中國當代建筑設計美學的影響探析包豪斯設計對中國當代建筑設計美學的影響本文通過對包豪斯設計學院的起源、設計思想來概述了包豪斯這一對現(xiàn)世影響深化的設計學院和其設計理念。并通過簡單介紹了包豪斯關于現(xiàn)代建筑的一些美學思想和其進入中國后中國建筑設計的變化及其詳細表現(xiàn)，從而反映包豪斯對中國當代建筑設計美學的影響。包豪斯設計理念概述1919年當時的建筑家格羅佩斯在德國的魏瑪創(chuàng)立了現(xiàn)今知名于世的國立包豪斯學院。當時包豪斯是一所致力于開展當代設計的專業(yè)學院。它促進了現(xiàn)代主義設計運動的開展，使現(xiàn)代主義設計風行了世界。包豪斯始終秉持著功能與運用這兩個重要的核心教學理念，這是整個歐洲經(jīng)過幾十年對于現(xiàn)代

2、設計綜合并加以完善的研究成果就算在設計風格多元化的今天，包豪斯以及以其為根底開展而來的現(xiàn)代設計仍然在藝術設計領域占有極為重要的一席。包豪斯對當代中國建筑設計的影響1.對中國影響深化的包豪斯設計美學概述包豪斯得以進入中國是由當時在海外求學的中國留學生們，現(xiàn)今的藝術界前輩們所努力的結(jié)果。但就當時中國的情況來說，包豪斯的設計和教學理念在中國的傳播并不非常順利。主要原因是當時中國仍然處在戰(zhàn)亂與貧困中。當然對于當時的中國甚至如今的中國來說，開展仍然是第一要務。至此包豪斯以及現(xiàn)代設計的設計理念滲入到中國設計的各個角落，特別是建筑設計領域，深受包豪斯設計思想的浸染。包豪斯所帶來的設計理念直至如今也不失為經(jīng)典

3、。功能主義與少即是多現(xiàn)代主義的設計主張是由包豪斯的的設計理念演變而來，其主要目的是適應現(xiàn)代大工業(yè)時代商品批量消費的需要?，F(xiàn)代主義設計注重本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理的是設計的功能、技術以及本錢，其中最重要的就是產(chǎn)品本身的使用功能。這就是功能主義的本質(zhì)。簡單來說，功能主義就是功能至上這樣一個設計理念。這是一個對推動社會開展起到極大作用的設計理念。包豪斯的第三任校長密斯凡德羅提出了少即是多的設計理念。從某種意義上來說，代表了一種當代的建筑美學標準。這里的少并不是一味的做減法，而是精致與簡約；這里的多不是所謂的盈千累萬，而是恰到好處。在這一設計理念傳入中國后也曾受到錯誤的理解，經(jīng)過長時間的理論與磨

4、合才漸漸的在中國設計中顯露其精華。其實，少即是多與中國儒家經(jīng)典的中庸之道頗為相似，因此它也恰恰符合了中國人的審美邏輯。2.包豪斯設計理念傳播到中國后，中國建筑設計的變化1中國城市建筑的特殊現(xiàn)況隨著中國經(jīng)濟建立的腳步不斷加快，很多專業(yè)人士認為中國城市建筑在國際上占有重要的位置。中國的城市建筑問題往往會成為國際一些專業(yè)性研討會的焦點與重點問題擺上臺面來剖析。中國城市建筑開展受到關注的原因之一是，中國地域廣闊，城市化面積宏大，現(xiàn)今的大規(guī)模的建立工程無疑個世界優(yōu)秀的建筑專業(yè)設計工作者們創(chuàng)造了宏大的市場和發(fā)揮空間。正因為如此，中國大量的建筑工程被委托給了外國設計師，這是包豪斯最直接和中國建筑碰撞的開始。

5、然后包豪斯進軍中國也給中國的建筑設計帶了宏大的問題和考驗?，F(xiàn)今我們傳統(tǒng)的居民住房，如四合院、木構(gòu)架庭院式住宅等越來越少出如今城市主流建筑的行列。這也真是包豪斯進軍中國的最主要標志。中國的城市建筑與外國現(xiàn)代主義開展后的城市建筑一樣都將極簡主義表現(xiàn)到了極致。沒有多余的裝飾和點綴，大多都是幾何形體的堆疊，充滿對對形式追隨功能的理念的推崇。包豪斯對中國建筑設計的詳細影響21世紀以來我們從被包豪斯設計理念牽引著走到可以運用其理念與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合來改進我們的建筑設計已經(jīng)是個不小的進步。中國也涌現(xiàn)出許多可以展現(xiàn)包豪斯與中國傳統(tǒng)文化相交融的建筑設計作品。比方蘇州博物館就是一個很好的案例，其設計師是蜚聲中外

6、的華裔建筑師貝聿銘。由于他獨特的成長經(jīng)歷和教育背景，他完美的將包豪斯所開展的現(xiàn)代設計建筑風格與中國傳統(tǒng)的造園技術和中式元素交融在一起，設計出既有中國特色又有現(xiàn)代風格的蘇州博物館。蘇州博物館從其整體的布局到細節(jié)的處理都參考了我國古代園林的造園手法和古建筑的制作工藝與造型特征。但是在材料和整體的建筑形態(tài)上極其內(nèi)部構(gòu)造上都極具現(xiàn)代風格，充滿了強烈的時代感。無疑，蘇州博物館，是一個包豪斯進入中國并與中國古典建筑互相交融的經(jīng)典案例。蘇州大學文正圖書館是中國外鄉(xiāng)建筑大師王澍的作品，它采用斜插中軸的方式進展設計，用幾個橋廊連接在水中的幾個小體塊建筑，非常有中國園林傳統(tǒng)造園手法中主體建筑與茶室的體塊銜接。但是他在建筑形態(tài)上和細節(jié)處理上又采用了現(xiàn)代主義風格的處理方式，幾個幾何體塊的穿疊，規(guī)整的開窗和極其富有包豪斯極簡主義風格的裝飾。這樣的作品乍一看是典型的現(xiàn)代主義風格建筑，周正的的集合體造型，現(xiàn)代的建筑裝飾材料。但是仔細推敲，它在空間與細節(jié)的處理上無不流露著對中國傳統(tǒng)文化的崇拜，在這樣的建筑空間中每走一步都能感受到中國古典文化的精神。這同樣也是中國傳統(tǒng)文化與包豪斯現(xiàn)代主義建筑的有機結(jié)合。結(jié)語包豪斯進入中國設計領域無疑是進一步進步了中國對于建筑設計的創(chuàng)新性，同時也悄悄的影響著人們的審美，雖然